本刊特稿

·學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)·

立時(shí)代之潮頭發(fā)思想之先聲
——開創(chuàng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新局面

本刊特稿

新的歷史時(shí)期我們的主要任務(wù)是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，新的歷史使命為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)迎來了繁榮發(fā)展的新機(jī)遇。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表了高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)的重要講話，為理論界不忘本來、吸收外來、面向未來，創(chuàng)造性用中國特色理論解釋中國問題指明了方向。

一、馬克思主義是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法論

習(xí)近平指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界'，而且致力于積極‘改變世界'?！痹隈R克思主義的指導(dǎo)下，中國人民不僅站起來了，而且富起來了，在突破“貧困陷阱”和經(jīng)歷“起飛階段”后成為中等偏上收入國家，在全球消除極端貧困領(lǐng)域的貢獻(xiàn)超過70%，人類發(fā)展邁上高水平，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，制造業(yè)規(guī)模和貿(mào)易規(guī)模穩(wěn)居世界第一位。太空探測(cè)和深海探測(cè)不斷取得新進(jìn)展，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)?？梢赃@么說，不堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就不會(huì)創(chuàng)造“中國奇跡”，我們的社會(huì)發(fā)展就不可能發(fā)生如此翻天覆地的變化。理論和實(shí)踐都已經(jīng)證明，無論時(shí)代如何變遷、技術(shù)如何進(jìn)步，馬克思主義始終顯示出科學(xué)思想的偉力，占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，指導(dǎo)著社會(huì)發(fā)展不斷前進(jìn)。

當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)思潮日趨多元化，對(duì)待馬克思主義也出現(xiàn)了一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為我們所處的時(shí)代已經(jīng)不同于馬克思所處的時(shí)代，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，只是一種意識(shí)形態(tài)的說教，尤其是在某些領(lǐng)域被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化。而背離馬克思主義價(jià)值理念和方法論的歷史虛無主義和唯心主義卻在網(wǎng)絡(luò)世界影響著年輕一代，部分高校課堂上以國際化為噱頭不加甄別地采用傳播西方價(jià)值觀念的教材影響了青年學(xué)生的價(jià)值取向。對(duì)于這些論調(diào)和做法，我們必須指出的是，社會(huì)思潮的多元化不等同于指導(dǎo)思想可以多元化，時(shí)空的轉(zhuǎn)換并不能遮住馬克思主義真理的光芒，馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使其依然是當(dāng)今時(shí)代的思想旗幟，是指導(dǎo)我們實(shí)踐的科學(xué)思想。正如習(xí)近平所指出的那樣：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”

構(gòu)建中國特色中國風(fēng)格中國氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義。如果不堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者的世界觀、方法論緊密相關(guān)。只有掌握了正確的世界觀、方法論，人們才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律，而馬克思主義為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本的世界觀、方法論。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在解決真懂真信這一首要問題后，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，直面中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中的重大理論和實(shí)踐問題，回應(yīng)人民群眾需求，更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在新形勢(shì)下的積極作用。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們要按照習(xí)近平同志的要求，自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法。

二、以中國智慧繁榮創(chuàng)新中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

中國自古以來就有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，又有“追求卓越，精益求精”的偉大智慧?；仡櫄v史，中華民族的輝煌和鼎盛時(shí)期往往也是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴時(shí)期。在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的今天，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，大膽探索、勇于創(chuàng)新，站在改革發(fā)展的時(shí)代前沿?fù)?dān)當(dāng)起營造良好氛圍、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重要使命，承擔(dān)起挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論的重要任務(wù)。

我們要堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義精神和共產(chǎn)主義信念是中國革命成功和實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的精神支柱，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的方法論。馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，孕育了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代”表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是中國革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是引領(lǐng)中國未來發(fā)展的鮮明旗幟。在新的歷史時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要引領(lǐng)學(xué)習(xí)貫徹黨的政策方針路線的良好風(fēng)氣，也要結(jié)合實(shí)際問題推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的新高潮。

我們要繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化。綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和深厚基礎(chǔ)?！叭?、義、理、智、信”道德情操和理性思辨、“天下之憂而憂、后天下之樂而樂”憂國憂民情懷，“自由、平等、民主、博愛”人文主義精神，都是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論淵源。然而，在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，社會(huì)實(shí)現(xiàn)重大變革的新時(shí)期，中國社會(huì)出現(xiàn)了許多前所未有的新矛盾和新問題，傳統(tǒng)文化并未提供現(xiàn)成的應(yīng)對(duì)之策。因此，我們要以中國傳統(tǒng)文化為立身之本，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，緊貼中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，以中國立場(chǎng)和中國智慧創(chuàng)造性地解決新時(shí)期的新問題。

我們要吸收和創(chuàng)新國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果。從古至今，在眾多國家和人民的辛勤耕耘和共同努力下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域碩果累累。從哲學(xué)領(lǐng)域的亞里士多德、蘇格拉底、孟德斯鳩、黑格爾，到文學(xué)領(lǐng)域的莎士比亞、雨果、托爾斯泰、高爾基，再到經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、薩繆爾森、弗里德曼、凱恩斯、熊彼特、波特、科斯，他們的著作流傳后世，他們的主張影響深遠(yuǎn)。我們要以全球化的視野和開放的姿態(tài)接納和吸收國外優(yōu)秀文化資源。然而我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，階級(jí)屬性是社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的最大特征。任何一個(gè)偉大的學(xué)者和觀點(diǎn)都是站在特定的階級(jí)立場(chǎng)來解釋和解決社會(huì)矛盾的。近代以來國外重大文明成果主要集中在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的西方國家，因此也被打上了資產(chǎn)階級(jí)的深深烙印。中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是立足于全體中國人民的，是以為人民服務(wù)為唯一宗旨的。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)活動(dòng)中，目的決定方法，方法影響結(jié)論。全盤西化和照抄照搬不適合中國國情和發(fā)展方向，中國的問題只有以人民為中心導(dǎo)向的中國理論才能解決。

抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新既是民族進(jìn)步的靈魂，也是國家興旺的動(dòng)力，更是哲學(xué)科學(xué)活動(dòng)的生命源泉。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，將給理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊舞臺(tái)。“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！币磺杏欣硐?、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，不忘重托、不辱使命，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

三、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論秩序

一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，闡釋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科地位，尤其要求要加快哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，這就是要求我們要加快構(gòu)建具有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論秩序，這是我們這個(gè)時(shí)代呼喚的一種新的、可持續(xù)發(fā)展的良性的學(xué)科體系和學(xué)科風(fēng)氣。

習(xí)近平總書記對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和時(shí)代價(jià)值深刻闡述，突出強(qiáng)調(diào)了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)時(shí)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種理論先導(dǎo)，人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書記對(duì)于構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出重大部署，是新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

當(dāng)代中國，社會(huì)變革空前廣泛深刻，實(shí)踐創(chuàng)新堪稱前無古人。構(gòu)建一個(gè)更加公平合理的學(xué)科秩序是加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有效保障。在貫徹和落實(shí)習(xí)總書記講話精神時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)?！痹诖嘶A(chǔ)上，堅(jiān)決執(zhí)行總書記提出的“五要原則”，即“要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，搭建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺(tái)的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究信息化平臺(tái)。要?jiǎng)?chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配、資助、管理體制，更好發(fā)揮國家社科基金作用，把財(cái)政撥款和專項(xiàng)資助結(jié)合起來，把普遍性經(jīng)費(fèi)資助和競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)費(fèi)資助結(jié)合起來，把政府資助和社會(huì)捐贈(zèng)結(jié)合起來，加大科研投入，提高經(jīng)費(fèi)使用效率。要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評(píng)出來、推廣開。”這是我們加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論原則與行事準(zhǔn)則。

“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)于構(gòu)建更為合理的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論秩序提出的明確要求，也是對(duì)當(dāng)前我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不同程度存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行的及時(shí)調(diào)整與規(guī)范?？倳浢鞔_要求“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道'的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。”這是構(gòu)建學(xué)科合理秩序的根源保證與保障。

“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?！笨倳浺笪覀儽仨氃趯W(xué)科體系建設(shè)上突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?；A(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)，是這一體系的努力方向。同時(shí)，必須完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。這樣才能在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上贏得更多話語權(quán)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志、實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是歷史賦予我們的時(shí)代重任。只要我們不畏艱辛、奮發(fā)作為，就一定能夠擁有同我國綜合國力和國際地位相稱的學(xué)術(shù)能力和水平，也一定能夠在不斷推進(jìn)的理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮中激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。

四、發(fā)揮社科聯(lián)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的重要作用

“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證?！备拭C省社科聯(lián)工作要在甘肅省委正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機(jī)制，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項(xiàng)目、重大資金分配、重大評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。要統(tǒng)籌國家層面研究和地方層面研究，優(yōu)化科研布局，合理配置資源，處理好投入和效益、數(shù)量和質(zhì)量、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能力。

確立鮮明的問題導(dǎo)向機(jī)制?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方?！鄙缈坡?lián)工作者要成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。社科聯(lián)要引導(dǎo)全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立足自身專業(yè)和特長(zhǎng)，直面改革發(fā)展，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問題挖掘新素材，研究新問題，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

建立完善的社會(huì)科學(xué)激勵(lì)機(jī)制。提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的聲譽(yù)和地位，提高社會(huì)科學(xué)工作的效益，需要調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)科學(xué)工作者的積極性、創(chuàng)造性。社科聯(lián)要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)激勵(lì)體系，建立權(quán)威性的規(guī)劃項(xiàng)目成果鑒定、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，給予優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)工作者較高的社會(huì)地位和較為優(yōu)越的工作條件，激發(fā)他們的榮譽(yù)感和科學(xué)研究熱情。

為建設(shè)新型智庫提供有效保障?！奥?lián)合”是省社科聯(lián)最大優(yōu)勢(shì)，也是省社科聯(lián)的最大特色。省社科聯(lián)要通過加強(qiáng)學(xué)者、學(xué)科、理論與實(shí)踐、專家學(xué)者與黨政領(lǐng)導(dǎo)之間的多維多元聯(lián)系，圍繞省委、省政府重大決策咨詢需求和國家戰(zhàn)略需求，以中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)支撐新型智庫建設(shè)。甘肅新型智庫建設(shè)要克服“重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重形式傳播、輕內(nèi)容創(chuàng)新”等問題，避免“流于搭臺(tái)子、請(qǐng)名人、辦論壇等形式主義”的做法，著力將把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新上，主動(dòng)推動(dòng)研究成果轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)以智庫的謀劃引領(lǐng)規(guī)劃，讓智庫的對(duì)策融入?yún)^(qū)域決策，從而為建設(shè)“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”貢獻(xiàn)“甘肅智慧”。