■錢建江

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文學(xué)教育：重塑認(rèn)知世界的模式

■錢建江

毋庸置疑，這是一個(gè)全媒體時(shí)代，這也是一個(gè)早熟的消費(fèi)時(shí)代，我們每天24小時(shí)都遭受著良莠不齊的信息的圍攻。這樣的時(shí)代，我們更需要用文學(xué)的審美意趣來陶冶性情，激發(fā)內(nèi)心的詩(shī)意情懷，重塑對(duì)世界的認(rèn)知模式。文學(xué)教育的意義，在于幫助學(xué)生獲得心靈的啟迪、接受美學(xué)的熏陶、領(lǐng)略語(yǔ)言的魅力。

文學(xué)教育最重要的功能是喚醒靈魂。詩(shī)人西川說：“我打開一本書，一個(gè)靈魂蘇醒了。”我們從文學(xué)作品里讀到的，不只是學(xué)識(shí)，更有深沉、優(yōu)美和高貴的精神內(nèi)涵，我們還能洞悉作家那悲憫深摯的內(nèi)心。在閱讀文學(xué)作品的過程中，讀者與作者交接的不僅僅是文字，或是某種知識(shí)，更是“思想”。閱讀文學(xué)作品，可以讓更多的靈魂依偎在一起。巴金也說過：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要使人變得更好?！钡拇_，經(jīng)典的文學(xué)作品總會(huì)以其多元的精神價(jià)值感染、影響讀者，在幫助讀者認(rèn)識(shí)世界、獲得睿智的同時(shí)，也教育讀者以正確的價(jià)值觀和人生情懷對(duì)待他所生活的時(shí)代。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們能夠獲得和世俗不一樣的氣息，我們能夠認(rèn)知置身其間的時(shí)代，又能跨越時(shí)代界線而獲得永恒的滋養(yǎng)。

文學(xué)教育可以提高學(xué)生的審美鑒賞力。語(yǔ)文教材中大部分篇目都屬于文學(xué)作品范疇。在敘事性文學(xué)作品中，作者刻畫的人物形象可以分為“正面”社會(huì)角色和“反面”社會(huì)角色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在臺(tái)灣現(xiàn)行使用的初中國(guó)文教材中，“正面”社會(huì)角色占98.1%。蘇教版初中語(yǔ)文教材敘事性作品中，這一比例大致相仿。這種“正面”社會(huì)角色代表的正是人類社會(huì)的道德規(guī)范指向，這些“美”的形象寄寓著作家美好的社會(huì)理想和崇高的審美理念，是審美教育的重要載體。對(duì)“美”的形象，從外形到內(nèi)在氣質(zhì)，作家的雕鏤總是格外仔細(xì)，我們?cè)诩?xì)節(jié)上加以咀嚼與品鑒，必定能在一個(gè)日漸粗糙的時(shí)代尋回對(duì)美的敏銳感知力。

文學(xué)教育還可以最大限度地提高學(xué)生的言語(yǔ)能力。文學(xué)作品正是依靠語(yǔ)言的表現(xiàn)力來感染讀者的，優(yōu)秀的作家在符合語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，其作品總是將言語(yǔ)的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。作家所塑造的人物在各種不同的社會(huì)背景、不同的文化場(chǎng)所和不同的交際場(chǎng)合中與各種不同的對(duì)象進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行思想的交鋒或情感的交流，這樣正為學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得提供了極好的條件。文學(xué)教育可以為學(xué)生搭起一座通向豐沛的情感世界的語(yǔ)言文化橋梁。

當(dāng)今，在介入文學(xué)的元素日益復(fù)雜的背景下，更需要語(yǔ)文教師承擔(dān)起以健全學(xué)生人格、培養(yǎng)核心素養(yǎng)為使命的文學(xué)教育職責(zé)。一名語(yǔ)文教師，他自己的文學(xué)素養(yǎng)直接影響著語(yǔ)文課堂的文化素養(yǎng)，他自己的文學(xué)視野決定著語(yǔ)文課堂的文化品質(zhì)。所以，作為一名語(yǔ)文教師，他應(yīng)該視文學(xué)教育為人生精神與生命境界提升的重要方式，他應(yīng)該視文學(xué)教育為對(duì)真善美的崇尚與追尋過程。

文學(xué)使人高貴，教育使人富有。文學(xué)教育是對(duì)物質(zhì)化時(shí)代的自省與超越。

（作者為江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、中學(xué)正高級(jí)教師，常熟市實(shí)驗(yàn)中學(xué)副校長(zhǎng)）