文/任東方　陳麗萍

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝實踐與理論研究*

文/任東方陳麗萍

景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)雕塑以寫實為主，這主要是受到陶瓷材質(zhì)、制作工藝和審美思想的影響所致，但是伴隨著時代的發(fā)展，在近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑經(jīng)歷了三次改革性的變遷，藝術(shù)家開始思考藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)所體現(xiàn)的思想等，它從歷史性的“工藝”一詞脫變出來，轉(zhuǎn)換成一種“藝術(shù)”。

景德鎮(zhèn)；陶瓷雕塑；瓷泥；釉料；寫實

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑中多數(shù)為寫實性雕塑，伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展才逐漸發(fā)展為寫實性雕塑和抽象性雕塑兩大類，傳統(tǒng)的寫實性雕塑多受制于傳統(tǒng)的工藝、信仰、審美等因素，而現(xiàn)代寫實性的陶瓷雕塑一方面受定件者或者接受者的約束，另一方面藝術(shù)家也在著力表現(xiàn)藝術(shù)本身或者藝術(shù)家的思想情感。

寫實性雕塑是在遇到西方藝術(shù)后才出現(xiàn)的名稱，不管藝術(shù)家采用何種技法，寫實雕塑都要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作而成。從藝術(shù)的表現(xiàn)形式而言景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的雕塑無論是人物題材、動物題材、花鳥瓜果題材多數(shù)都是以寫實形式呈現(xiàn)的，當(dāng)然創(chuàng)作者的思維決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在西方藝術(shù)介入以前，寫不寫實并沒有列入藝術(shù)家思考的問題之中，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑主要圍繞著兩大因素展開的：題材與工藝。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)雕塑的題材有人物題材（佛祖、菩薩、羅漢、真人、仙人等宗教題材；歷史人物、戲劇人物、侍女、孩童等現(xiàn)實題材）、動物題材（龍、蟠螭、鹿、麒麟、馬、大象、狗等）、禽鳥題材（鳳、仙鶴、老鷹、喜鵲等）、瓜果題材（南瓜、花生、核桃等）、建筑題材等。在陶瓷的工藝方面主要是研究和實驗瓷土、釉色、彩繪以及燒成技術(shù)等，如宋代景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑在釉色方面主要有青白釉和紅色釉，但到了清代乾隆年間釉色有青白釉、黃釉、褐釉、醬色釉、紅釉等上百種之多，對于寫實題材的表達(dá)釉色是極其重要的工藝因素。

清人《南窯筆記》云：“隋大業(yè)中（605—618年），始作獅象二座，奉天顯任宮?！边@是記錄較早的景德鎮(zhèn)生產(chǎn)陶瓷雕塑，從實地的考古中也挖掘出五代兩宋的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑，從觀音、仙人等宗教造像到瑞鹿、仙鶴、狗等動物均是寫實性雕塑，伴隨著青花、五彩、粉彩以及顏色釉的發(fā)展，景德鎮(zhèn)元明清三代的寫實性雕塑更是得到了全面的發(fā)展，特別是清代乾隆年間的像生瓷和仿生瓷雕塑更是惟妙惟肖地模仿了現(xiàn)實，并達(dá)到了前所未有的高度。而這些寫實性雕塑的出現(xiàn)從根本上離不開瓷泥、色釉、技藝以及統(tǒng)治者對于瓷雕在審美方面的追求。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑材質(zhì)主要是瓷石和高嶺土，元代二元配方的出現(xiàn)改善了傳統(tǒng)瓷泥的可塑性，瓷泥對于雕塑的形式表達(dá)起著重要的作用，全國各地因瓷泥不同也會出現(xiàn)不同的寫實風(fēng)格，如德化瓷雕，德化的瓷泥柔韌性好、可塑性強，且有種象牙白的色澤，故而在做人物雕塑時會出現(xiàn)大的衣紋轉(zhuǎn)折關(guān)系，且為了體現(xiàn)胎體的色澤一般不會進(jìn)行彩繪或者施加顏色釉，一直延續(xù)到今德化瓷雕仍然保持這種地方性的特色。但是景德鎮(zhèn)的胎體包括釉色都泛青白色，在宋代各大名窯中并沒有太突出的成就，但是從元代彩繪出現(xiàn)之后，特別是到元明清彩繪種類繁多之后，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑逐漸顯示了其色彩的優(yōu)勢，在雕塑體的造型上越來越向整體化方向發(fā)展。一方面是其材質(zhì)本身的原因?qū)е碌?，另一方面彩繪也可以遮蔽這種材質(zhì)自身的瑕疵。盡管都是寫實性雕塑，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑與德化、石灣、宜興等窯口的瓷雕，因為瓷泥的不同而有著明顯的差異性。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑由于材質(zhì)的原因形成了三分塑七分彩的獨特的藝術(shù)特點，可見色彩從宋元出現(xiàn)之后其在陶瓷雕塑中的重要角色，它在陶瓷雕塑中使得人物的五官更加明確，動物的皮毛更富有細(xì)節(jié)的真實感，場景和道具也更加真實。對于陶瓷雕塑加彩主要有兩種：一種是顏色釉；另一種是彩繪。顏色釉有青釉、褐釉、醬釉、紅釉等，有的雕塑的寫實性可以通過造型和釉色達(dá)到以假亂真的程度。而彩繪主要有釉上彩繪和釉下彩繪，彩繪的發(fā)展不是雕塑體的錦上添花，而是形式和造型并重的一個因素，甚至成為景德鎮(zhèn)雕塑突出的特色。

景德鎮(zhèn)是一個地域性較為封閉的地方，它的陶瓷雕塑從五代兩宋以來一直延續(xù)著景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)發(fā)展方向，但是到了民國至今在寫實領(lǐng)域內(nèi)它有三次飛躍性的發(fā)展，這三次發(fā)展均與藝術(shù)的交流有直接性的聯(lián)系，一次是民國時期德化的雕塑藝人游長子來景德鎮(zhèn)，其將明代以來德化的代表風(fēng)格傳播到景德鎮(zhèn)，并影響到景德鎮(zhèn)當(dāng)時的雕塑家曾龍升等人，并經(jīng)劉遠(yuǎn)長傳承至今。德化的雕塑在人物的塑形上講求細(xì)節(jié)，注重人物衣飾的轉(zhuǎn)折關(guān)系，線條流暢有韌性，這些都是景德鎮(zhèn)雕塑長期以來回避的弱點，因此在民國時期景德鎮(zhèn)的寫實性雕塑進(jìn)一步地提升了自身在造型方面的表達(dá)。第二次是新中國成立后，在50年代至60年代，中央美術(shù)學(xué)院的師生來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作，這也是景德鎮(zhèn)雕塑第一次與學(xué)院派的藝術(shù)相互切磋，從而使得景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)雕塑從兩個方面發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變，一個是雕塑的題材方面，傳統(tǒng)的宗教雕塑、王侯將相、才子佳人等逐漸為現(xiàn)實生活題材所取代，另一方面是接受了來自學(xué)院派的扎實造型基本功的影響。第三次寫實雕塑的飛躍來自近十年，景德鎮(zhèn)在80年代以后，特別是近十年來交流逐漸增多，提倡“引進(jìn)來、走出去”的方針，來自于國內(nèi)外雕塑家和陶瓷藝術(shù)家活躍了景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑創(chuàng)作，它不再是那個傳統(tǒng)而又封閉的景德鎮(zhèn)了，新生力量的加入，學(xué)院派雕塑技法的引入，新思想新表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，盡管對于傳統(tǒng)的寫實雕塑是一種沖擊，但是也帶來了表現(xiàn)形式的百花齊放的局面。

景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家在上個世紀(jì)50年代以后受到了外來藝術(shù)沖擊之后，才開始將藝術(shù)的表現(xiàn)形式列為陶瓷雕塑的重要表現(xiàn)對象，陶瓷作為一種工藝，不同于繪畫以及其他材質(zhì)的雕塑，它在表現(xiàn)形式上的每一個進(jìn)步都要考慮技術(shù)和工藝性的問題，而這種突破最終出現(xiàn)在50年代末期，1958年由何念祺創(chuàng)作的《披紗少女》和1959年周國楨創(chuàng)作的《芭蕾舞》便是這種突破性的重要的代表作品，紗質(zhì)圍巾的鏤空網(wǎng)格、單腿著地的芭蕾舞蹈家，這些經(jīng)過立坯、燒成而沒有出現(xiàn)任何的變形、斷裂，成為陶瓷雕塑具有劃時代意義的作品。但是這時期的作品仍然是以傳統(tǒng)寫實手法進(jìn)行創(chuàng)作，它真正邁向現(xiàn)代藝術(shù)是上個世紀(jì)末和本世紀(jì)初的事情了，全國在80年代便開始了轟轟烈烈的現(xiàn)代藝術(shù)，而景德鎮(zhèn)地區(qū)相對比較封閉，又加之陶瓷一直被認(rèn)為是在工藝的范疇內(nèi)，并且有上千年的傳統(tǒng)，因此將其轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)表現(xiàn)的純材料還需要一定的時間。而如今景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)在國內(nèi)外交流的一個重要窗口，在景德鎮(zhèn)的三寶陶藝村、樂天陶社，甚至是剛剛創(chuàng)建的陶溪川都有大量的中外藝術(shù)家在從事著陶瓷雕塑的創(chuàng)作，而這時的陶瓷雕塑已經(jīng)不僅僅是寫實還是抽象的爭論了，它所體現(xiàn)的是景德鎮(zhèn)新一代藝術(shù)家對于思想、理念、哲學(xué)的一種新表達(dá)了。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的發(fā)展是人類文明發(fā)展史的一種縮影，不管是傳統(tǒng)寫實的還是現(xiàn)代抽象的都已經(jīng)成為美化生活不可或缺的精神之物，它承載著人們的精神內(nèi)涵，表述著人們的思想情感，引發(fā)了人們的審美情趣。物質(zhì)性的陶土與瓷泥通過窯火進(jìn)行變幻凝聚成有生命力的作品，其工藝性和材質(zhì)性貫通于整個創(chuàng)作過程之中，值得關(guān)注的是這些技法的運用不是孤立的在運用，它們正在隨著藝術(shù)家的思想而變化，創(chuàng)作出適合他們時代的藝術(shù)作品。

注釋：

[1]廣州圖書館.南窯筆記[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[2]余祖球,梁愛蓮.景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑[M].南昌：江西高校出版社，2004.

[3]陳麗萍.景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑研究[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2015.

【任東方,景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院】

【陳麗萍,景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)】

江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝實踐與理論研究”的階段性成果(項目批準(zhǔn)號:YS1240)；景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國際化交流與藝術(shù)風(fēng)格研究”的階段性成果(項目批準(zhǔn)號:753308-003)。參考文獻(xiàn)：