鄒偉林

（長沙學(xué)院中文與影視傳播系　湖南　長沙　410003）

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竺法護(hù)譯經(jīng)疑難字詞例釋

鄒偉林

（長沙學(xué)院中文與影視傳播系湖南長沙410003）

【內(nèi)容摘要】竺法護(hù)是中國佛教史上譯經(jīng)最多的譯師，其譯經(jīng)可以說是西晉語言的大型數(shù)據(jù)庫，借助《大正新修大藏經(jīng)》校勘記異文材料，我們考辨了竺法護(hù)譯經(jīng)中部分疑難字詞，以期對漢語史研究有所助益。

【關(guān)鍵詞】竺法護(hù)譯經(jīng)異文疑難字詞考釋

竺法護(hù)是中國佛教史上譯經(jīng)最多的譯師，其譯經(jīng)可以說是西晉語言的大型數(shù)據(jù)庫，但經(jīng)文歷經(jīng)多年傳抄刻印，版本眾多，不同版本間行文用字有許多不同，直接影響人們對佛經(jīng)的閱讀和理解，甚至還會導(dǎo)致理解上的錯誤，因而歷代大藏經(jīng)在編修過程中都有過?？背绦颉πＭ环N經(jīng)籍的不同版本，其校勘記中所記錄的異文材料，為我們考辨通假字、異體字，甚至是形訛字提供了線索，同時也為正確解釋佛經(jīng)中的疑難字詞提供信息和幫助。日本《大正新修大藏經(jīng)》（以下簡稱《大藏經(jīng)》）以《高麗藏》為底本，以宋刻《資福藏》、元刻《普寧藏》、明刻《嘉興藏》為基本校本，此外用作校本的還有日本寺院和宗教院校的收藏本，如“正倉院圣語藏本”、“正倉院圣語藏本別寫”、“宮內(nèi)省圖書寮本”、“宗教大學(xué)本”等，《大正藏》采用現(xiàn)代?？睂W(xué)的基本方法，在搜羅古今一切收藏本的基礎(chǔ)上，留下一份珍貴的校勘記錄，下文我們將運(yùn)用《大正藏》?？庇浀漠愇牟牧宵c(diǎn)校竺法護(hù)譯經(jīng)中的部分疑難字詞，以乞方家指正。

1.熒然、憺然

“于時其夜凈居天子名寂然尊，及神妙天，加歡樂天，加歡天，栴檀天，大悅天，熒然天，尊寂律天，及余無數(shù)凈居天子，威神巍巍各有光明普照祇樹，往詣佛所稽首足下，還住一面?！保ā镀贞捉?jīng)》卷1，p483，b13）①?？庇浽唬骸盁伞弊郑慰獭顿Y福藏》本（以下簡稱宋本）、元刻《普寧藏》本（以下簡稱元本）、明刻《嘉興藏》本（以下簡稱明本）均作“憺”?！吨腥A大藏經(jīng)》本“熒然”亦作“憺然”。

按：熒，《說文解字》：“屋下燈燭之光。”《一切經(jīng)音義》在解釋“滋榮”時曰“榮猶熒，熒然，照明之貌，言其光潤者也?！保ň?1，p435，c5）《學(xué)佛考訓(xùn)》曰：“仁和孫文學(xué)標(biāo)妻朱氏持戒念佛，嘗光中見化佛像，燈燭熒然，忽成五彩，有佛跏趺其上?！保ň?，p11，c19）可見，“熒然”乃“光亮之貌”。但考釋文意，“熒然天”是凈居天眾之一，比照《普曜經(jīng)》之異譯本《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》，此處為“無數(shù)凈居天眾，光明赫弈威神巍巍，照祇樹給孤獨(dú)園，來詣佛所頂禮佛足?！保ā斗綇V大莊嚴(yán)經(jīng)》卷1，p539，b20）“凈居天”在丁福?！斗饘W(xué)大辭典》中釋為“色界第四禪，證不還果之圣者所生之處有五地：一、無煩天，無一切煩雜之處。二、無熱天，無一切熱惱之處。三、善現(xiàn)天，能現(xiàn)勝法之處。四、善見天，能見勝法之處。五、色究竟天，色天最勝之處。俱舍頌疏世品一曰：‘此五名凈居天，唯圣人居，無異生雜，故名凈居。'”故此間天眾的命名如“神妙天、大悅天、旃檀天、加歡天（加歡與旃檀同義，慧苑音義曰：“旃檀，此云與樂，謂白檀能治熱病，赤檀能去風(fēng)腫，皆是除疾身安之樂，故名與樂?！保┑冉杂谐T煩擾，得真諦清凈之意，與“熒然”不合，且《普曜經(jīng)》另一處經(jīng)文曰：“于是世尊告神妙天、大神妙天、歡豫天、加歡天、旃檀天、大悅天、寂然天、寂律天，如是等類凈居天子伴黨八人?！保ň?，p536，c26）則用了“寂然”一詞，與文意合?！队衿罚骸皯?，音徒敢反，靜也，安也?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷27：“憺，安也，靜也，謂憺然安樂。”《大哀經(jīng)》：“復(fù)有八事智慧莊嚴(yán)，謂不失圣慧行權(quán)方便：一曰、寂然觀慧而為憺怕?！保ň?，p417，b6）在經(jīng)文中，“憺”常常寫作“惔”，《新集藏經(jīng)音義隨函錄》云：“憺怕亦作惔怕?！保ň?，p632，b2）《別譯雜阿含經(jīng)》：“諸根寂定，心意惔怕”。（卷6，p418，b10）《詩·小雅·節(jié)南山》“憂心如惔”陸德明釋文曰：“字書作焱”?！盁伞保斌w寫作“熒”，《說文》：“熒，從焱、冂?！斌梅ㄗo(hù)譯經(jīng)將“惔”訛作“熒”，故諸本皆改作“憺”，實(shí)乃矯正其誤也。

2.還住、遷住、逮住

“稽首足下，還住一面。”（《普曜經(jīng)》卷1，p483，b17）校勘記曰：“還”，宋、元、明本作“遷”?！斗鹫f濟(jì)諸方等學(xué)經(jīng)》：“稽首足下，遷住一面，叉手自歸?！保ň?，p374，c19）?？庇浽唬骸斑w”，宋、元、明本及宮內(nèi)省圖書寮本（以下簡稱宮本）皆作“還”。

按：《爾雅·釋詁下》：“遷，徙也。”郝懿行義疏：“遷”通作“還”?！斑w”有“轉(zhuǎn)退”之意，《國語·吳語》：“彼近其國，有遷；我絕慮，無遷。彼豈能與我行此危事也哉？”韋昭注：“遷，轉(zhuǎn)退也。”“還”亦有“后退”之意?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“主人速賓，賓拜辱；主人答拜，還賓拜辱。”鄭玄注：“還猶退?！币蚨呦嗤?。經(jīng)文中常用作“退住一面”，如，《生經(jīng)》：“于時四臣，遙見世尊與眾僧俱，即詣佛所，稽首足下，退住一面?！保ň?，p102，a13）

經(jīng)文又有“還”作“逮”之例。《尊婆須蜜菩薩所集論》：“頗有一心諸法滅盡，還智慧然身不受證耶?！保ň?，p773，b26）?？庇浽唬骸斑€”，宋、元、明、宮諸本作“逮”。竺法護(hù)所譯《賢劫經(jīng)》、《持人菩薩經(jīng)》、《佛說如幻三昧經(jīng)》等經(jīng)文中則多用“逮智慧”?！斑€”與“逮”聲音字形迥異，如何相通？《墨子·迎敵祠》：“城之外，矢之所遝?！睂O詒讓間詁：“遝，舊本作還?！蓖跄顚O云：“還當(dāng)為遝，謂矢之所及。”“還”的繁體字形“還”與“遝”字形近而誤寫。而“遝”與“逮”意義相通，《爾雅·釋言》：“逮，亦謂相及也。”刑昺疏“逮，遝也?！薄洞呵锕騻鳟愇尼尅罚骸鞍哪陚鳎鹤嬷勔?，漢石經(jīng)作遝?！薄缎录亟?jīng)音義隨函錄》云：“郭璞曰，今荊楚人言逮為遝?！保ň?，p666，b11）故，經(jīng)文“還”當(dāng)為“遝”，與“逮”意同。而《普曜經(jīng)》：“分別一切章句本末，已逮無為入于有為。”（卷1，p484，a20）宋本“逮”作“還”，誤也。

3.解明、鮮明

“堅住解明地，功勛慧平均?！保ā稘u備一切智德經(jīng)》卷1，p459，a07）?？庇浽唬核?、元、明本“解”作“鮮”?！捌浣淝鍍羲薪饷?，志性清凈所愿解明?！保ā冻秩似兴_經(jīng)》卷1，p625，a07）?？庇浽唬核?、元、明、宮本“解”作“鮮”。

按：竺法護(hù)譯經(jīng)?？庇浿校Ｓ小敖狻弊鳌磅r”，或“鮮”作“解”之語，“解明”一詞，在詞典中的義項有兩個，一是“曉悟聰明”；一是“解釋，闡明”。這兩個義項用在文句中，不甚準(zhǔn)確，且“解”常寫作“觧”，草書字形兩者極為近似，故傳抄者，多改“觧”為“鮮”。繼而，借“仙”為“鮮”，如《賢劫經(jīng)》：“心念解明猶如日光?！保ň?，p002，a22）宮本“解”作“仙”。但“鮮明”一詞在經(jīng)文中的常用作“色彩耀眼”義，例如“猶鬘師以水灑華，使不萎枯，潤澤鮮明?！保ā堕L阿含經(jīng)》卷18，p118，c27），詞義與以上經(jīng)文文意不合，因而在竺法護(hù)譯經(jīng)中，亦有傳抄者將“鮮明”之“鮮”作“解”，如《漸備一切智德經(jīng)》：“嚴(yán)凈道地，具足清凈鮮明之法?！保ň?，p490，a06）正倉院圣語藏本（以下簡稱圣本）、正倉院圣語藏本別寫本（以下簡稱圣乙本）“鮮”作“解”。

縱觀竺法護(hù)譯經(jīng)中的“解明”或“鮮明”，都無法以現(xiàn)有辭書中的義項來闡釋，“解”有“通徹、通達(dá)”之意，《淮南子·原道訓(xùn)》：“是故一之理，施四海；一之解，際天地。”高誘注：“解，達(dá)也?！薄懊鳌庇小傲私?、通曉”之意?！敖饷鳌?，即“通徹明了”，竺法護(hù)譯經(jīng)以舊詞灌注新義，故給傳抄者帶來疑惑，于“解”、“鮮”之間搖擺不定?！敖狻迸c“鮮”草書字形雖近似，但在經(jīng)文中“解”與“鮮”并不可以隨意通用，在詞義明確的“解決”、“解心”、“解衣”、“解析”等詞中皆不混用。如“所未聞見，悉為解決。”（《生經(jīng)》卷3，p092，b25）“解決眾人之狐疑”（《德光太子經(jīng)》），就沒見“解”通“鮮”之例。

4.跳踉、跳梁、超梁

“時鱉問曰：卿當(dāng)齎肝來到我家，反更上樹，跳踉踴躍，為何所施?！保ā渡?jīng)》卷1，p076，b19）

按：跳踉，跳躍。《字匯·足部》曰：“踉，龍張切，音良。又跳踉，勇躍貌?！薄稘h語大詞典》：“跳踉亦作跳梁?！崩肚f子·逍遙游》：“東西跳梁，不辟高下?！背尚⑹瑁骸疤海q走擲也。”［1］故元、明刻本《修行道地經(jīng)》有“跳梁”的用法，“又一子父歡呼跳梁，乃如虎鳴，吾折伏之，令無有聲?！?/p>

“捔力出壯，按摩等伎，超梁賭走?！保ā斗鸨拘屑?jīng)》卷58，p920，a06）“超梁”一詞頗為費(fèi)解?！墩f文·走部》：“超，跳也?！薄俺?、“跳”屬同源關(guān)系，兩字古音同是透母宵部，聲音近似，且都有跳躍的意思?！赌υX僧衹律》：“是獼猴子小時毛色潤澤，跳踉超擲，人所戲弄?！保ň?，p258，b27）宋、元、明、宮本“超”作“趒”?！痘哿找袅x》卷六十二“浮趒”注引《聲類》曰：“趒，跳也?！薄墩f文·走部》：“趒，雀行也?！倍斡癫米ⅲ骸敖袢烁庞锰帧！薄痘哿找袅x》卷五十六有“趒梁”詞條，引《韻集》釋為“趒越也”。可見，“超梁”即“趒梁”，“趒梁”即“跳梁”。“超梁”、“跳梁”、“跳踉”皆一詞之變體。

5.選軟、潠濡

“除憂去累念生若寄，不可選軟去道日遠(yuǎn)。”《太子墓魄經(jīng)》（卷1，p410，a11）?？庇浽唬核伪尽斑x軟”作“潠濡”。

按：《說文·辵部》：“選，遣也。從辵，巽聲。巽遣之，巽亦聲。一曰選擇也。”選，本義一曰遣送，一曰選擇，依其本義于經(jīng)文不通。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·乾部》：“選，假借為巽。”季旭升《說文新證》：“巽，順從?！保?］《易·蒙》：“童蒙之吉，順以巽也。”孔穎達(dá)疏：“巽謂貌順。故褚氏云……巽者外跡相卑下也?！薄稘h書·西南夷傳》：“恐議者選耎，復(fù)守和解。”顏師古曰：“選，怯不前之意?！薄吨赜喼币羝罚骸奥X同軟”?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸埃ㄌ祝┮殉鋈斩鴱?fù)，有微入，入三日乃復(fù)盛出，是謂耎，其下國有軍敗將北?！迸狍S《史記集解》引晉灼曰：“耎，退之不進(jìn)?！薄斑x耎”，即“選軟”，意思是怯懦不前?！斑x”通“巽”，“選軟”亦作“巽軟”，錢謙益《潘僉事哀辭》：“疆場之吏，縮恧巽軟。”

耎，同“懦”，《字匯·而部》：“耎，乃過切，音懦，義同?！薄斑x耎”，又作“選懦”，《后漢書·西羌傳》：“而公卿選懦，容頭過身?！迸?，亦作“愞”?！都崱び蓓崱罚骸芭?，或作愞?！边x懦，又寫作“選愞”、“巽懦”、“巽愞”。

因此，“選軟”一詞，有“選耎”、“選懦”、“選愞”、“巽懦”、“巽愞”等多種寫法，但《太子墓魄經(jīng)》宋本“選軟”作“潠濡”卻是訛誤。清鈕樹玉《說文新附考》：“潠，含水噴也?！保?］《后漢書·方術(shù)傳上·郭憲》：“憲在位，忽回向東北，含酒三潠?！崩钯t注引《埤蒼》：“潠，噴也?！薄墩f文》：“濡，水，出涿郡故安，東入漆涑。”潠濡，應(yīng)是與“巽懦”形近而訛?！兑磺薪?jīng)音義》：“選耎，經(jīng)文或作潠濡，非也。”（卷33，p528，c06）

6.籠疏、籠踈、龒疏

“化造屋室講堂樓閣，天窗軒牖刻鏤籠疏，泉源陂池江河之流，苑囿泉水中生蓮華，青紅黃白葉皆明珠無不周遍?！保ā斗鹫f阿惟越致遮經(jīng)》卷1，p199，c16）校勘記曰：宋、宮本“籠疏”作“籠踈”。元、明本“籠疏”作“龒疏”。

按：籠疏，是用竹子編的網(wǎng)，用作簾子［4］?；\疏，《漢語大詞典》未載，但佛經(jīng)中有十多處用例，如“有人來者不妄得入于中庭，虛空上安鐵籠疏。”（《出曜經(jīng)》卷4，p630，b28）《說文》：“疋，足也，上象腓腸，下從止。”疏，同“踈”?！督鹗淖直娈悺罚骸皾h周憬功勛銘‘禹不決江踈河'。案：《廣韻》，疏俗作踈?！笔?、踈，為結(jié)構(gòu)類型不同的正俗字。疏，會意兼形聲，疋亦聲。踈，從足，束聲，形聲字。因此，“籠疏”即“籠踈”。

龒，是“龍”之繁體“龍”的古字。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·竹部》：“籠，假借為龍。”清吳玉《別雅》卷一：“籠東，龍鐘也?！惫?，“籠疏”，借作“龒疏”。

限于篇幅，我們僅僅選取了竺法護(hù)譯經(jīng)中的少部分字詞進(jìn)行了考釋，旨在拋磚引玉，冀圖引起學(xué)界對竺法護(hù)譯經(jīng)異文語料價值之重視。

注釋：

①本文佛經(jīng)主要采用日本《大正新修大藏經(jīng)》，同時輔助以中華電子佛典協(xié)會與中華佛學(xué)研究所提供的電子佛典數(shù)據(jù)庫。括號內(nèi)P指頁數(shù)，a、b、c分別指上、中、下欄。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅竹風(fēng)等.漢語大詞典［Z］.上海：漢語大詞典出版社，1999.

［2］季旭升.說文新證［M］.福州：福建人民出版社，2010.

［3］［清］鈕樹玉.說文新附考［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

［4］鄒偉林.《普曜經(jīng)》疑難詞語考釋［J］.長沙鐵道學(xué)院學(xué)報，2010（4）.

［5］［清］邢澍.金石文字辨異［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

中圖分類號：H131

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）05-0111-03

*作者簡介：鄒偉林（1976—），女，長沙學(xué)院中文與影視傳播系講師，主要從事漢語史研究。

*本文為湖南省教育廳科研項目“漢文佛典異文與現(xiàn)代漢字規(guī)范應(yīng)用”的階段性成果，項目編號：13C1081。