路媛

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院　江蘇 南京 210023）

淺析習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的戰(zhàn)略起點(diǎn)*

路媛

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院江蘇 南京 210023）

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央致力于全面建成小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，立足于治國(guó)理政全局戰(zhàn)略高度，十分重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想宣傳和教育工作，并在長(zhǎng)期的理論工作和實(shí)踐探索中形成了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特色的習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。本文著眼于對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想戰(zhàn)略起點(diǎn)的研究，從歷史、現(xiàn)實(shí)和主體三個(gè)維度展開(kāi)，深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)下意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略布局的歷史繼承性、現(xiàn)實(shí)探索性、極端重要性等，力求通過(guò)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論脈絡(luò)的梳理，深化對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想戰(zhàn)略起點(diǎn)的理解。

習(xí)近平 意識(shí)形態(tài)建設(shè) 戰(zhàn)略起點(diǎn)

一、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的歷史戰(zhàn)略

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想主要是指全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀和問(wèn)題的根本看法和總的觀點(diǎn)。一方面，是在吸收借鑒馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論精髓基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐探索中走出來(lái)的，許多次失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)才換來(lái)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最新飛躍成果。

1.經(jīng)典作家們的意識(shí)形態(tài)理論是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的理論根基。馬克思主義經(jīng)典作家們的意識(shí)形態(tài)理論主要有：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義理論家們關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的思想觀點(diǎn)，他們的思想凝練也是在無(wú)數(shù)次交鋒中才得以逐漸成長(zhǎng)。馬克思主義理論是我們開(kāi)展社會(huì)主義事業(yè)的根本原則，是指引中國(guó)巨輪的思想保障，經(jīng)典作家們的意識(shí)形態(tài)理論精髓是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的原則和根本。

馬克思、恩格斯在批判吸收諸多意識(shí)形態(tài)思想的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命性飛躍——初步確立起馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本規(guī)定性：意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、特征、功能等。馬克思、恩格斯主要從三個(gè)層面闡釋意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵：“把思想和概念看作是決定性的原則，把一定的思想看作是只有哲學(xué)家們才能揭示的物質(zhì)世界的秘密”，［1]（P16）這是唯心史觀“否定性”的意識(shí)形態(tài)；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”，［2]（P525）這是歷史唯物范疇和社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的科學(xué)意識(shí)形態(tài)；“關(guān)于一個(gè)階級(jí)內(nèi)的這種意識(shí)形態(tài)的劃分……他們之所以必然產(chǎn)生關(guān)于自己的手藝和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的錯(cuò)覺(jué)，是手藝本身的性質(zhì)決定的”，［2]（P586）這是統(tǒng)治階級(jí)為了其利益要求而提出的“虛假”的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的特征規(guī)定性取決于其內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，在馬克思、恩格斯看來(lái)，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)利益代表性、系統(tǒng)的思想理論性、強(qiáng)烈的實(shí)踐發(fā)展性、深刻的歷史繼承性、相對(duì)獨(dú)立性等。意識(shí)形態(tài)的功能即就是它在社會(huì)發(fā)展中的作用，是由其本質(zhì)特征決定的，馬克思、恩格斯認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有明顯的引導(dǎo)性功能：通過(guò)階級(jí)統(tǒng)治的合法性和階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)等。

列寧針對(duì)俄國(guó)相對(duì)成熟的革命形勢(shì)，在繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論繼承發(fā)展的先河。列寧的意識(shí)形態(tài)理論包含了對(duì)意識(shí)形態(tài)的概念界定、建設(shè)方法等。列寧指出：“思想的社會(huì)關(guān)系不過(guò)是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的上層建筑?！保?]（P19）即意識(shí)形態(tài)就是上層建筑；“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，［4]（P296）正是在這個(gè)意義上，奠定了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是自發(fā)形成的，而要把它通過(guò)革命家和先進(jìn)分子“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”［3]（P363）的灌輸理論。列寧還提出意識(shí)形態(tài)教育的目的就是要立足于群眾日常生活，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一思想。列寧對(duì)馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論高度評(píng)價(jià)，發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的東方發(fā)展新模式。

斯大林是探索社會(huì)主義建設(shè)的第一位馬克思主義領(lǐng)袖，意識(shí)形態(tài)理論是其思想的重要組成部分。他堅(jiān)持推進(jìn)了一條不同于資本主義國(guó)家的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路，其意識(shí)形態(tài)理論精髓有：堅(jiān)持以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)馬克思列寧主義意識(shí)形態(tài)理論精髓；重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思想引領(lǐng)和凝聚作用；強(qiáng)調(diào)馬克思主義才是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)；斯大林針對(duì)俄國(guó)革命屢屢戰(zhàn)敗的境況，批判了脫離實(shí)際的“烏托邦”幻想，是一個(gè)唯物主義者應(yīng)有的態(tài)度；重視列寧的意識(shí)形態(tài)“灌輸理論”，并在此基礎(chǔ)上提出了“灌輸”指導(dǎo)原則和具體方法等。雖然后來(lái)在其形而上學(xué)的理念指導(dǎo)下走向高度集中的意識(shí)形態(tài)控制和話語(yǔ)權(quán)失語(yǔ)，使得高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的解體成為歷史必然；但斯大林不斷強(qiáng)化馬克思列寧主義思想理論的指導(dǎo)地位，他在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也付出了心血，是馬克思主義經(jīng)典作家留給我們開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)的寶貴財(cái)富。

總之，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論自產(chǎn)生于歐洲以來(lái)，一直到在向東方傳播的過(guò)程中，始終都處在斗爭(zhēng)和交鋒中，并結(jié)合實(shí)際不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，成為馬克思主義理論最有力的鮮活展現(xiàn)。細(xì)數(shù)經(jīng)典作家們關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的闡發(fā)和詮釋，從內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、功能、斗爭(zhēng)和發(fā)展等角度，充分彰顯出馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的生機(jī)，這些是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想不可獲缺的思想理論根基。

2.中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)探索是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的直接來(lái)源?！皻v史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)始?！保?]（P14）馬克思主義經(jīng)典作家們的意識(shí)形態(tài)理論伴隨中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐也在不斷深化中發(fā)展，形成具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)探索，主要有：毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐等，都是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的直接理論來(lái)源。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程和社會(huì)主義建設(shè)初期，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化的發(fā)展先河。毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論精髓有：對(duì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)內(nèi)涵的文化角度闡釋及其功能作用的深化、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、思想政治教育、意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，［6]（P694）是對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的文化闡釋。任何意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，都可以從物質(zhì)存在中找到現(xiàn)實(shí)根源，這是歷史唯物主義意識(shí)形態(tài)觀的具體表現(xiàn)。與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)自產(chǎn)生以來(lái)始終是為了各自階級(jí)利益而斗爭(zhēng)的。各部門要齊抓共管，把思想政治教育落到實(shí)處，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)深入人心。我們始終堅(jiān)持“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)掌握的最初探索。毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐探索是對(duì)中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最初嘗試，為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)和方向性保證，也開(kāi)啟了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的中國(guó)化發(fā)展，是第一個(gè)飛躍性成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論和實(shí)踐探索，不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一次又一次新的發(fā)展。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為根本方針，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則立國(guó)強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)為人民服務(wù)的方向，這是意識(shí)形態(tài)建設(shè)不偏向的重要保證。其次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐具有鮮明的中國(guó)特色，從改革開(kāi)放之初“解放思想、實(shí)事求是”的意識(shí)形態(tài)大解放和精神文明、物質(zhì)文明“兩手抓”，到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)新發(fā)展，再到科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論也在社會(huì)主義實(shí)踐探索中不斷豐富和發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在實(shí)踐探索中彰顯出鮮明的特色：意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則堅(jiān)定性、鮮明的時(shí)代特色、理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新性、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的層次有序性和理論體系性，都推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論在實(shí)踐中不斷豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在理論與實(shí)踐的互動(dòng)牽引中不斷向前發(fā)展。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)守的根本原則，中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從歷史走來(lái)我們清醒地堅(jiān)定正確的道路和方向，立足現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)下，更加有力地推進(jìn)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷發(fā)展。

二、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略

現(xiàn)實(shí)是對(duì)時(shí)代呼喚的回應(yīng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)指向和戰(zhàn)略引領(lǐng)是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)立足于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外大局大勢(shì)，針對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)癥下藥，堅(jiān)持宏觀部署和基層落實(shí)相結(jié)合，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作在現(xiàn)實(shí)探索中不斷推進(jìn)。當(dāng)前中國(guó)發(fā)展進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，國(guó)際上聲音嘈雜、國(guó)內(nèi)諸多矛盾疊加，社會(huì)發(fā)展的新階段為習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略考量提出新挑戰(zhàn)；同時(shí)全球化一體化時(shí)代加之互聯(lián)網(wǎng)自媒體的飛速發(fā)展，意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨如何抓住時(shí)機(jī)取得突破性進(jìn)展的新機(jī)遇?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何抓住機(jī)遇轉(zhuǎn)化機(jī)遇是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須解決好的現(xiàn)實(shí)課題。

1.中國(guó)處于全面建成小康社會(huì)新階段。在各國(guó)全球化、世界一體化時(shí)代，“十三五規(guī)劃”吹響了從全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)新的歷史階段。目前我們的小康還是低水平的很不均衡的小康，如何辯證分析、全面籌劃，攻克發(fā)展局限、打開(kāi)新局面，是決勝小康的著力點(diǎn)。扶貧攻堅(jiān)、辦好教育、搞好醫(yī)療等，都是當(dāng)前我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭到質(zhì)疑的諸多爆發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該肯定中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得的成績(jī)不容忽視，與成就相伴的問(wèn)題也困擾著我們的進(jìn)一步發(fā)展。國(guó)際上唱衰中國(guó)論從未停止，中國(guó)威脅論、中國(guó)霸權(quán)說(shuō)層出不窮。除此之外，中國(guó)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期矛盾疊加而來(lái)，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的滯后性、社會(huì)發(fā)展中意識(shí)形態(tài)的懷疑性等，都是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)必須解決好的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！蔽覀儜?yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：西方意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的根本立場(chǎng)是不愿意看到中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大，以至于動(dòng)搖他們的話語(yǔ)主導(dǎo)地位，在看到中國(guó)發(fā)展成績(jī)的同時(shí)各種否定、質(zhì)疑、滲透、顛覆聲音不絕于耳。中國(guó)發(fā)展盡管有波折，但“經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，……經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)沒(méi)有變，……經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐基礎(chǔ)和條件沒(méi)有變，……經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒(méi)有變”，［7]“四個(gè)沒(méi)有變”這是對(duì)中國(guó)發(fā)展光明前景義正言辭的肯定，意識(shí)形態(tài)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，任何意識(shí)形態(tài)終結(jié)論和中國(guó)衰落論都是站不住腳的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨大的潛力就是最好的證明?！爸袊?guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。”［8]（P275）中國(guó)的發(fā)展是合作共贏的發(fā)展，從“親誠(chéng)惠容”的周邊關(guān)系到“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀再到新型大國(guó)關(guān)系，中國(guó)模式一路走來(lái)始終堅(jiān)持不稱霸，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚力量，如今中國(guó)的發(fā)展更希望與世界人民一道攜手共進(jìn)。“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)銀行”正式投入運(yùn)營(yíng)，這是中國(guó)對(duì)內(nèi)凝聚人心團(tuán)結(jié)力量打造命運(yùn)共同體、對(duì)外推動(dòng)亞洲乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，中國(guó)威脅論和中國(guó)霸權(quán)說(shuō)不攻自破。與此同時(shí)，我們?cè)概c多國(guó)加強(qiáng)溝通與交流，深化戰(zhàn)略對(duì)接，發(fā)揮兩國(guó)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步破除中國(guó)威脅論等意識(shí)形態(tài)攻擊。

就國(guó)內(nèi)而言，多種社會(huì)思潮并行，改革帶來(lái)的諸多體制并發(fā)癥伴隨而來(lái)，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)困難等問(wèn)題，是當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)桎梏?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)新航標(biāo)，“十三五”規(guī)劃重申創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，五大發(fā)展理念協(xié)調(diào)推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)人人參與的社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)人民群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的獲得感和幸福指數(shù)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要在新的歷史平臺(tái)上積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局，凝聚民心群力，堅(jiān)決發(fā)揮“十三五”規(guī)劃為全面建成小康社會(huì)開(kāi)好局的功效，積極參與全球治理體系，不斷提升治理能力現(xiàn)代化水平，打造國(guó)內(nèi)外團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體，決勝全面建成小康社會(huì)的中國(guó)發(fā)展新階段，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)打牢基礎(chǔ)。頂住壓力的最好方法就是堅(jiān)定自信，我們有理由而且必須堅(jiān)定文化自信、意識(shí)形態(tài)自信，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)保駕護(hù)航。

2.意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)入“兩微一端”新時(shí)代。隨著世界又一輪科技革命不斷深入，網(wǎng)絡(luò)化信息化已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要陣地和重要戰(zhàn)場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)和信息安全牽涉到國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，是我們面臨的新的綜合性挑戰(zhàn)”。［8]（P84）誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)資源就占據(jù)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)地位，掌握自媒體動(dòng)向，就把握了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)方向。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)在微平臺(tái)和客戶端的戰(zhàn)略推進(jìn)，如何捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)國(guó)家安全，如何發(fā)展信息化提升現(xiàn)代化，如何引領(lǐng)新聞媒體輿論導(dǎo)向，是當(dāng)今意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)難題。

如同世界上第一臺(tái)電視機(jī)發(fā)明所帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)傳播變革一樣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)影響力的飛躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象?；ヂ?lián)互通的網(wǎng)絡(luò)化擴(kuò)充了無(wú)數(shù)個(gè)意識(shí)形態(tài)發(fā)源點(diǎn)，催生出自媒體的強(qiáng)大影響力，每個(gè)人都是自帶發(fā)聲體的高音廣播，每一個(gè)主體的思想觀念也都會(huì)產(chǎn)生比“蝴蝶效應(yīng)”更強(qiáng)大的震撼和傳播力。利用好互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每一個(gè)微平臺(tái)、自媒體主體的內(nèi)心，占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播主體也就占據(jù)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)注新媒體，發(fā)出做一個(gè)微時(shí)代合格的新聞人的倡議，用“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”提出對(duì)新媒體的最高期盼?！盎ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，……我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系到我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！保?]微平臺(tái)意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們價(jià)值觀念的折射映像，互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)眾多微平臺(tái)以其快速的思想文化消費(fèi)而大行其道，它早已不再是某個(gè)個(gè)體閑暇時(shí)自?shī)首詷?lè)的消遣，更多承載著各種社會(huì)思潮的言論在這里展開(kāi)一輪又一輪交鋒。對(duì)這些言論和思潮要進(jìn)行有效的監(jiān)督和管控，肅清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的污泥和障礙，還原受眾干凈清爽、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)監(jiān)督和懲罰機(jī)制的建立和完善，營(yíng)造健康積極的互聯(lián)網(wǎng)微平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)深入千家萬(wàn)戶?！熬W(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。……要努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)?！保?]（P197）世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念將原來(lái)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和體制創(chuàng)新內(nèi)涵升級(jí)發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)空間的命運(yùn)共同體大家庭，在世界這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)中，掌握好中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)略制高點(diǎn)，要立足于國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)建設(shè)宣傳和接納的戰(zhàn)略目標(biāo)，構(gòu)建一元與多元互動(dòng)的良性格局，傳播好主流意識(shí)形態(tài)，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種微媒體的功效，引導(dǎo)受眾接受正能量，講好中國(guó)致力于全球發(fā)展的好故事，彰顯馬克思主義話語(yǔ)魅力。

三、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的主體戰(zhàn)略

正如恩格斯所說(shuō)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”［2]（P170）對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的探索自從其概念產(chǎn)生以來(lái)就從未停止，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)事業(yè)的探索始終伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展不斷深入推進(jìn)。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀主要是在全面建成小康社會(huì)決勝階段對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本觀點(diǎn)和總的看法。在當(dāng)下多種社會(huì)思潮繁雜的背景下，正視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的極端重要性，明確加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信仰教育的緊迫性，深化主流核心價(jià)值觀的宣傳和教育，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)等等，都是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想主體戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。

1.意識(shí)形態(tài)事關(guān)馬克思主義指導(dǎo)地位的鞏固和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法解決當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的辯證關(guān)系。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是要肅清多樣化社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義理想信念的沖擊，堅(jiān)持統(tǒng)一思想、堅(jiān)定理想信念教育，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論指導(dǎo)的科學(xué)性和真理性，通過(guò)廣泛深入的正面宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的飛躍性成果，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想堡壘。當(dāng)前時(shí)期，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”教育，不斷夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根基，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.意識(shí)形態(tài)事關(guān)黨性原則的堅(jiān)定和對(duì)廣大人民群眾利益的堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨性原則和人民性原則的高度統(tǒng)一：一方面要堅(jiān)持黨性原則，牢記一名馬克思主義共產(chǎn)黨員的政治修養(yǎng)，不斷提升全黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論高度，提升黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把握正確的政治方向；另一方面必須把人民的根本利益作為當(dāng)下和今后全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民的幸福感和獲得感作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，提升人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的堅(jiān)定認(rèn)同和自覺(jué)踐行。只有做到黨性原則的堅(jiān)定和對(duì)人民利益的堅(jiān)守，才能真正體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的意義和價(jià)值所在。意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定立場(chǎng)和修養(yǎng)，“形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣'，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣'”，［10]（P11）這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭樹(shù)立榜樣，提高思想宣傳工作的質(zhì)量和水平，打造一支高質(zhì)量的黨員隊(duì)伍。意識(shí)形態(tài)建設(shè)要關(guān)心群眾的利益訴求，就如何更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾的引領(lǐng)作用而言，積極改進(jìn)意識(shí)形態(tài)宣傳方式，因地制宜開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳教育，提升特色文化對(duì)人民群眾的感化；豐富思想宣傳內(nèi)容，結(jié)合廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，不斷豐富思想宣傳的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力和凝聚力，推動(dòng)思想理論大眾化進(jìn)程；動(dòng)員廣大人民群眾參與，爭(zhēng)做思想文化主題，切實(shí)感受到社會(huì)主義文化的生機(jī)與活力，滿足人民群眾多樣的需求，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益。

3.意識(shí)形態(tài)事關(guān)思想宣傳工作的推進(jìn)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的鮮明特點(diǎn)之一就是“因勢(shì)而謀，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為”的大宣傳理念。理念創(chuàng)新要求必須提高思想宣傳工作的質(zhì)量和水平，充分展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的吸引力和凝聚力，這就要求意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須要有立足于國(guó)際的戰(zhàn)略胸懷和理論視野。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求傳播正能量“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，要求思想宣傳工作務(wù)必以堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律以凝聚大動(dòng)力。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求思想宣傳立足基層實(shí)踐不斷創(chuàng)新工作方法，在深化“四個(gè)講清楚”的基礎(chǔ)上提升對(duì)內(nèi)凝聚宣傳和對(duì)外闡釋傳播的能力和影響力，推動(dòng)思想宣傳工作不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷改進(jìn)思想宣傳工作是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)深入開(kāi)展的有力抓手。與此同時(shí)，做好對(duì)外宣傳工作，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系”，致力于解決世界難題，增強(qiáng)創(chuàng)造力、感召力和公信力，推動(dòng)人類發(fā)展。掌握話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。敢于發(fā)聲，為世界和地區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)力量，彰顯出中國(guó)風(fēng)范。

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想是自黨的十八大以來(lái)，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)推進(jìn)中總結(jié)提煉出來(lái)的新階段對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最新指向，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的最新成果，是我們推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記的意識(shí)形態(tài)理論既有對(duì)馬克思主義的原則堅(jiān)守，這是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)建設(shè)社會(huì)主義方向的航標(biāo)堅(jiān)定；又立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的嶄新階段，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新理念，致力于打造和構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想作為當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要指南，應(yīng)以此為指導(dǎo)，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，講好中國(guó)致力于民族和世界發(fā)展的故事。

［1]馬克思恩格斯全集：第3卷［M].北京：人民出版社，1972.

［2]馬克思恩格斯文集：第1卷［M].北京：人民出版社，2009.

［3]列寧選集：第1卷［M].北京：人民出版社，2012.

［4]列寧全集：第2卷［M].北京：人民出版社，1959.

［5]馬克思恩格斯選集：第2卷［M].北京：人民出版社，2012.

［6]毛澤東選集：第2卷［M].北京：人民出版社，1991.

［7]習(xí)近平.“四個(gè)沒(méi)有變”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景光明［N].光明日?qǐng)?bào)，2015-12-07.

［8]習(xí)近平談治國(guó)理政［M].北京：外交出版社，2014.

［9]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好——在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話［N].光明日?qǐng)?bào)，2013-08-20.

［10]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［M].北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯：洪美云

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A

10.3969/j.issn.1003-4641.2016.04.04

*本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略思想研究》（14AZD001）、江蘇省社科基金重大項(xiàng)目《當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題研究》（13ZD001）的階段性成果