辛立林

摘 要：漢語言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在這個基礎(chǔ)上，對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。漢語言文學(xué)的運用性，與其學(xué)科自身的特點相關(guān)。其運用性，不僅側(cè)重對理論知識的客觀實踐，也側(cè)重具體生活的實際應(yīng)用，是多層次，多方向性的。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；學(xué)習(xí)和應(yīng)用；修養(yǎng)

漢語言文學(xué)專業(yè)作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學(xué)科，教師在教學(xué)的過程中習(xí)慣將重點放在文學(xué)理論知識上，因而很少對學(xué)生進行實踐培訓(xùn)。而隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)科復(fù)合型人才的欠缺，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要想在今后的社會競爭中立足，就需要其專業(yè)教師在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)觀念，注重學(xué)生對學(xué)科間融會貫通的能力的培養(yǎng)。

1 漢語言文學(xué)的重要性

隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科，不僅承載著我國傳統(tǒng)文化與民族意識，同時還是我國傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。

隨著當(dāng)前就業(yè)壓力的不斷增加，大學(xué)生在就業(yè)的過程中，經(jīng)常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。而這些則使?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中進行有效的改革，將學(xué)習(xí)理論與實踐活動結(jié)合，成為教師教學(xué)中的首要難題。此外，針對漢語言文學(xué)專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的實用價值，即所謂的社會效益，即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、愛國思想、社會公德等。由此就需要教師在教學(xué)的過程中能夠正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的社會價值及應(yīng)用價值。

2 漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)

漢語言必須符合它的“三性”。何為“三性”？即準(zhǔn)確性，鮮明性，生動性，這是運用語言亙古不變的準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)漢語言，一般應(yīng)先從用詞準(zhǔn)確著手，錘煉詞語；其次要把句子造通，后把句式造好；最后才可以用語句描繪意境。由此可見，準(zhǔn)確性是對一切文章和講話的基本要求，也是鮮明性、生動性的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確性屬于邏輯學(xué)中的概念、判斷和推理的問題。概念不明確，判斷不周密，推理不合邏輯，所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確；反之，所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確，所表達的概念、判斷、推理必然不合思維的規(guī)則，即違反了準(zhǔn)確性準(zhǔn)則。

趙青《我和爹爹趙丹》一書第286頁引用了這樣一句話：“鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言亦善！” 句中的“亦”應(yīng)寫作“也”。 “人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀！”是中國古代一句流傳十分廣泛的名言，出自《論語·泰伯》。 其中的“也”，是文言助詞，無實義，表示句中停頓。而“亦”是副詞，意思如同現(xiàn)代漢語中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此，語言的準(zhǔn)確性應(yīng)是以準(zhǔn)確地認(rèn)識事物為前提，選用準(zhǔn)確的詞語表達準(zhǔn)確的思想內(nèi)容。

運用語言，有了準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)，還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語意明確、條理清楚、言短意長，能夠把事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系鮮明地告訴讀者，給讀者以清晰的印象，使讀者受到教育。

3 漢語言文學(xué)的應(yīng)用

1、漢語言文學(xué)與語言

一般來說，鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。

如朱自清的《春》中語句：小草偷偷地從土里鉆出來——“鉆”字用得好，“鉆”表現(xiàn)了生命力頑強，寫出了春草迸發(fā)而出的擠勁?！巴低档亍睂懗隽瞬唤?jīng)意間，春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識，富有情趣，惹人喜愛?！巴低档亍币p讀，將“鉆”換成“長”或“躥”就平淡了，既沒有了那種頑強的生命力，語言也不生動形象了?！澳勰鄣?，綠綠的”本該在“小草”的前面，為什么放在句末？——放在句末，單獨從句子中拿出來，主要是為了強調(diào)、突出小草嫩綠的特點，同時使句子生動活潑，富有生氣。讀時第一個字重讀，后兩字要輕。將“嫩嫩的，綠綠的”放回原來應(yīng)在的位置，作比較朗讀，體味其不同的效果?！芭瓮瓮薄诖禾斓男那槎嗝匆笄?。東風(fēng)來了——報告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動作，表現(xiàn)了作者殷切而又喜悅的心情。

課文最后三段的三個比喻句，總寫春天的新、美、力。春天是新的，她有旺盛的生命力；春天是美的，她純潔又靈動；春天是健壯的，她充滿生長的力量。春風(fēng)是無形的，是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺、聽覺、嗅覺的角度，把無形、無味、五色的春風(fēng)寫得有聲有色，有情有感。

然而，語言的生動，并不在于用詞是否華麗。有時不用形容詞，直接說出，只要恰到好處，語言同樣生動。

例如這么一句話：“這次放學(xué)回家，既看到了我爺爺，又看到了我奶奶，真是一箭雙雕?。　边@句話乍聽起來很刺耳，但仔細(xì)分析一下，只是用詞不正確的問題。“一箭雙雕”是個成語，是“語義雙關(guān)”或者是“做一件事達到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”，還說得過去，也好聽一些；要是什么都不用，干脆把最后一個分句刪掉更好。

當(dāng)然，語言的準(zhǔn)確性必須統(tǒng)一于特定的思想內(nèi)容。語言的運用如果脫離了內(nèi)容，只就詞句本身來談準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，就會陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。

語言文字是人們傳遞信息、表達思想感情的重要工具，與人們的生活息息相關(guān)，是人類特有的最美妙的精神載體，是人類文明前進的階梯。我們的漢語言較之其他語種具有優(yōu)美、雋永的特點。我們理所應(yīng)當(dāng)對它興味盎然。文學(xué)作品更是思想、情感、美感的集合體，我們應(yīng)該對它滿懷熱情。

2、漢語言文學(xué)與修養(yǎng)

（1）、漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)

文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進入到文學(xué)的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

（2）、漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)

人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學(xué)正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。

參考文獻

[1]蔡元培.中國人的修養(yǎng)[J].工人出版社.2008年10月

[2]鄭淑媛.先秦儒家的精神修養(yǎng)[J].人民出版.2006年12月