宋輝 劉衡宇

（1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116300；2.錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121001）

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”思想的辯證意義及其當(dāng)代價(jià)值

宋輝 劉衡宇

（1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116300；2.錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121001）

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)必然”思想和在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中提出的“兩個(gè)絕不會(huì)”思想，充分體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯、人類社會(huì)歷史發(fā)展連續(xù)性與階段性、人類社會(huì)發(fā)展最高理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。新形勢(shì)下深刻理解這兩個(gè)思想的辯證意義，是正確處理資本主義與社會(huì)主義兩制關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)資本主義中的社會(huì)主義因素，在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信的重要前提。

辯證意義當(dāng)代價(jià)值三個(gè)自信兩制關(guān)系新社會(huì)因素

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1](P284)即“兩個(gè)必然”的思想；后來(lái)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“無(wú)論那一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”[2](P33)即“兩個(gè)絕不會(huì)”思想。這兩個(gè)表面看似相互矛盾的論述，其實(shí)蘊(yùn)含著深刻的辯證意義，在我們當(dāng)今的時(shí)代看來(lái)，仍具有重要的理論價(jià)值。

一、馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想的源起與發(fā)展

1.“兩個(gè)必然”思想的提出——基于唯物史觀揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀對(duì)整個(gè)人類社會(huì)，特別是對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)并得出“兩個(gè)必然”的結(jié)論。他們分析了資本主義脫胎于封建主義并實(shí)現(xiàn)替代的歷史必然性及其過(guò)程指出，資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，是生產(chǎn)方式和交換方式不斷變革的必然結(jié)果。隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和消費(fèi)需求的不斷增加，舊的生產(chǎn)方式也將因工業(yè)革命的興起而逐漸被機(jī)器大工業(yè)所替代。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展和政治上的不斷進(jìn)展，“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了?！盵1](P277)取而代之的將是能夠與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的資本主義制度。在《共產(chǎn)黨宣言》中他們也對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入剖析，先是肯定了資本主義生產(chǎn)方式在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的積極作用，他們指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[1](P277)隨后又指出，隨著資本主義的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，將導(dǎo)致社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的對(duì)抗性矛盾不斷加深，且這種源自于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是資本主義制度本身所無(wú)法克服的，從而最終得出“兩個(gè)必然”的結(jié)論。

他們把生產(chǎn)方式的變革作為考察社會(huì)形態(tài)變遷與演進(jìn)的基本范疇，用辯證唯物主義歷史觀分

析考察了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)將不可避免導(dǎo)致“兩個(gè)必然”的結(jié)局。

2.從“兩個(gè)必然”到“兩個(gè)絕不會(huì)”——基于實(shí)踐對(duì)資本主義發(fā)展進(jìn)程認(rèn)識(shí)的完善

按照馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出的判斷，社會(huì)主義代替資本主義已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。但是事實(shí)并沒(méi)有按照他們所預(yù)想的那樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命很快在歐洲各國(guó)大面積爆發(fā)并取得勝利。后來(lái)1848年歐洲革命以后發(fā)展的事實(shí)表明，他們的這種判斷是不符合實(shí)際情況的，對(duì)革命形勢(shì)的判斷過(guò)于樂(lè)觀。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)適能力估計(jì)過(guò)低；二是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的階級(jí)覺(jué)悟和革命意識(shí)估計(jì)過(guò)高。

1848年歐洲革命以后，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻分析，對(duì)資本主義發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向。馬克思在1849年4月發(fā)表的《雇傭勞動(dòng)與資本》中，對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，特別是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的客觀性、作用和意義進(jìn)一步作出了科學(xué)的說(shuō)明。他指出：“個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！盵1](P345)這表明馬克思已經(jīng)開(kāi)始客觀地分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力基本矛盾發(fā)展變化的長(zhǎng)期性。隨后，馬克思在1850年發(fā)表的《國(guó)際述評(píng)》中指出：“在這種普遍繁榮情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)力正以在資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不上什么真正的革命?！盵3](P513)從這些論述中我們可以看出，此時(shí)馬克思已經(jīng)開(kāi)始注重從資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)、容納生產(chǎn)力發(fā)展的程度角度去分析資本主義垂而不死的原因，并認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系并未完全達(dá)到不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的程度，革命時(shí)機(jī)也并沒(méi)有真正成熟。

此后，在總結(jié)1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中，馬克思認(rèn)為：“在這些失敗中滅亡的并不是革命，而是革命前的傳統(tǒng)的殘余，是那些尚未發(fā)展到尖銳階級(jí)對(duì)立地步的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，即革命黨在二月革命以前沒(méi)有擺脫的一些人物、幻想、觀念和方案，這些都不是二月勝利所能使它擺脫的，只有一連串的失敗才能使它擺脫?！盵1](P376)這表明馬克思恩格斯已經(jīng)開(kāi)始對(duì)歐洲革命的形勢(shì)重新進(jìn)行了審視。同時(shí)他們還認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的政治力量雖然已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)，但是其先鋒隊(duì)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨還沒(méi)有通過(guò)斗爭(zhēng)走向成熟，并“成為一個(gè)真正革命的黨?！彪S后，1852年馬克思在《致約·魏德邁》的信中指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。[4](P547)由此可見(jiàn)，馬克思已明確認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也應(yīng)存在著一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政則是這一歷史時(shí)期的必由之路。

從中我們不難發(fā)現(xiàn)，1848年歐洲革命以后，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性和歐洲革命的形勢(shì)、條件進(jìn)行了更為深入的研究和考察，從而對(duì)社會(huì)主義代替資本主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，且更加成熟和理性，這也為“兩個(gè)絕不會(huì)”的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

3.“兩個(gè)絕不會(huì)”思想——對(duì)馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展

1848年歐洲革命以前，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中從社會(huì)分工的角度，從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，第一次揭示了生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著馬克思?xì)v史唯物主義的基本理論的初步形成。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思在分配領(lǐng)域深入分析了資本家與工人之間的不平等交換關(guān)系，并指出這種交換關(guān)系將導(dǎo)致資本主義的必然滅亡。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思通過(guò)總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，得出了“兩個(gè)必然”的結(jié)論。由此我們可以看到，這個(gè)時(shí)期的馬克思對(duì)資產(chǎn)主義必然滅亡命運(yùn)的揭示是運(yùn)用社會(huì)歷史觀對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的分析得出的結(jié)論。這就導(dǎo)致了馬克思恩格斯雖然認(rèn)識(shí)到“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”[1](P275)，但是仍對(duì)資本主義滅亡歷史進(jìn)程做出樂(lè)觀估計(jì)。

在1848年歐洲革命以后，為徹底批判資本主義，馬克思把他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)研究資本在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的作用，深刻揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，凸顯了資本主義制度及

其生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，這樣對(duì)資本主義制度的分析才是現(xiàn)實(shí)的深入的。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中他對(duì)唯物主義的實(shí)質(zhì)做出了經(jīng)典的表述“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[2](P82)，并以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為邏輯起點(diǎn)，闡述社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件，提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”思想。最后，他以生產(chǎn)方式的發(fā)展變化為基礎(chǔ)，通過(guò)論述社會(huì)發(fā)展基本形態(tài)的變化規(guī)律指出“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”，[2](P33)揭示了“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)。

在總結(jié)馬克思關(guān)于唯物史觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程我們可以看到，在經(jīng)歷了1848年歐洲革命實(shí)踐以后，他們對(duì)“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)條件和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加全面和深化，而代表這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向的“兩個(gè)絕不會(huì)”思想，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。

二、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想的辯證意義

1.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的辯證統(tǒng)一

發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律是馬克思對(duì)人類歷史學(xué)研究最偉大的貢獻(xiàn)。馬克思在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法思想的基礎(chǔ)上，把唯物主義與辯證法統(tǒng)一起來(lái)形成了辯證唯物主義，把唯物主義自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)形成了歷史唯物主義，并以此為理論基礎(chǔ)研究和總結(jié)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義唯物史觀。馬克思在1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中指出：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無(wú)中發(fā)展起來(lái)的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來(lái)的……而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)。”[5](P235-236)這表明馬克思在把握人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的形成、發(fā)展和替代資本主義的歷史必然性做出了科學(xué)判斷。這就從人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的層面論證了“兩個(gè)必然”理論的合規(guī)律性，為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了世界觀和歷史觀基礎(chǔ)。此后，他又把辯證唯物史觀運(yùn)用于分析資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾和對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將勝利的歷史必然性，為科學(xué)社會(huì)主義提供了第二塊理論基石。馬克思正是基于這兩大理論發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，揭示并闡明了“兩個(gè)必然”是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

由此我們不難看出，科學(xué)社會(huì)主義理論是基于馬克思辯證唯物主義歷史觀揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律并在此基礎(chǔ)上對(duì)人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義這一特殊階段的發(fā)展所提出的理論和方法。因此，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”思想不僅深刻體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與科學(xué)社會(huì)主義理論的科學(xué)性，而且也體現(xiàn)了兩者在邏輯意義上的辯證統(tǒng)一。

2.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展在總體上是一個(gè)從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)演進(jìn)的連續(xù)過(guò)程，但單就某一個(gè)具體時(shí)期來(lái)說(shuō)，又有其各自的階段性特征。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(序言)》中對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性作了明確的闡述。他指出：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵2](P33)這就表明，資本主義作為階段性的社會(huì)歷史形態(tài)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，終將會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)主義形態(tài)所代替。此外，馬克思不僅認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史演進(jìn)的連續(xù)性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史發(fā)展還具有繼承性和階段性。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力?！盵1](P88)這表明，盡管人類社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)前進(jìn)的和上升的連續(xù)過(guò)程，但單就每一歷史階段的發(fā)展條件來(lái)看又具有階段性和歷史繼承性，也就是說(shuō)新的社會(huì)形態(tài)的形成是建立在對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)的世代繼承、積累上的創(chuàng)新與發(fā)展，這也充分體現(xiàn)了馬克思所論述的“兩個(gè)決不會(huì)”思想的深刻內(nèi)涵。

由此我們可以看出，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”思想都以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。有所不同的是，“兩個(gè)必然”揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)下，原有的舊的社會(huì)制度必然被新的更高級(jí)的社會(huì)制度所代替的歷史必然趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)歷史發(fā)展的前進(jìn)性和連續(xù)性；而“兩個(gè)絕不會(huì)”則是在肯定“兩個(gè)必然”歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)一步揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義代替資本主義所應(yīng)具備的前提和條件，強(qiáng)調(diào)的是這一特殊歷史階段發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的斗爭(zhēng)性、長(zhǎng)期性和曲折性。

3.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展最高理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”思想揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要建立的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人類社會(huì)發(fā)展的最高理想。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所提出的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1](P294)，建立這樣一個(gè)“聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和奮斗目標(biāo)。“兩個(gè)決不會(huì)”思想則揭示了社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性和曲折性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨確立不同歷史階段的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)提供了思想基礎(chǔ)。雖然《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從勝利到挫折、從高潮到低潮的艱辛仍具有蓬勃的生命力；資本主義制度也經(jīng)歷了數(shù)次危機(jī)與復(fù)蘇的交替轉(zhuǎn)換且垂而不死。但正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所說(shuō)“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！盵1](P248)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我不斷調(diào)整，并沒(méi)有超出社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的客觀規(guī)律，也并沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾，我們所處的歷史時(shí)代，仍然是資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)代，這也充分體現(xiàn)了兩個(gè)思想在人類社會(huì)發(fā)展最高理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)上的辯證統(tǒng)一。

三、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”思想的當(dāng)代價(jià)值

1.從時(shí)代特征出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理資本主義與社會(huì)主義兩制關(guān)系

馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”思想是互為補(bǔ)充的辯證統(tǒng)一。后者不僅在理論上進(jìn)一步完善了前者的思想內(nèi)涵，闡述了“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的前提條件，而且在實(shí)踐上進(jìn)一步揭示了資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。新時(shí)代條件下的兩制關(guān)系，盡管與馬恩當(dāng)年預(yù)計(jì)的有所不同，但仍符合他們關(guān)于世界歷史和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，因此我們研究馬克思主義兩制關(guān)系理論，就要從二者有機(jī)統(tǒng)一的角度全面準(zhǔn)確地掌握其理論實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義并沒(méi)有像馬恩所預(yù)想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代資本主義國(guó)家，也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想社會(huì)主義所應(yīng)具備的高度，短期內(nèi)還無(wú)法在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的代替，社會(huì)主義與資本主義兩制并存仍將是今后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)兩制關(guān)系的一種常態(tài)。盡管如此，從馬克思主義世界歷史觀來(lái)看，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，不單純僅是現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)與使命，而且是世界歷史性的事業(yè)。列寧認(rèn)為：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣”。[6](P163)這充分表明，世界各國(guó)和各民族，無(wú)論其現(xiàn)行的是何種社會(huì)制度，也無(wú)論其現(xiàn)在是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義都是其未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的程度、路徑與方式的不同。在當(dāng)今世界范圍來(lái)看，兩種社會(huì)制度分別在不同地域?qū)?gòu)建理想社會(huì)進(jìn)行著實(shí)踐和探索，其中以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家，正在為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造著經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義制度的成熟與完善不斷積累著條件；西方發(fā)達(dá)國(guó)家，資本主義的高度發(fā)展使其內(nèi)部積累的新社會(huì)因素日趨增多，不斷為社會(huì)主義制度準(zhǔn)備著物質(zhì)文化基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，二者都是在按照馬克思主義所揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展前進(jìn)。因此，在這一過(guò)程中，社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，既然是以資本主義作為母體而誕生的，那么它

就必須充分汲取母體的營(yíng)養(yǎng)才能茁壯成長(zhǎng)，就要吸收借鑒資本主義向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一切有益的經(jīng)驗(yàn)和成果為我所用。因此我們?cè)谔幚韮芍脐P(guān)系的過(guò)程中，既要肯定社會(huì)主義根本制度的優(yōu)越性，又要清醒地看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化落后性，全面估計(jì)當(dāng)代資本主義的新情況、新變化，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義并存共處的長(zhǎng)期性。

2.從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)中的“新社會(huì)因素”

縱觀整個(gè)資本主義發(fā)展的歷史，盡管資本主義多次經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)且經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整不僅能夠容納并在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且在每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)后往往又出現(xiàn)新的繁榮。但我們同時(shí)還應(yīng)看到，這種資本主義制度內(nèi)部的自我揚(yáng)棄，并沒(méi)有使資本主義社會(huì)基本矛盾發(fā)生改變，只要這個(gè)基本矛盾存在，資本主義就逃脫不了必然滅亡的最終命運(yùn)。當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化的深入發(fā)展，雖然發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)包括所有制形式在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系作出某些調(diào)整，如國(guó)際壟斷資本的擴(kuò)張和新自由主義政策的推行使私有制得到了加強(qiáng)，但這也同時(shí)導(dǎo)致資本主義社會(huì)基本矛盾又有了新的發(fā)展和新的表現(xiàn)形式，這依然是資本主義制度本身所難以克服的。與此相反，正如馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出的那樣：在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著“新社會(huì)因素”。[1](P292)當(dāng)代資本主義的發(fā)展使社會(huì)主義因素在資本主義社會(huì)內(nèi)部逐漸積累，這主要表現(xiàn)在：資本主義國(guó)家政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀計(jì)劃調(diào)控、國(guó)有化的實(shí)行、合作工廠和合作社的建立、社會(huì)基金組織的出現(xiàn)、公眾股份公司的迅猛發(fā)展，還有實(shí)行基本社會(huì)保障、制定工資最低額限、征收企業(yè)和個(gè)人超額累進(jìn)所得稅、進(jìn)行低收入補(bǔ)貼等福利保障制度的完善，以及資本主義國(guó)家廣泛采取的各種社會(huì)福利措施等方面。這些新變化不僅顯示出一種走向社會(huì)主義的趨勢(shì)，還將為新社會(huì)的產(chǎn)生創(chuàng)造必要的條件。從這些方面來(lái)看，馬克思恩格斯提出的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”理論不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)反而還得到了充分印證。同樣，基于這樣的認(rèn)識(shí)我們還不難看出，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)也可以是一個(gè)社會(huì)主義因素在資本主義胎胞里由量變積累到局部質(zhì)變，再到整體質(zhì)變的漫長(zhǎng)漸進(jìn)過(guò)程。因此“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)方式就不會(huì)只有暴力革命一種路徑，且“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家可以‘和平過(guò)渡’到社會(huì)主義的可能性無(wú)疑更大了。”[7](P18)

3.從實(shí)踐出發(fā)，不斷堅(jiān)定社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信

蘇東劇變以后，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，一些人對(duì)于社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性產(chǎn)生了懷疑，即對(duì)“兩個(gè)必然”的發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生了懷疑。但是中國(guó)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷探索，用實(shí)踐證明了馬克思主義理論的科學(xué)性。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，牢牢把握鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)中心命題展開(kāi)理論思考，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)；在發(fā)展過(guò)程中我們還堅(jiān)持不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互承接、相互關(guān)聯(lián)的制度體系。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等方面得到全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已于2010年躍居世界第二位，中國(guó)特色社會(huì)主義向世人顯示出了蓬勃的生機(jī)與活力。反觀西方資本主義世界，在經(jīng)歷2008年金融危機(jī)之后，至今仍深陷經(jīng)濟(jì)蕭條之中。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成功和西方資本主義的困境從正反兩個(gè)方面充分證明了“兩個(gè)必然”原理的科學(xué)性。在新的歷史條件下，只要我們不斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[8](P12)，未來(lái)發(fā)展的道路就會(huì)越走越寬廣，實(shí)踐錘煉的理論就會(huì)越來(lái)越豐富，符合國(guó)情的制度就會(huì)越來(lái)越完善，社

會(huì)主義最終取代資本主義的美好前景就一定能夠變成現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)今時(shí)代，盡管資本主義和社會(huì)主義在內(nèi)涵和外延方面都發(fā)生了很大變化，但是馬克思“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”理論所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并沒(méi)有被超越，社會(huì)主義終將代替資本主義的必然趨勢(shì)也不會(huì)改變。因此在新的歷史條件下，重新認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的深刻內(nèi)涵及辯證意義，對(duì)我們正確處理新形勢(shì)下兩制關(guān)系、全面認(rèn)識(shí)資本主義新變化，在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：273-284．

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995:33-82．

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1959：513．

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：547．

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷上冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1979：235-236．

［6］列寧.列寧全集（第28卷）［M］.北京:人民出版社，1990：163.

［7］常欣欣.從對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)看社會(huì)主義［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2005（4）：14-19．

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［10］徐成芳，張艷宏.馬克思早期共產(chǎn)主義思想及當(dāng)代價(jià)值［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，第37卷（1）：10-14．

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1007-9106（2016）12-0097-06

*本文為2014年遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“加強(qiáng)高校思政課‘三個(gè)自信’教育的理論與實(shí)踐研究”（L14BSZ036)）階段性成果，項(xiàng)目主持人：孫明惠。

宋輝（1979—），男，遼寧師范大學(xué)博士研究生，大連海洋大學(xué)助理研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；劉衡宇（1976—），女，錦州醫(yī)科大學(xué)教授、碩導(dǎo)，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。