文/林婥琴

漢畫像磚藝術(shù)語言對當代肖形印創(chuàng)作的借鑒意義*

文/林婥琴

漢代畫像磚不僅是漢代封建貴族墓室內(nèi)外的建筑材料，同時以其獨特的藝術(shù)語言表達了漢人的審美情趣。在當代的肖形印創(chuàng)作中，吸取漢畫像磚生活化的創(chuàng)作理念、不拘一格的創(chuàng)作內(nèi)容和形式、高古自然的邊框處理方式、多元豐富的邊款創(chuàng)作形式，讓漢畫像磚的藝術(shù)語言給肖形印創(chuàng)作帶來更多的靈感。

漢畫像磚；藝術(shù)語言；肖形??；創(chuàng)作理念

漢代是倡導(dǎo)以“孝”治天下的時代，隨之興起的厚葬之風使得漢畫像磚油然而生。從漢代整個藝術(shù)氛圍來看，人們的審美觀念已經(jīng)開始發(fā)生變化，隨著人們審美意識的覺醒，當時漢人的審美情趣不僅僅在于實用，更重要的是給人以美的享受。漢畫像磚作為漢代封建貴族墓室內(nèi)外的建筑材料，從實用的功能看，它是宮殿、墓室建筑的重要組成部分，從審美的角度看，它也是不可缺少的藝術(shù)裝飾品，使厚葬的表現(xiàn)更加氣勢雄偉、華麗高貴。

漢畫像磚在吸取了之前制陶工藝、青銅器陶模、秦漢瓦當紋飾、戰(zhàn)國與漢代彩陶紋等藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成了獨特的藝術(shù)語言，對當代肖形印創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。

一、藝術(shù)來源于生活的創(chuàng)作理念

“藝術(shù)來源于生活”這句話又一次在漢畫像磚中得到了充分的體現(xiàn)。漢畫像磚從側(cè)面反映了這一歷史時期人們的現(xiàn)實生活圖景，體現(xiàn)了創(chuàng)作者真實的生活體驗。有宴飲畫像磚、車馬過橋畫像磚、舞樂百戲畫像磚、西王母畫像磚、拳術(shù)畫像磚等，它們共同構(gòu)成一幅生動的漢代生活全景式實錄。

諸多反映生活的畫像磚創(chuàng)作者們估計萬萬沒有想到，當時用于實用的磚加上這些元素成了不朽的藝術(shù)作品。而今天的創(chuàng)作者們一開始就以藝術(shù)的眼光去做，反而從另一個角度壓抑了我們的創(chuàng)作源泉。篆刻創(chuàng)作同樣如此，“情感，是藝術(shù)家最豐富的藝術(shù)源泉，在篆刻上指印人思想情感所表現(xiàn)出來的格調(diào)。明清以來，印人就開始講究‘以印抒情’。意境，是通過形象化的語言所表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。在篆刻藝術(shù)上‘印外求印’，是篆刻藝術(shù)所追求的最高境界。”①

當今多元化的社會在一定程度上影響著人們的創(chuàng)作心態(tài)，在當代肖形印創(chuàng)作中，人們往往把思維固定在十二生肖等簡單的圖案上，找不到適合自己的印面創(chuàng)作素材，沒有把對生活的體驗反映到自己的創(chuàng)作中，就很難表達出創(chuàng)作者真實的思想情感，更難以達到篆刻藝術(shù)的最高境界。因此，在肖形印創(chuàng)作中，我們的創(chuàng)作理念也要緊跟時代的步伐，從生活中獲取靈感，“實現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)型，需要主體有歷史的意識、敏銳的眼光、開放的心態(tài)、科學的思維方式和對形式獨特的敏感等?！雹?/p>

二、不拘一格的創(chuàng)作內(nèi)容和形式

篆刻藝術(shù)作為我國特有的一種藝術(shù)形式，“在一方印中，既可以欣賞到豐富的書法筆意，感受如繪畫構(gòu)圖般優(yōu)美的章法布局，同時也可以觸摸和感知到雕刻藝術(shù)的神韻?！雹坌ば斡∈怯≌轮械囊环N特殊的創(chuàng)作形式，也稱圖形印、圖像印，主要以圖形為入印的內(nèi)容，間有文字和圖形的組合，有繪畫的元素，又具有相對獨立性。肖形印種類很多，有社會活動、人物故事、神鬼祥瑞、禽獸紋飾、植物紋飾、雜形等。

肖形印的創(chuàng)作空間與畫像磚相比更小，而在肖形印的方寸之間，它的創(chuàng)作內(nèi)容和形式上與畫像磚有著相似的處理，從已知畫像磚的題材來看，內(nèi)容非常豐富，從各個方面反映了當時當?shù)氐纳鐣?jīng)濟和豐富多彩的民俗生活，如車馬出行、宴樂舞戲、庭院樓闕、市井莊園、采桑漁獵、播種收割等。這些題材在古代肖形印中也有體現(xiàn)，如反映宮廷生活的車馬出行印，勾勒出一幅馬車出行的場景。管弦歌舞印，印面中有三個人，一個吹簫，一個撫琴，另一個吹笙，方寸之間表現(xiàn)出三個人神態(tài)各異、生動活潑。還有對舞印，印面中的兩人似乎就在我們眼前對舞，非常生動。在創(chuàng)作手法上，漢畫像磚中的人物是最精彩的部分，并沒有過多地強調(diào)服飾等細節(jié)的刻畫，而是采用夸張的造型表現(xiàn)出生動的畫面，和漢代的其他藝術(shù)形式一樣，給人以意象的美感。

在當代篆刻創(chuàng)作中，肖形印創(chuàng)作似乎越來越少，很難從臨摹古代肖形印中走出來，走向具有時代特征的肖形印創(chuàng)作。我們不妨從畫像磚造型中吸取營養(yǎng)，結(jié)合古代肖形印的藝術(shù)語言，深入挖掘肖形印的裝飾性。

三、高古自然的邊框處理方式

邊框是印章重要的組成部分，在秦印白文中有“口”“曰”“田”字格，而吳昌碩喜在方形印中用豎線，并有“井”字格。漢印白文雖無分格邊框線，但漢印筆畫豐滿，形成暗框。漢印四字白文一直講究六條邊線，邊框的四條線與框內(nèi)橫與豎的兩條線交叉。邊框與界格和印面文字的有機結(jié)合使整個印面非常整體。而在古代肖形印中，邊框的表現(xiàn)形式較為單一，大多采用無邊框的滿布局或者一個細邊框。這無疑給當代的肖形印創(chuàng)作帶來巨大的創(chuàng)作空間，在漢磚中我們可以看到有不同的邊框處理方式，給當代肖形印創(chuàng)作有諸多啟示。

漢畫像磚給我們呈現(xiàn)出了歲月的魅力，表現(xiàn)出了高古自然、變化豐富的邊框。也許這些漢磚本無邊框，是歷經(jīng)時間洗禮后在拓片上反映出的偶然效果，但它卻在肖形印邊框處理上表現(xiàn)出的粗細不等、殘破自然是值得借鑒的。弋射收獲畫像磚中圖景的分層有一條界格線，把畫像磚分成二比一的上下兩層，這種不對稱的界格也許在肖形印創(chuàng)作中會帶來別有的生趣。車馬這塊磚中的上邊界則出現(xiàn)了雙鉤龍紋，增強了畫像磚的裝飾性效果。肖形印這類圖案的創(chuàng)作，本身具有較強的裝飾性，在邊框處理上如果借鑒車馬這類磚中紋飾的處理，或許也是錦上添花之事。

四、多元豐富的邊款創(chuàng)作形式

“在金文中凹入的陰文稱為款，凸出的陽文稱為識，合稱款識。印章制作完成后，在印體的側(cè)面、印頂上所刻的文字也稱款識，印章款識以陰文為主，故通稱為邊款?！雹苡≌碌倪吙瞠q如中國書畫中的落款，內(nèi)容豐富，形式多樣，融書法、繪畫、鐫刻、文辭于一體的藝術(shù)，使篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)力更加豐富。

漢畫像磚中，有的會以建筑圖式造型立于磚面之中，文字圍繞在左右兩側(cè)及上方，使得建筑造型更加穩(wěn)重端莊，整個磚面渾然一體。有的畫像磚的文字則不等地分布在圖案的左右兩側(cè)，在增強畫像磚整體性的同時使得場景更加深遠，留給人們更多的想象空間。還有的畫像磚中出現(xiàn)了幾何菱形紋樣、龍紋等，通過連續(xù)、大小等排列讓磚面具有較強的裝飾效果。

趙之謙首創(chuàng)圖畫式的邊款，就曾將漢畫像、佛像等引入印側(cè)，模仿北朝造像的形式，寄托自己的情感。這種邊款形式和印文的內(nèi)容相得益彰、相互呼應(yīng)，散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。在肖形印創(chuàng)作中，印文的設(shè)計表現(xiàn)本身就是圖畫式的表現(xiàn)，而在邊款創(chuàng)作中以文字表現(xiàn)居多，顯得較為單一，我們不妨從畫像磚中吸取營養(yǎng)尋求突破。讓肖形印的邊款創(chuàng)作和印面創(chuàng)作緊密結(jié)合，交相呼應(yīng)，更加全面地表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感。

漢畫像磚以其獨特的藝術(shù)魅力影響著我們當代的藝術(shù)，在肖形印創(chuàng)作中借鑒漢畫像磚的藝術(shù)語言具有現(xiàn)實意義。我們要進一步挖掘和運用漢畫像磚中的養(yǎng)分，融入時代精神，探索出個人風格，在肖形印創(chuàng)作中表現(xiàn)出今人的審美情趣。

注釋：

*本文為2016年四川省教育廳人文社科一般項目：當代篆刻創(chuàng)作研究中的“寫意精神”（項目編號：16SB0112）。

①②顧建全，篆刻當隨時代——試從中國篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的方向看篆刻藝術(shù)的現(xiàn)代性[J].書畫世界，2014(5).

③馬靜靜.論傅山的篆刻實踐對其書法美學思想轉(zhuǎn)變的潛在影響[J].湖北美術(shù)學院學報，2010（1）.

④趙宏.篆刻教程[M].北京：華文出版社，2006.

【林婥琴，西華師范大學美術(shù)學院】