□余海波

從教育與社會的角度看學校辦學

□余海波

本文從教育與社會的理論角度談了教育和社會關(guān)系的重要性，指出時代的發(fā)展對學生的素質(zhì)培養(yǎng)提出了新要求，學校的教育要促進學生的全面發(fā)展，學校的辦學要因地制宜，緊密聯(lián)系社區(qū)，擴大辦學的教學資源和物質(zhì)資源。

教育；社會；辦學

學校辦學在一定程度上相對獨立，教育部門制定政策，校長和教師具體負責辦學。但是作為教育管理者，如果只關(guān)注學校的內(nèi)部管理是遠遠不夠的，只有從更廣闊的角度來理解學校的辦學，才能把教育搞好。教育是社會生活的過程，學校是社會生活的一種形式。學校中包含了教師和學生的交往、互動、社會關(guān)系以及一定的結(jié)構(gòu)與制度。教育活動的各種關(guān)系，其不同的形態(tài)是各種社會互動的表現(xiàn)。

一、學校不可能脫離社會辦學

馬克思根據(jù)社會生產(chǎn)和勞動分工的學說，分析了資本主義生產(chǎn)的特點，提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原理。他認為，資本主義的工廠生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合是可以抵制把工人變?yōu)橘Y本積累的簡單工具的一種必要的手段。在機器工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的時代，勞動日益社會化，技術(shù)飛速發(fā)展，密切了教育與生產(chǎn)之間的聯(lián)系。教育與生產(chǎn)結(jié)合是大工業(yè)發(fā)展的必然要求，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是提高社會生產(chǎn)的一種方法。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進人的智力、體力、精神等全面發(fā)展的唯一方法。在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，必須實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。我國把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論創(chuàng)造性地運用到了社會實踐中，成為教育事業(yè)指導(dǎo)方針的一部分，其內(nèi)涵也在不斷地與時俱進。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，強調(diào)教育的發(fā)展要和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)，學校的教學內(nèi)容與社會生活和勞動實踐相結(jié)合。教育與生產(chǎn)相結(jié)合給學生提供了解社會，提高職業(yè)能力的機會。

在理論界，其他學者對教育與社會的關(guān)系有不同的論述。在十九世紀，看到在新的工業(yè)文明下美國傳統(tǒng)教育學校與社會脫節(jié)，課程與現(xiàn)實脫節(jié)，杜威充分認識到社會對教育提出的要求，他提出了“學校即社會”的思想。“學校即社會”并不是社會生活的簡單重現(xiàn)，學校是簡化的、凈化的社會環(huán)境，給學生教授的是人類優(yōu)秀的成果。學校的職責還在于平衡社會環(huán)境，學校的教育為個體提供了打破他所在的社會群體限制的機會，在廣闊的環(huán)境中建立聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，我國教育家陶行知提出了“社會即學?！钡乃枷?，教育要伸向大自然、大社會，和生產(chǎn)實踐相結(jié)合。杜威和陶行知思想的側(cè)重點不同，但是兩人都認為，教育與生活，學校和社會要聯(lián)系起來，這樣才能解決傳統(tǒng)學校教育的弊端。在二十世紀八十年代，布朗芬布倫納提出的人類發(fā)展生態(tài)學理論認為，個體的發(fā)展與周圍的環(huán)境之間相互聯(lián)系構(gòu)成了若干個系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)是指個體親身接觸和參加其中并產(chǎn)生體驗的，與之有著直接而緊密聯(lián)系的環(huán)境，如家庭、學校、同輩群體等。中觀系統(tǒng)是指個體所處的兩個或兩個以上微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，如學校和家庭、家庭與鄰居等之間的相互聯(lián)系。外觀系統(tǒng)是指在個體成長的生態(tài)環(huán)境中，一些環(huán)境因素并不直接接觸或參與，但可以對個體發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的系統(tǒng)。宏觀系統(tǒng)是個體成長所處的整個社會環(huán)境及其意識形態(tài)背景，如一個國家長期所形成的政治、經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)以及社會結(jié)構(gòu)等。不同層次的環(huán)境對人的發(fā)展都產(chǎn)生著影響。

不同的理論說明，教育和社會有千絲萬縷的聯(lián)系，學校的辦學和社會密不可分。學校的教學內(nèi)容、辦學資源來源于社會，學校的發(fā)展受到了一個國家、一個地區(qū)的社會、政治、經(jīng)濟和文化的制約。反過來，學校的發(fā)展也影響著社會。

二、時代發(fā)展對學生素質(zhì)的培養(yǎng)提出要求

學校教育既要考慮學生個人發(fā)展的需求，又承擔著廣泛的社會責任。學校在促進社會進步、社會改革和社會整合。學校培養(yǎng)學生良好的道德，讓學生遵紀守法；培養(yǎng)學生讀、寫、算的能力，不斷豐富學生的知識，使學生成為“德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。在我國教育目標中，把個人的全面發(fā)展與社會主義事業(yè)發(fā)展的要求統(tǒng)一起來，既強調(diào)學生“德、智、體”全面發(fā)展，又強調(diào)學生全面發(fā)展的社會主義方向。而當前的學校教育也在強調(diào)要全面發(fā)展，但是一些學校把全面發(fā)展狹隘地操作為提高學生的學習分數(shù)以及升學率，過于強調(diào)學生要出人頭地，忽視學校對學生的社會精神以及正確的社會價值觀的培養(yǎng)。

學校是社會組織，學生是社會的人，學校要把學生作為一個完整的人來培養(yǎng)。一個學生在社會上扮演著或即將扮演眾多的角色。學生在家是父母的兒女，長大成人后，將為人父母，養(yǎng)兒育女。學生生活在某個社區(qū)，與鄰里相處，參與社區(qū)生活，為社區(qū)作貢獻。學生將來要從事某種職業(yè)，他們是國家的公民，是未來社會的建設(shè)者。在全球化的時代，學生還是國際社會的成員，在生活和學習中感知著來自全球的影響，諸如有機會到國外旅游，在信息技術(shù)中接受來自世界各地的信息，學生也以不同的方式影響著全球的發(fā)展。人與人之間相互依賴，結(jié)成了各種各樣的共同體。無論學生屬于哪一個群體，都要扮演他的角色，為群體做出貢獻。教育是為了學生適應(yīng)現(xiàn)在的生活和將來進入社會做準備。學生想扮演好如此豐富的社會角色，并承擔與之相適應(yīng)的職能，就要具備相應(yīng)的能力。這些能力是在學校、家庭的社會化過程中逐漸培養(yǎng)起來的，是在與社會其他成員的做事與溝通中逐漸形成和發(fā)展的。如果把學生作為完整的社會人來培養(yǎng)，學校實施素質(zhì)教育也是順理成章的了。在全球化、科技信息高速發(fā)展的時代背景下，對培養(yǎng)適應(yīng)21世紀的生活和工作，面向未來的社會公民的素質(zhì)提出了新要求。有研究認為，21世紀學生的素養(yǎng)主要包括溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力；信息素養(yǎng)；批判性思考和解決問題的能力；學習的主動性與自我調(diào)控的能力、終身學習的能力，公民的責任與社會的參與等等。

教育為培養(yǎng)學生的素質(zhì)提供了途徑和方法。學校通過校園文化、課程設(shè)計以及教學方法等把這些素質(zhì)落實到學生培養(yǎng)中。例如，在教學中，倡導(dǎo)學生探究式的學習，通過小組合作方式來開展學習?？荚嚪绞降淖兏镆彩且龑?dǎo)學校落實學生素養(yǎng)培養(yǎng)的一種手段。例如，當前北京市調(diào)整了中考的內(nèi)容，考試強調(diào)學習基礎(chǔ)知識、中華民族的傳統(tǒng)文化和知識的實踐性。各個學校紛紛對考試的變化作出了教學方式上的相應(yīng)調(diào)整，鼓勵學生關(guān)注社會熱點、試驗的操作，鼓勵學生到社會中去學習知識，注重鍛煉身體等。學校還要幫助學生了解社會和體驗不同的社會角色以及社會結(jié)構(gòu)，關(guān)心社會、并為社會作貢獻。學校生活是一種社會生活，來自不同群體的學生和教師構(gòu)成了學校的生態(tài)環(huán)境。學校中的班級、年級、學生會等都是社會組織，學校組織升旗儀式、開學典禮、班會、文藝匯演等活動是團體活動。學校鼓勵學生積極參與到學校活動中來，通過學生和學生之間，學生和老師之間的交流、分工合作，學生體會到社會角色的要求和責任感。正因為如此，一些學校采取了學生自治的方式來管理學校，鍛煉學生的自我管理能力。學校給學生提供校長助理、開學典禮的組

三、學校辦學和社會資源緊密結(jié)合

織人員、電視臺的記者等崗位，讓學生去做學校的圖書購買計劃，設(shè)計校服，學校班級的事務(wù)、衛(wèi)生狀況等由班級進行承包，在實干中，學生逐漸成長。

中小學校長有強烈的要改變本學校面貌的愿望，對自己學校發(fā)展中存在的問題諳熟于心。當他們看到各地好的教育改革經(jīng)驗就會特別興奮，如獲至寶，希望取之用于學校的發(fā)展。但是，媒體的宣傳以及大眾的眼光似乎都更多地青睞于城市中高大上的學校，這些學校可能有優(yōu)越的基礎(chǔ)設(shè)施，有較高的生均經(jīng)費投入，有豐富的課程，有著高素質(zhì)的教師。這樣的學?？雌饋砉怩r、靚麗，很吸引人，這樣的學校在當?shù)赜泻艽蟮奶栒倭?，和社區(qū)能夠很好地互動和對話。但是，我國基礎(chǔ)教育是以縣為主的管理體系。一個縣域的經(jīng)濟狀況、社會結(jié)構(gòu)等影響著基礎(chǔ)教育的發(fā)展。學校辦學呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的模式，走的是殊途同歸的教育道路。農(nóng)村的學校在師資配備、資金來源以及學生的家庭背景等方面都相差甚遠，如果農(nóng)村學校照搬城市學校的辦學模式，可能達不到預(yù)期的目的，甚至是行不通的。

教育是社會的政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物，學校的發(fā)展只有扎根在當?shù)氐慕?jīng)濟和文化中，才會有長久的生命力。學校因地制宜，把辦學和當?shù)氐馁Y源緊密結(jié)合起來，可以極大地拓寬學校的辦學資源。辦學資源包括資金支持，也包括人才資源和文化資源。例如，北京是中國的政治、文化、科技、信息和對外交往的中心。北京具有獨特的歷史文化，有大氣的皇家建筑、遺跡、文物，也有平民市井的胡同文化，這些是學生學習歷史，進行愛國主義教育的資源。在北京，全國大學、科研單位、演出團體等集中，成為中小學的辦學優(yōu)勢。近年來，北京開展社會大課堂活動，推動學校教育和社會教育的緊密結(jié)合。社會大課堂的提供單位包括博物館、少年宮、體育館、科研單位以及名人故居等。政府提供經(jīng)費，讓每位中小學生每年走出去，參加社會實踐和學習。學生有機會到天安門廣場去觀看升旗儀式，有機會結(jié)合魯迅作品的學習，參觀魯迅故居……社會大課堂把社區(qū)資源引入學校的教學中，為學生提供真實的學習機會。同時，鼓勵大學、研究機構(gòu)、音樂團體等和中小學結(jié)對子辦學，發(fā)揮高校人力資源的優(yōu)勢，讓中小學生受益。2014年，北京市教委印發(fā)了中小學學科教學改進的意見，規(guī)定中小學各學科平均要有10%的課時用于開展綜合實踐課程，更進一步推動了實踐活動的開展。

辦學也要根據(jù)自己學校的辦學條件和社區(qū)資源，來確定學校的發(fā)展方向。北京大興龐各莊第二中心小學學生主要來源于農(nóng)村的狀況，確定了其質(zhì)樸的田園教育的辦學特色，培養(yǎng)學生認識田園、體驗田園、熱愛田園、創(chuàng)造田園、心向田園。學生在老師的帶領(lǐng)下學習種植，并在實踐基地進行操作，校園內(nèi)的花都是師生親手栽培。山東沂源縣是山區(qū)縣，幼兒園就地取材，各顯神通?？h實驗幼兒園利用“葉子、盒子、蓋子、瓶子、繩子、袋子、石子、棍子”等豐富的教育資源，開展特色教育活動，設(shè)計出了具有鄉(xiāng)土特色的孩子喜歡的園本課程，節(jié)約了辦學成本，培養(yǎng)了孩子的節(jié)約意識以及創(chuàng)新意識。悅莊鎮(zhèn)中心園開展粘貼、印畫、拼圖、捏泥、草編、剪紙、刺繡、種植等系列“區(qū)角”活動，開發(fā)幼兒智力。在民族地區(qū)，豐富的民族文化可以成為當?shù)貙W校的資源，成為學校的辦學亮點。云南省永仁縣的學校聘請當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔任校外輔導(dǎo)員，開設(shè)彝族刺繡、梅葛等特長班。當?shù)匕衙褡逦璧概c現(xiàn)代元素相結(jié)合，自編了《彝族健身操》等歌舞作為大課間活動內(nèi)容。這些和學生特點以及社區(qū)資源相結(jié)合的方式，極大地豐富了學校的辦學資源，也逐漸形成了學校的辦學特色。

由此可見，各個學校在規(guī)劃辦學方向時，應(yīng)當充分分析學校所處的社區(qū)環(huán)境、學校辦學中的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，分析其他學校的經(jīng)驗和做法哪些適合當?shù)貙W校的發(fā)展。如果脫離了學校實際情況而辦學，其他地方再好的經(jīng)驗，也只可能是蓬萊仙境，可望而不可求，很難在當?shù)氐膶W校中生根發(fā)芽。

（作者：國家教育行政學院副研究員）

［責任編輯：劉斌］

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