省社科聯(lián)機(jī)關(guān)黨委　丁芳琴

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的活水源頭

省社科聯(lián)機(jī)關(guān)黨委丁芳琴

習(xí)總書記指出，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。如今，我們置身于一個(gè)偉大的社會(huì)大變革時(shí)代，各種社會(huì)矛盾激化，各種社會(huì)思潮紛涌；當(dāng)前，我們正面臨著一個(gè)新的挑戰(zhàn)，我國正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。作為新時(shí)代的知識(shí)分子，我們該有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向；作為新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。

（一）正文化之本，清學(xué)術(shù)之源

對于當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度，客觀來說，我們的認(rèn)識(shí)還是偏理想化。我們的研究水平和創(chuàng)新能力可以也應(yīng)該更高，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有數(shù)量可以也應(yīng)該有質(zhì)量，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有專家可以也應(yīng)該有大師。因?yàn)?，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辯”。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著如此厚實(shí)的文化奠基，本應(yīng)該躋身世界前列，可為什么我們沒有一流的學(xué)術(shù)水平？這值得我們每一位知識(shí)分子、每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深思。

首先，要將歷史文化放在思想的制高點(diǎn)。一個(gè)沒有文化支撐的國家，其所有的變革都將失去靈魂、失去方向。習(xí)近平總書記在講話中說，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。然而，我們發(fā)自內(nèi)心的問問自己，我們是否有這份自信？我們有多少擲地有聲的信心？對傳統(tǒng)文化我們有多少了解？我們一年有多少的閱讀量？作為一名知識(shí)分子，我自感萬分羞愧。文化乃民族之魂，文化也是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。作為一名知識(shí)分子，我們該潛心學(xué)習(xí)歷史經(jīng)典，讓自身沐浴在歷史文化的河流之中，接受歷史文化的洗禮；作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們肩負(fù)著發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的偉大使命，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為力量源泉是我們義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不是走馬觀花的學(xué)，該是有態(tài)度的學(xué)，我們要摒棄長期以來的渙散學(xué)習(xí)風(fēng)氣，該踏踏實(shí)實(shí)做到真懂真信的學(xué)。

其次，要營造一個(gè)風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺樹立良好的學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。要堅(jiān)持著作等“心”，立志做真學(xué)問，把創(chuàng)新作為做學(xué)問做研究的底線。作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們要以發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為使命，要以維護(hù)風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)為己任。我們應(yīng)時(shí)刻對不良學(xué)風(fēng)保持警惕，不給任何學(xué)術(shù)不端行為滋生蔓延的機(jī)會(huì)，爭取早日還學(xué)術(shù)生態(tài)一股清風(fēng)正氣。

（二）端工作之態(tài)度，以追求真理為理想

當(dāng)代自學(xué)成才的科學(xué)巨匠、蜚聲中外的數(shù)學(xué)家華羅庚，為他鐘愛的數(shù)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力與汗水。1985年6月12日，華羅庚應(yīng)邀到日本東京大學(xué)作學(xué)術(shù)報(bào)告，當(dāng)他結(jié)束講話時(shí)，突然心臟病發(fā)作倒在講臺(tái)上。他用行動(dòng)實(shí)踐了自己的諾言：“最大的希望就是工作到生命的最后一刻”。

和華羅庚一樣為自己所信奉的事業(yè)工作到生命盡頭的還有魯迅、季羨林、楊絳等諸多大師。他們每一位都是指引我們在尋求真理這條路上前行的燈塔，他們每一位為真理獻(xiàn)身的精神都值得我們終身學(xué)習(xí)。

做學(xué)問是一條孤獨(dú)的路，我們要耐得住寂寞，我們得有守得云開見月明的豁達(dá)，也該有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守；我們該有不怕艱辛的氣度，也該有為之窮盡一生所能的決心。要以追求真理為理想，勇敢肩負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

（三）重教育之基礎(chǔ)，以培育新興人才為目標(biāo)

馬丁·路德金說“一個(gè)國家的繁榮，不取決于她的國庫之殷實(shí)，不取決于她的城堡之堅(jiān)固，也不取決于她的公共設(shè)施之華麗；而取決于她的公民的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育，人民的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在”。在教育方面，猶太民族是一個(gè)非常偉大的民族。歷史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災(zāi)難和逼害，卻能存活下來，正是因?yàn)樗麄儗逃闹匾暋?/p>

我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展大勢雖然趨好，但假學(xué)術(shù)、偽專家、學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象依然泛濫，這與我國的教育質(zhì)量不無關(guān)系。因此，要解決好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所面臨的這些問題，不僅要著眼于當(dāng)下，還要寄希望于未來。培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者與任用好現(xiàn)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者同樣重要；要讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，離不開現(xiàn)有優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的努力，更離不開未來每一代新興哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的接力。所以，抓基礎(chǔ)教育，是為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建立一支有力后備軍的重大工程，必須從現(xiàn)在抓起，從每一個(gè)教育階段著手，落實(shí)到每一位國民。

“為有源頭活水來”，朱熹用這句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水，做一個(gè)生活的有心人。大學(xué)者朱熹告誡我們，要做一個(gè)生活的有心人，這正是我們每位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者所需要的品質(zhì)。我國正經(jīng)歷著的社會(huì)變革，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。每位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都有為這個(gè)社會(huì)變革致力理論準(zhǔn)備的挑戰(zhàn)，也有在社會(huì)變革中進(jìn)行理論創(chuàng)新的機(jī)遇。因此，每位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做一個(gè)生活的有心人，用心觀察，去發(fā)現(xiàn)問題，一步一個(gè)腳印地追隨著時(shí)代的步伐，響應(yīng)時(shí)代的召喚，主動(dòng)接受真善美追求者和傳播者的角色，在實(shí)踐中提升自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，在為人類文明盡綿薄之力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。