陳 衛(wèi)

記憶不能掩埋的詩
——評葉玉琳詩歌

陳 衛(wèi)

繼舒婷之后，福建再次走向全國詩壇并有一定影響的女詩人，該是閩東詩人葉玉琳。上世紀(jì)八十年代末，葉玉琳開始發(fā)表詩作，1993年，她與大解、馬永波等詩人，一起參與了詩刊社第十一屆“青春詩會”。至今為止，葉玉琳共出版了四部詩集《大地的女兒》（百花文藝出版社，1996）《永遠(yuǎn)的花籃》（中國文聯(lián)出版社2000）《那些美好的事物》（中國文聯(lián)出版社2007）《海邊書》（昆侖出版社2012）。在詩人圈中，葉玉琳并非為那種出口成章、疾筆成書的高產(chǎn)詩人。也許一些詩歌愛好者出版的詩集數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她的多，但是讀者可以看到三十年來，詩人創(chuàng)作每首詩，依然保持著審慎與莊嚴(yán)，有如面對詩神在做祈禱。

一、大地女兒的回旋舞

舒婷詩歌誕生于中國文化界與思想界的波動時期，在今天看來，其詩歌的思想意義大于美學(xué)意義?！吨孪饦洹房胺Q中國女性詩歌經(jīng)典，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)又充滿愛戀柔情的女性呼聲?！蹲鎳?，親愛的祖國》從個人的角度表達(dá)對國家命運(yùn)前途的思量。這些充滿個性情思的詩篇，給剛從束縛中解放的當(dāng)代詩歌指出了一條新路。如果歷史給予我們一個重新設(shè)想的機(jī)會，假設(shè)八十年代沒有關(guān)于朦朧詩的討論，假設(shè)思想界沒有禁錮，舒婷的詩歌還會有那么大的反響嗎？

然而歷史無法改寫。沒有舒婷的詩歌，可能葉玉琳寫作初始是另一種情形。舒婷有《惠安女》，葉玉琳有《畬家姑娘》；舒婷有《神女峰》，葉玉琳有《夫妻峰斷章》?；蛟S不過是一種巧合，女性對女性有著本能的同情，于風(fēng)景有著天然的興趣。

葉玉琳的詩歌從一開始就飽含著思想的露珠，她并不亦步亦趨，有自己的起點(diǎn)和特點(diǎn)。她的詩更加理性化：追求思想的高度，卻不高蹈聲張；思維敏銳，卻不露鋒芒；樸實(shí)地寫，卻自顯高雅。和上世紀(jì)90年代的多數(shù)詩人不同在于，她不跟風(fēng)，不企圖在詩歌的語言、技巧或風(fēng)格上做特別大的嘗試，拒絕口語寫作，也不太使用敘事手段，溫文爾雅地抒情，又像一位趕海人，面向大海執(zhí)著地張開手臂，撒下漁網(wǎng)，打撈著自己熟悉的生活。

葉玉琳早期的詩，是用浪漫跳出的回旋舞。在每一次轉(zhuǎn)動中，有想象，有情懷?！痘厥卓傄酪馈罚骸拔铱梢圆辉倩厥?對你我從來一諾千金”，這是對情人的許諾，真誠，沒有半點(diǎn)的虛偽。“可以把風(fēng)讀作雨/把雨讀作冰/讀塵讀霧”，并不煽情的句子中，簡明地寫出對愛情的奇妙感受：不知愛情從何而來，為何又與自然相互作用，時冷、時熱，捉摸不定，卻又令人快樂。詩人的想象豐富連綿“讀你昔日翩翩衣袂翩翩風(fēng)姿/讀蒼茫人海中你郁積千年的愛情”，這種眾里尋它千百度的感覺，已超出了個人愛戀，它就是愛的本身，世間人們心中珍惜的那份愛。詩人善用比喻，把愛寫得空曠遼闊，而非個人狹小的私愛場景：“往事的魚缸碩大無邊/像一條枯澀的水草/回頭無岸/我只有墮入其中求得永恒安寧”，在這幾句詩中，盡管我們看不到具體的相愛細(xì)節(jié)，詩人表達(dá)了愿意為愛做出抉擇的態(tài)度。白朗寧夫人的詩里曾有過：“誰會嫌星星太多？每一顆星都圍著地球轉(zhuǎn)動”由愛發(fā)問，自問自答。葉玉琳問的是：“誰能讓地球輪回倒轉(zhuǎn)/讓往事如云如/三月桃花溪泱泱流逝/我一定在來世終生攜他為侶”，詩歌在反問中表達(dá)了自己對愛情的困惑和毅然的決定。然而故事結(jié)局不是這種假設(shè)，詩歌有一個突轉(zhuǎn)，現(xiàn)實(shí)的情況是“但現(xiàn)在我已病入膏肓那副靈丹妙藥/依然固執(zhí)地攥在你的手中”，愛是一個人的選擇，也是兩情的相悅，它可以令人傷神，也可以拯救對方--它是那么曲折而動人。

葉玉琳早期創(chuàng)作的詩歌中，愛情詩相對較多。它們既不滾燙，也不諧趣，有著大海般的深沉。詩人總是能夠輕易地在自然中尋找對應(yīng)的景色，展現(xiàn)隱秘的內(nèi)心。如《子夜你來看我》“子夜你要來看我/看我怎樣怯除最深的冬意/有一種世所難有的清音自午后飄起”。對比網(wǎng)絡(luò)流行的余秀華的《走遍半個中國去睡你》，足以見出二者之間的語言和風(fēng)格差異。當(dāng)代女性詩人寫愛，舒婷表達(dá)女性愛之獨(dú)立性，路也表達(dá)女性愛的趣味性，翟永明表現(xiàn)愛的復(fù)雜性，葉玉琳的詩并不停留在哲理或道理上剖析對愛的思考，她也會關(guān)注在愛當(dāng)中的女性，發(fā)生怎樣的變化：“我的面容因久久等待而孕育得美艷動人/推開西廂東窗/我把纖麗光潔的地板拖了十次”。

愛，不僅有兩性之間的愛，也有對大自然的愛。葉玉琳的詩歌無論是描寫生養(yǎng)她的故鄉(xiāng)還是遠(yuǎn)方廣袤的西北，大自然一直是她鐘情的寫作對象。收錄在她第一部詩集《永遠(yuǎn)的花籃》中的就有《大運(yùn)河之濱》《清明家鄉(xiāng)?！贰蛾柟馊肌贰吨袊哪硞€小漁村》《木蘭陂》《旭日升起時的楊家溪》《太姥山》《遠(yuǎn)村》《水鄉(xiāng)》等。第二部詩集《大地的女兒》中的“這一片熱土”“回望與謠曲”的不少詩歌，如《蓮花嶼》《蝴蝶溝》《夫妻峰斷章》《畬山歲月》《回望太行》等。第三部詩集《那些美好的事物》中，第二輯“記憶中的土地”有《故鄉(xiāng)》《記憶中的土地》《甌江之夜》《石門瀑布》《白哈巴村的云和霧》《無人的海灘》等，第四部詩集《海邊書》中，除了描寫大海的詩，《櫻花谷》《畬鄉(xiāng)歌會》《青海湖》等詩，不僅僅是一個個地名的羅列，也是觸動詩人靈感的來源。

詩人通過對景物的細(xì)致描寫釋放這種愛，“夜船淺淺擱開/看九尾雁陣扶搖著九株葦叢/咬破巷陌深處/油紙傘經(jīng)年堆疊的火苗”（《水鄉(xiāng)》），景中有鮮活的人：“村莊柔軟于水聲中/農(nóng)人為痛飲船歌忙碌/不時潑染些什么/又濺濕些什么……紅背心的女人和孩子/盈盈裸成流水的模樣/竹筏上嘆息跌落/杜鵑鳥貼緊脊背歡娛”。如果要用畫比喻這些詩，它們是寫意畫，空靈的山水，飄然、淡泊、清麗的人群。

《海邊書》中，有更多的自然物象進(jìn)入詩歌，特別親切。如《呼吸》“我想呼吸南方/被花樹簇?fù)碇牟莨?，厚?入夏以來此起彼伏的蟲鳴/呼吸蓮藕，茭白，野菜糍粑/農(nóng)婦親手腌制的甜菜/呼吸晨光，微雨，微雨中的雁陣三三兩兩/帶咸味的貝殼，長長的海堤/以及海堤上常年吹掠的亞熱帶海洋季風(fēng)/是它使萬物空闊柔軟/使我的心始終保持清新潮濕”。詩中的意象，雖然都是一些平常事物，如草梗、厚泥、蓮藕、茭白等，但是經(jīng)過詩人內(nèi)心過濾，它們都成為人間美景，“清新潮濕”，滋養(yǎng)人的心靈。

葉玉琳也有妖嬈的情色詩，寫得非常美，美感來自人與自然的接近。如《沙田》的第一節(jié)，仿佛就是自然尋歡圖：“也許我還會這樣/把青草一樣的身體貼近你的腰骨/把紅杏的燈開在你臉上/苞谷在飄搖/金風(fēng)中帶走愛情的野蒿子花/一生一世，就這樣被善意的安排/在你美麗得近乎憂傷的垅上/紅的手 綠的根/雨后蘑菇若無其事簇?fù)磉^來/陽光駕馭著它們/刺桐樹的心留在原地/有時歡喜 有時徘徊”。

自然之子，本色而健康?！懂屔綒q月》用一組美麗的歌謠展現(xiàn)了畬族青年的日常生活?！按驑寭?dān)”描寫在勞動季節(jié)青年男女的舞蹈和歌聲：“打開松草黃金時節(jié)/打開愛情密布時節(jié)/你就站在群山邊緣/你就站在群山邊緣/目光收割連綿的舞姿//山色毫不遲疑地蕩漾開來/山號子進(jìn)一步挨擠著山林/打開空谷的縫隙/我年輕的血也這樣輕捷地奔流/希望是一肩永遠(yuǎn)的柴薪/燃點(diǎn)七里里八里里山路/信念入鞘山歌倒伏/我想用這簡單的方式/作你青山的伴侶……”人在山里，山在人的眼睛里，豐收的季節(jié)，平和愉悅的時刻，詩歌意境優(yōu)美，語言輕俏活潑?！懂尲夜媚铩泛盟埔环すP畫，“紅絲線挽留的花韻/銀鐲子驚羨的柔光/畬山路彎彎 彎在十八歲青布群里/心兒只為打點(diǎn)花纓纓的土塬/把高高的發(fā)髻輕彈”。詩歌把山路、風(fēng)光、美麗青春的畬族姑娘融成一體。

二、從密林走向大海

把海洋當(dāng)作詩人在世的一個遼闊的生存背景，面對它反復(fù)地思考生存問題，近年出版的《海邊書》，使葉玉琳的詩歌出現(xiàn)了與早期空靈不同的風(fēng)格。早期詩中所表現(xiàn)出的內(nèi)斂、節(jié)制、憂郁，雖然還有所一定程度的保留，但是在一部分以大海為大背景的詩中，詩人展現(xiàn)出另外的形象。敏感中有豁達(dá)，脆弱中有堅(jiān)韌——朝向大海，詩人敞開了自己有如大海的性情。

“我在密林行走/加入一些光和一只蜜蜂的嘆息/林中空地被不斷放大/河流呼嘯著滑進(jìn)葦叢/造酒人在遠(yuǎn)方，研磨酒和詩歌/然而他會飛，會老/他的技藝瀕臨失傳”《從密林走向大海》中，詩人寫出獨(dú)自在密林人行走的焦慮，“我發(fā)誓最終要走向大?！?，“在那不顧一切的擠壓與浮游中/我靜謐、沸騰，默默摘下/垂懸在它們之間的水晶”。大海充滿了神秘感，詩人期待它能啟開另一個令心靈感到舒適的美好空間。

大海給她美和力量的精神滋養(yǎng)，《我為什么一再眺望大?！罚骸澳阍谖业难壑行凶?，如同一粒珍珠/我在你的光中傾身，仿佛一棵矮葵”，大海給詩人帶來身體的獨(dú)特感受“我試圖用一部《秋風(fēng)辭》代替長長的眺望/又試圖用貝殼的心，敲擊自己的每一寸肌膚/讓它們完全釋放出火焰的光澤”，大海使人想到人的能力的渺小，想到永恒，“我知道一滴水，不可能/在上下翻卷的波浪中找到位置/一滴淚無法撼動整座大海的流程?！痹姼枰脖憩F(xiàn)出大海給人帶來的韌性的期待“大海，在你的圓心里，在時間深處/誰能恢復(fù)天真的本性/攜帶上世紀(jì)的紅瑪瑙和珠貝/頑強(qiáng)地靠近你，書寫你”。

大海意象，在葉玉琳的詩歌中比較復(fù)雜。它有時是與陸地并存，有魚有蝦的海，有時，它只是詩人內(nèi)心世界一個象征。是詩化的大海，也是內(nèi)心的大海。

《除了海，我沒有別的地方可去》有一種經(jīng)歷繁多的滄桑感?！拔液孟襁€有力量對你抒情”，抒情主人公為何對自己的力量，存在有一定的懷疑？大海在詩中成為她生命的寄托。詩歌語言含有戾氣和不滿，“如果有人嫉妒/我就用海浪又尖又長的牙對付他/這一片青藍(lán)之水經(jīng)過發(fā)酵變成灼灼之火。”這是憤怒，似酒精醞釀出的火?！霸诿總€夜晚，/我貝殼一樣爬著/和你重逢”詩歌書寫了“我”和“你”的關(guān)系，貝殼來自大海，“貝殼”如何爬行？它靠著腹足，緩慢地行走。這一個句子看出詩人對大海，或“你”的癡愛與執(zhí)著?！翱床灰姷娘Z風(fēng)/在天邊劃著巨大的圓弧/又從大海的脊背反射出奇景/在有月光的海面/我們的身影會一再被削弱/仿佛大海的遺跡”。這里面寫了與海相關(guān)的景象，颶風(fēng)、大海有著強(qiáng)大的力量，而人存在其中，力量渺小，后一句還暗示人的存在有如幻覺。但詩人并不特別悲觀“所幸船塢不曾停止金色的歌唱/我也有一條細(xì)弦獨(dú)自起舞”，表示她不怕顛簸“一個死死抓住鐵錨不肯低頭服輸?shù)娜?海也不知道拿她怎么辦”，在大海面前，人渺小，生命短促，然而，人若是有毅力，不服輸，大海也只能向人認(rèn)輸。就如海明威《老人與?！分械睦先?。靠著堅(jiān)忍，人能夠戰(zhàn)勝自然的威脅。詩歌于此發(fā)生了信念的轉(zhuǎn)變，“那些曾經(jīng)被春風(fēng)掩埋的，就要在大海里重生”。在大海里，抒情主人公獲得了力量，不是爬行，而是化作“曙光中的藍(lán)馬”，“我移動，心靈貼著細(xì)沙/裝滿狂浪和激流，也捂緊沸騰和荒蕪”，當(dāng)她重新認(rèn)識海，拋棄個人的哀怨，獲得了更大的力量，海于是成為她的信仰，宗教神。

《一只瓷瓶掉進(jìn)了大?！分械拇蠛２⒎峭耆膶憣?shí)的大海，詩歌表達(dá)的是脆弱而美麗的東西，掉入大海，或是茫茫的空間中的感受：“一個女人的嘆息落進(jìn)青花的身體里/海水用不可測的深度考量著我們”“對于曾經(jīng)的生活，它應(yīng)該算是/一個好道具，一個好名聲/很多時候，我小心翼翼地捧著它/在屋子里走來走去，可走著走著/不小心還是把它弄丟了/就像過去和現(xiàn)在，你和我/碰在一起就破碎”，詩人揭示出生活的景象，就像一個美麗的瓷瓶，把它當(dāng)成寶貝，珍愛它，可是它遇到另一個，會發(fā)生命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，也許就碎了。詩中的大海洶涌，它有彌合一切的功能，捂住“精致的缺口”，可是，“你捂得越深，它越得意/巨大的海，怎能聽見有人喊疼”。葉玉琳的詩歌不光只寫輕靈美好的東西，追求美好的事物，她如今也面對美好事物被摧毀，表達(dá)出那種沉重與悲痛。

三、那些美好的事物

書寫愛，不為一己之愛；熱衷思考，咀嚼人間苦樂。詩人偏好在日常生活中尋找美好的事物，也許它們的外形并不美。

對小人物的關(guān)懷，詩人似乎不是有意，這些人就自然而然地進(jìn)入她的眼中。

《小城補(bǔ)鞋匠》，貌似一幅素描，她勾勒的并非人物外形，而是簡單幾句，揭示補(bǔ)鞋匠的遭遇和命運(yùn)：“空曠的街邊/他閑下來盯著自己的腳尖時/甚至比一輛三輪車/更容易讓人忽視……他比太陽遲收工/當(dāng)他這樣謙卑地/懷抱住叫生計的東西/生命已走過大半/這些年/除了小小的錘子釘子/敲敲打打 曲曲彎彎/沒有人證明/生活確實(shí)有過/另一種硌腳的疼”。

媽祖是沿海漁民的女神，她給人以安全感，“在那萬人膜拜的太虛之巔/在菩提樹微微卷曲的葉心/我把混沌之體解開/浪花般俯身投向你的胸膛”（《媽祖女神》），向往著她給予的“清幽、獨(dú)立/覆蓋了萬物的思想”，詩歌中的媽祖女神使人有了靈魂的皈依。

葉玉琳的詩歌有當(dāng)今女性詩人少有的通達(dá)和智慧。她沉潛于生活中，把所感受到的詩意全盤呼喚出來?！缎∧窘车囊惶臁肥俏冶容^欣賞的一首。

從不起眼的人物寫起，詩人從不做泛濫的抒情，特別避免人們那種凡寫到底層，就表現(xiàn)出一種施舍似的同情。從這首詩中，我看到的是人與人之間的平等、理解和欣賞。

“小木匠一開始就控制了這個清晨/在他身子的推移中/我看到了原木金黃的一面/生活金黃的一面”。詩歌沒有冗長的敘述，從一個觀察者的角度的切入，寫小木匠有著樂觀的生活態(tài)度，詩人用原木的顏色，比喻他的生活之亮堂。這首詩中，她不用素描的方式，不去對準(zhǔn)小木匠的臉，描寫是否有皺紋，莊嚴(yán)或隨意，而這樣的比喻給讀者帶來新鮮“他的手中有神秘的力量/像一位樂圣/快活打理隨身攜帶的樂器”。詩人把小木匠比喻成神秘的樂圣：他不單單是一個靠出賣體力而生活的人，而是有著上帝的恩賜，有嫻熟的技藝，給自己和他人帶來美的享受。他的快樂感染到他的觀察者,“他讓刨好的每一塊木頭/準(zhǔn)確找到自己的位置/就像我在新居里將要扮演的角色/癡迷于駕馭未來的秘密”，詩人在小木匠的身上，看到了人各有所長，各司其職，人人都能從中找到合適的位置與滿足。正如此，他的妻子是幸福的，“而他鄉(xiāng)下的妻子正衣著光鮮地/陪伴在他身邊目光專注/欣賞自己的男人像欣賞一件美妙的家具/陽光密密地繞著/木屑吹過去又吹過來/我想一定會有什么在上面堆積/比如年輪愛情”。里爾克曾給年輕詩人建議，寫詩需要用原人的眼睛去觀察。這首詩也是如此，沒有廉價的同情，卻閃亮著詩人的自然之眼神。

《一只切開的蘋果》把蘋果當(dāng)人的命運(yùn)來寫，可謂構(gòu)思巧妙，技巧高超。詩歌借蘋果與食客的關(guān)系表達(dá)情愛和幸福。剖析這首詩，可以看到葉玉琳寫作的技巧如何與詩歌發(fā)生關(guān)聯(lián)。

“你被省略掉開篇/直接進(jìn)入劇情/潔白的刀具順應(yīng)命運(yùn)的安排/喚醒小小的暴力的美，轉(zhuǎn)瞬即逝的歡愉”詩人采用對話的方式開始，把蘋果當(dāng)成聽眾。詩歌的意思要表達(dá)蘋果被刀切割，它又那么像人的命運(yùn)，一個看不到開初，卻直接面對“暴力”的命運(yùn)，如戲，“直接進(jìn)入劇情”。這個命運(yùn)好壞如何“喚醒小小的暴力的美，轉(zhuǎn)瞬即逝的歡愉”，它有喜有悲。

“春色蔓延。我羞愧于展露自己”第二節(jié)中的“我”，是蘋果，“你”是吃蘋果的人，“春色”被賦予含混的意義。是春天還是“你”的春色？“我狂熱地愛著/你黑暗中的唇和齒，腸和胃/仿佛過去從未觸碰到的生活/我愛你清香的顏面，濃密的絨毛/愛你胸腔中恰如其分的沉默/你的身體到處是陷阱/讓燈光也沉醉于一個夜晚的搏斗”。詩歌中表現(xiàn)了肉體的愛，從里到外的愛，這是一種強(qiáng)烈的欲望，“我”因此羞于“展露自己”。

第三節(jié)寫到中年人的感受，已經(jīng)不太相信世間的一些事情，包括“幸?！焙汀皭蹞帷钡怯职l(fā)現(xiàn)了“時光的另一面/正從嶄新的表皮/剝離出來與我初逢”。

最后一節(jié)，“我”是詩人，從蘋果的身上，發(fā)現(xiàn)了人間不容易看到的另一種誘惑，“我不能辜負(fù)你/我要把更小的芳香和甜吸吮出來”，可是要抓住它們又很難，然而“我，就是愛你/那一點(diǎn)點(diǎn)驚慌，一點(diǎn)點(diǎn)原始/我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)吃下它/一夜水光，半生疼痛”。

詩人并非借蘋果造作一種情感，而是從細(xì)微的日常生活中，得到了意想不到的感悟，當(dāng)人為生存變得非常麻木的時候，另一個生命的存在，盡管它被切割，它的芳香和甜蜜卻仍然能給啃嚙它的人以生存的信念。不為生活所困，去發(fā)現(xiàn)它微小中藏蘊(yùn)的美好，獲得大愛。

四、堅(jiān)守，這個時代的寫作

這個時代，詭譎變化，詩人們不得不在變化的河流中握著手中的大槳，奮力劃出新的水路。這個時代，不僅寫詩的男性增多，女性詩人也不少。如何在眾多的船隊(duì)中，駛出自己的快艇，令不少詩人費(fèi)勁心思。

葉玉琳更像是一個在水邊行走的看客。她漫步、遠(yuǎn)眺，執(zhí)著于自己的內(nèi)心。她并不特意去開拓詩歌的題材，對大地、海洋的愛與思考是她詩歌的反復(fù)書寫主題。九十多年前，曾也是冰心的詩歌主題。冰心讓母親的形象詩歌中傳達(dá)神圣的愛，兒童寄托人類的本真，大海是我們生存的溫暖而美好的環(huán)境。葉玉琳的詩，使愛發(fā)生在任何一處，任何一物，任何一個人，任何一個場景當(dāng)中。她用浪漫或莊嚴(yán)的筆端將它們呈現(xiàn)出來，也揭示書寫者自己復(fù)雜而曲折的內(nèi)心。她的詩歌雖然沒有跟隨九十年代以來的大潮，她不僅不用口語，用故事去建構(gòu)，保持著一貫的抒情，她也不向大眾的審美趣味妥協(xié)，就像風(fēng)吹來，她甩掉塵土。但是她的詩歌關(guān)聯(lián)時代，關(guān)聯(lián)在這個時代中的小人物，挖掘他們的內(nèi)心，表現(xiàn)他們的命運(yùn)。走進(jìn)時代，不脫離時代，執(zhí)著本土寫作，執(zhí)著個性的寫作，是葉玉琳和她同時期詩人不大一樣之處。

葉玉琳對詩歌有清醒的認(rèn)識。早年，在《我和我的詩歌（代序）》中，她表示：她把詩歌當(dāng)作夢，不承擔(dān)太多的責(zé)任，如“唱念做打、色香俱濃”，又“清涼解毒，包治百病”。她只要做一個普通的女孩，完成大地賦予的“一部分使命”。

《永遠(yuǎn)的花籃（代后記）》中，葉玉琳再次表明她對詩的認(rèn)識：它終以自己的平凡、弱小，不帶任何雜質(zhì)的心胸，勇敢地面對你，也許它不能繽紛你的整個世界，但是它能帶動你腳下的泥土，那惆悵的綠意，像你居室中無處不暗藏的那些鳥鳴。

《海邊書》的前言，詩人談到詩歌：“用什么樣的詩歌，來堅(jiān)守一息尚存的愛與夢想，促使一個靈魂與另一個靈魂的對話？而在更遠(yuǎn)的地方，那些陳腐、邪惡、骯臟、黑暗和庸俗的一切東西，我們又如何用敏銳的詞戳穿它，就像大海用又尖又利的牙對付風(fēng)暴，讓它在我們的字里行間沒有藏身之地？”詩人把詩歌當(dāng)成了信仰，當(dāng)成了生存的基礎(chǔ)，為此，她愿意繼續(xù)寫詩，并與喜歡詩歌的人們分享“誠實(shí)、勤勞、善良、公正、悲憫、創(chuàng)新等所有美好詞匯，愿我們把人性中最高貴最神圣最閃光的那部分品格，勻出來一起認(rèn)同和吸收”。

“堅(jiān)守，決不是一場記憶所能掩埋的游戲”（《思想者》），葉玉琳毫不毫不含糊地說過這樣一句。把詩歌看成能潔凈靈魂的讀者，都樂于有這樣的分享，以此度過漫長又短促的人生。記住美好的事物，才有生存的勇氣。