□向　穎

當(dāng)代青少年民族精神培育的時(shí)代境遇與路徑

□向穎

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化融合的今天，民族精神成為維系中華民族生存、推動(dòng)中華民族發(fā)展的巨大精神力量。然而，當(dāng)前受到來自國(guó)內(nèi)外非主流文化的巨大影響和沖擊，青少年民族精神處于“淡化”與“缺失”的境地。作為基礎(chǔ)教育學(xué)校，應(yīng)該積極回應(yīng)時(shí)代浪潮，發(fā)揮“德育”教育這個(gè)主渠道，通過載體建設(shè)、活動(dòng)創(chuàng)新、體系建構(gòu)等路徑，增強(qiáng)、提升青少年學(xué)生民族精神培育的實(shí)效。

民族精神；時(shí)代境遇；培育路徑

民族精神的培育是傳承民族文化基因、建設(shè)民族共有精神家園的核心與靈魂，也是國(guó)家自強(qiáng)、民族自立的基本前提。在當(dāng)代中國(guó)，民族精神作為一種精神狀態(tài)、精神力量和民族文化有了新的、豐富的內(nèi)涵，并滲透到民族的整個(gè)機(jī)體里：“立德樹人”作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，“立德”與“樹人”成為中華民族精神培育的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀它既源于傳統(tǒng)的民族精神，又創(chuàng)新了當(dāng)代中華民族博大精深的思想體系：即以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，弘揚(yáng)和培育民族精神成為基礎(chǔ)教育學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)代青少年民族精神培育的時(shí)代境遇

當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會(huì)隨之出現(xiàn)了一系列的矛盾與沖突、對(duì)峙與融合，同時(shí)，也帶來了道德的斷裂與虛無，使人面臨深刻的精神危機(jī)，人與社會(huì)陷入另一種陷阱：民族精神缺失與民族道德危機(jī)。青少年民族生態(tài)環(huán)境面臨新的境遇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、批判與建設(shè)、沖突與挑戰(zhàn)并存。

（一）多元文化沖突：青少年學(xué)生民族精神價(jià)值取向不清

“多元文化”帶來了多元思潮、價(jià)值觀念、生活方式，尤其是西方國(guó)家以其自由民主和個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀，潛移默化地影響和改變著青少年學(xué)生的價(jià)值取向。

我們學(xué)科組針對(duì)中學(xué)生做了一次問卷調(diào)查。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查與采訪。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的青少年學(xué)生更加傾向“物質(zhì)享受”，淡忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值；他們崇尚“個(gè)性”，把玩各種“酷”和“時(shí)尚”，挑戰(zhàn)既有規(guī)范和約束，逃學(xué)、離家出走、吸煙、酗酒、冷漠等，有的走向違法犯罪的深淵。在調(diào)查表項(xiàng)：“您有沒有特別喜歡、崇拜某個(gè)‘明星’、‘偶像’或者‘偉人’”，近九成的被調(diào)查者認(rèn)為“有”，近一成的被調(diào)查者認(rèn)為“可能有”；調(diào)查顯示，被調(diào)查者正在崇拜的人：日韓和港臺(tái)“明星”明顯多于大陸的“明星”。多數(shù)青少年把“偶像崇拜”現(xiàn)象視為普遍、正常的人生追求。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，加劇青少年民族精神意識(shí)的淡化，一些低俗、暴力、恐怖、色情的東西蔓延于網(wǎng)絡(luò)中，將灰色文化與消極情感混雜在一起，使得原有的國(guó)家意識(shí)、民族情感和價(jià)值共識(shí)逐漸淡化，在較大程度上導(dǎo)致有的中學(xué)生民族精神缺失。

（二）等價(jià)交換法則：青少年學(xué)生民族精神面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

國(guó)家行政學(xué)院客座教授葉小文曾在《在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中激活中華民族的精神基因》一文中提出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)起點(diǎn)：每一個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，都追求利潤(rùn)的最大化；每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人，都追求利益的最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)相反的方向：既排斥道德又需要道德?！笔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中“等價(jià)交換”、“物質(zhì)至上”、“效用最大”等為基本特征的經(jīng)濟(jì)原則，迅速滲入到青少年生活的各個(gè)領(lǐng)域。加上社會(huì)貧富差、就業(yè)難、看病難、貪污腐敗等事件的不斷曝光等，使一些青少年學(xué)生感到難以理解和接受，思想上出現(xiàn)疑慮、困惑，甚至對(duì)國(guó)家、民族的信任度下降。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)至上”主義深刻地以各種特定的方式影響和改變著青少年價(jià)值目標(biāo)的不斷重構(gòu)，最直接的體現(xiàn)是“利益最大化”和“等價(jià)交換”，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法則深刻地影響和改變著青少年的民族精神和行為。在政治學(xué)科組調(diào)查中，表項(xiàng)：“發(fā)現(xiàn)營(yíng)業(yè)員多找了錢”、“遇見跌倒老人扶不扶”時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：近半數(shù)的人不會(huì)退還多找的錢，少部分的學(xué)生認(rèn)為營(yíng)業(yè)員發(fā)現(xiàn)并要求退還時(shí)才還；近八成的學(xué)生表示對(duì)跌倒的老人不應(yīng)攙扶（大多數(shù)認(rèn)為怕訛），只有少數(shù)的學(xué)生表示有證人或監(jiān)控時(shí)攙扶，僅不到一成的學(xué)生表示愿意攙扶。當(dāng)被問及“什么是幸福”時(shí)，多半數(shù)的學(xué)生選擇“高收入、高物質(zhì)基礎(chǔ)”，少部分的學(xué)生選擇“健康美滿的家庭”，只有很少的一部分學(xué)生選擇“為國(guó)家、社會(huì)作貢獻(xiàn)”。當(dāng)調(diào)查表項(xiàng)：你認(rèn)為“成功者”最主要的標(biāo)志是？回答者中擁有較高的職位和地位，即“官高權(quán)重”的學(xué)生比例占到了近半數(shù)；擁有可觀的收入占三分之一；婚姻家庭美滿幸福的占比不到一成；回答具有受人尊重的崇高人格品質(zhì)的占比最少。這一調(diào)查結(jié)果客觀反映的是當(dāng)代青少年社會(huì)主流價(jià)值觀。在國(guó)家、民族和個(gè)人利益的選擇上，大多青少年比較關(guān)注個(gè)人的利益獲得，由此助長(zhǎng)了青少年中享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極思想，導(dǎo)致國(guó)家、民族價(jià)值削弱。

（三）教育途徑受阻：青少年學(xué)生民族精神培育的路徑缺失

學(xué)校、家庭、社會(huì)是青少年接受教育最重要的三個(gè)途徑，但目前三者相互抵觸、不相協(xié)同，導(dǎo)致青少年在思想上產(chǎn)生了混亂，削弱了民族精神和革命傳統(tǒng)教育的正面影響。一些初、高中學(xué)校的德育生態(tài)處在一個(gè)以“分?jǐn)?shù)”為中心的“控制和規(guī)訓(xùn)之中”，學(xué)生成為“知識(shí)的容器”、“分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)件”。這種“千人一面”的教育方式，嚴(yán)重阻礙了青少年民族精神的弘揚(yáng)和民族情操的歷練。初、高中的思想品德課雖然是很有滲透教育價(jià)值的課程，但教師踐行的是“說教方式”，采取武斷、強(qiáng)制和灌輸手段，學(xué)生被動(dòng)地答問、討論、辨析、選擇，不能對(duì)民族精神進(jìn)行正確地理解、滲透和內(nèi)化。

家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的開端，社會(huì)是民族精神教育的大舞臺(tái)。然而社會(huì)的變遷和文化的多元使大多數(shù)的家庭變了模樣，家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，使得他們無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)和教育；社會(huì)越發(fā)走向媚俗、浮躁、功利，一切“向錢看”，道德的弘揚(yáng)與培育被“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”取代。

二、當(dāng)代青少年學(xué)生民族精神培育的現(xiàn)實(shí)路徑

民族精神不是自發(fā)形成和傳承的，而要靠宣傳、弘揚(yáng)、培育，尤其是在外來文化廣泛傳入、猛烈沖擊的今天，弘揚(yáng)和青少年民族精神的自信、自覺、自立、自強(qiáng)就顯得尤為重要。

（一）以優(yōu)秀民族文化為載體，增強(qiáng)青少年學(xué)生民族精神培育的“自信”

加強(qiáng)中華民族文化的認(rèn)同教育是實(shí)現(xiàn)青少年民族精神自信的前提。一方面要利用全球化，借鑒和吸收外國(guó)優(yōu)秀的文化成果，豐富和充實(shí)我們民族精神和文化的巨大寶庫；另一方面要堅(jiān)守、弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，警惕和抵制西方文化糟粕、腐朽思想的滲透和破壞，建立文化自信。要把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為立足點(diǎn)，將民族精神與時(shí)代精神、城市精神、公民道德緊密結(jié)合，把國(guó)家觀念、國(guó)情意識(shí)、國(guó)家安全和國(guó)家自強(qiáng)作為核心，把民族語言、民族歷史、革命傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)作為重點(diǎn)，著眼于培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬和自信。

其次，要牢牢把握傳統(tǒng)民族優(yōu)秀道德這個(gè)核心。五千多年來，勤勞智慧的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多優(yōu)秀的民族道德傳統(tǒng)：有愛國(guó)憂民、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信等，這是中華民族寶貴的精神財(cái)富，有其永恒的價(jià)值。為此，德育工作者應(yīng)以傳統(tǒng)道德文化為內(nèi)容和核心來培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神，在傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀榜樣、典型人物的力量激勵(lì)人的過程中弘揚(yáng)和培育民族精神，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中體現(xiàn)時(shí)代性，富有創(chuàng)造性和生命力。

（二）營(yíng)造良好氛圍，增強(qiáng)青少年學(xué)生民族精神培育的“自覺”

一方面學(xué)校應(yīng)以德育培育為依托，采取多樣化、富于吸引力的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟民族精神的意義與價(jià)值，逐步將民族精神內(nèi)化為自身的精神品格和行為習(xí)慣，并形成“自覺”。比如：圍繞民族精神培育召開“主題班會(huì)”、“讀書活動(dòng)”、“愛國(guó)主義宣傳”、“拜訪老紅軍”、“國(guó)防教育”等活動(dòng)，在活動(dòng)中為增強(qiáng)對(duì)中華民族精神的認(rèn)同感和感悟能力。利用法定節(jié)日或重大事件弘揚(yáng)促進(jìn)青少年學(xué)生民族精神的不斷自覺，比如：以北京申奧、上海申博、載人航天、抗震救災(zāi)等重大國(guó)家事件為契機(jī)，又比如：以“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等中華民族重要的紀(jì)念日為契機(jī)，為民族精神教育提供鮮活載體和良好時(shí)機(jī)，具有重大意義和廣泛影響。為此，學(xué)校要把青少年學(xué)生民族精神教育納入精神文明建設(shè)中，以素質(zhì)教育為抓手，形成弘揚(yáng)、培育青少年民族精神的良好氛圍，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)民族精神培育走向“自覺”。

（三）構(gòu)筑學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”，增強(qiáng)青少年學(xué)生民族精神培育的“自立”

民族精神的培育是一個(gè)不斷積累和沉淀的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)校德育教育發(fā)揮著重要的作用，是青少年民族精神培育的重要途徑。為此，在實(shí)踐中學(xué)校應(yīng)把民族精神培育滲透和融合到各門課程的教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)新教育的內(nèi)容和形式，強(qiáng)調(diào)和注重參與性、體驗(yàn)性；堅(jiān)持和創(chuàng)新持升降國(guó)旗制度、新生軍訓(xùn)制度、愛國(guó)教育制度等讓學(xué)生理性地了解民族精神；充分利用“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運(yùn)動(dòng)”等重要?dú)v史事件讓學(xué)生了解、熟悉本民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格”。只有堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的民族理想，才能形成強(qiáng)大的民族凝聚力，也才能實(shí)現(xiàn)民族精神的“自立”。其次，家庭是民族精神教育的起點(diǎn)。要求把家庭教育和培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志結(jié)合起來，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在“家庭的滋養(yǎng)”中以“潛移默化”方式注入學(xué)生的心靈，在其心靈深處埋下民族精神的種子。同時(shí)，要形成全社會(huì)關(guān)注青少年民族精神培育的格局，將民族精神教育和傳統(tǒng)道德教育、革命道德教育的結(jié)合，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，凝聚起和諧向上的社會(huì)“正能量”。

（四）以思想政治課為依托，實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生民族精神培育的“自強(qiáng)”

中學(xué)思想品德課教材包含有豐富的民族精神教育的素材，為此要利用好思品政治德育課這個(gè)主渠道，在教學(xué)各環(huán)節(jié)中潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。比如：“磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志拒絕不良誘惑”、“知恥近乎勇，人格不可辱”、“自強(qiáng)自立，優(yōu)良意志品質(zhì)”、“民族精神，民族魂”、“情系祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)”等都滲透了民族精神的教育，這些內(nèi)容涵蓋了：愛國(guó)主義、集體精神、誠(chéng)信意識(shí)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等，都是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行民族精神滲透、教育的重要內(nèi)容。此外，要挖掘課外資源，通過建立參觀愛國(guó)主義教育基地、烈士林園、人民英雄紀(jì)念碑等，幫助同學(xué)們了解中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史，樹立獻(xiàn)身現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大理想。另一方面，要發(fā)揮好思想品德課這個(gè)主陣地作用。要遵循知識(shí)教育和體驗(yàn)教育相結(jié)合的原則，以民族精神的形成、發(fā)展、弘揚(yáng)、培育和創(chuàng)新為脈絡(luò)，不斷豐富、拓展思品課的民族精神的內(nèi)涵和外延，夯實(shí)思想品德課民族精神培育的陣地基礎(chǔ)。

事實(shí)證明，民族精神的強(qiáng)弱已成為衡量一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力強(qiáng)弱的重要尺度。正如英國(guó)力學(xué)家哈特所言：“它（指綜合國(guó)力）要充分估計(jì)到國(guó)家的精神力量，因?yàn)榻甜B(yǎng)人民具有高度的精神素質(zhì)，經(jīng)常是重要的，其重要性并不亞于物質(zhì)的斗爭(zhēng)工具?！痹诨A(chǔ)教育“新常態(tài)”下，我們民族精神的弘揚(yáng)和培育將是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程，它需要青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中不斷的自我內(nèi)化，使民族精神在學(xué)生心靈深處得以生根、發(fā)芽。

［1］韓春玲.思想政治課弘揚(yáng)和培育中學(xué)生民族精神的途徑［J］.新課程學(xué)習(xí)（下），2012.11.

［2］楊智.高中思想政治課開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育的實(shí)踐和思考［J］.教育導(dǎo)刊，2007.11

［3］朱明光，藍(lán)維.思想政治學(xué)科教育學(xué)［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

［4］吳鐸.中學(xué)思想政治課教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，1994.

［5］瞿葆奎.教育學(xué)文集·課程與教材（上、下）［M］.北京：人民教育出版社，1989.［6］李秉德.教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，1991.

（作者：江蘇省無錫市鳳翔實(shí)驗(yàn)學(xué)校教研室主任）

（責(zé)任編輯孫燕蘭）

校長(zhǎng)悟道

一個(gè)人的見識(shí)對(duì)其一生的發(fā)展太重要了。有什么樣的見識(shí)，就會(huì)有什么樣的事業(yè)，也就會(huì)有什么樣的理想，從而也就會(huì)有什么樣的人生發(fā)展道路。許多人不是不具備成才的學(xué)問，而是缺乏見識(shí)。見識(shí)就是素質(zhì)。為學(xué)生的未來發(fā)展負(fù)責(zé)，學(xué)校就不能忽視增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)、開闊學(xué)生視野這一教育任務(wù)。

——李憲陽（全國(guó)優(yōu)秀教師，山東省濰坊市優(yōu)秀校長(zhǎng)）

組織管理就是通過建立組織結(jié)構(gòu)，規(guī)定職務(wù)或職位，明確責(zé)權(quán)關(guān)系，理順組織秩序，以使組織中的成員互相協(xié)作配合、共同勞動(dòng)，有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。通過運(yùn)轉(zhuǎn)有效的組織秩序保證學(xué)校的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，是校長(zhǎng)應(yīng)該追求的一種管理境界，也是學(xué)校管理的“根”。不管出于何種考慮，校長(zhǎng)也不能讓個(gè)人善意突破組織秩序管理的防線。

——曹文平（青島市優(yōu)秀教師，山東省科研創(chuàng)新型校長(zhǎng)）

在學(xué)校管理中，人文管理是有基礎(chǔ)和前提的。當(dāng)制度和規(guī)則尚未健全，思想和行為還沒統(tǒng)一，良好風(fēng)尚尚未形成的時(shí)候，制度管理必不可少。任何組織的管理都要靠制度來保障，只有健全完善的制度管理才能確保教育教學(xué)的正常秩序。同時(shí)，在制度管理中，借助他律手段可以使遵守規(guī)章制度變?yōu)樽杂X行為，促進(jìn)良好風(fēng)氣形成，進(jìn)而形成真正的學(xué)校人文生態(tài)。

——王秀芹（山東省創(chuàng)新教育先進(jìn)個(gè)人，濰坊市奎文區(qū)濰州路小學(xué)校長(zhǎng)）

［責(zé)任編輯：孫燕蘭］

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