張　莉

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

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劉盛亞《小母親》的敘事藝術(shù)

張莉

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

摘要：劉盛亞的小說(shuō)《小母親》通過(guò)對(duì)希特勒統(tǒng)治期間德國(guó)社會(huì)底層人民的描寫(xiě)，揭露了法西斯及其制度的殘酷無(wú)情。小說(shuō)采用綜合敘事手法，人物角色與行動(dòng)元之間并非一對(duì)一的關(guān)系，而是一個(gè)行動(dòng)元與多個(gè)角色對(duì)應(yīng)；故事發(fā)展呈“追求-滅亡”的模式；敘事視角由零聚焦、內(nèi)聚焦、外聚焦共同構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：敘事結(jié)構(gòu)；敘事模式；敘事視角；法西斯

一、劉盛亞與《小母親》

郭沫若曾將吳祖光、劉盛亞和丁聰并稱(chēng)為“三位神童”[1]44。其中劉盛亞(1915-1960)為重慶籍作家，幼年時(shí)期隨父母在北方度過(guò)。青少年時(shí)期發(fā)表處女作《白的笑》，從此與文學(xué)結(jié)下不解之緣。1935年劉盛亞留學(xué)德國(guó)。在德期間，他目睹了在希特勒殘酷統(tǒng)治下德國(guó)人民茍且的生活，回國(guó)后寫(xiě)下了中篇小說(shuō)《小母親》。隨后，劉盛亞分別在武漢、成都、重慶等地從事文學(xué)創(chuàng)作，并在1942年與于立群等人一起成立了群益出版社。1957年劉盛亞被錯(cuò)劃為“右派”， 1960年含冤去世。1979年四川省文聯(lián)為劉盛亞平反，恢復(fù)其名譽(yù)。劉盛亞一生創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，其中包括短篇小說(shuō)《白的笑》《點(diǎn)金術(shù)》《星》，中篇小說(shuō)《小母親》《最后命令》《陸沉》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《夜霧》《地獄門(mén)》等，同時(shí)還在散文、戲劇、兒童文學(xué)等方面有所建樹(shù)。除此之外，劉盛亞積極參與文學(xué)活動(dòng)，從事文學(xué)藝術(shù)教育，為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

《小母親》寫(xiě)于20世紀(jì)30年代，是劉盛亞自德留學(xué)歸國(guó)后所寫(xiě)的一部中篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文壇上為數(shù)不多的以“他國(guó)”為題材的反法西斯作品。小說(shuō)描寫(xiě)了從希特勒?qǐng)?zhí)政的第一天1933年1月30日到希特勒?qǐng)?zhí)政六年后的1938年之間的故事，以盲目崇拜希特勒的德國(guó)年輕一代卡爾與特蘿卿為主人公。小說(shuō)分為兩個(gè)部分：第一部分描寫(xiě)了卡爾與特蘿卿懷著對(duì)希特勒的無(wú)限崇拜之情，為了能夠?qū)崿F(xiàn)加入黨衛(wèi)隊(duì)的“偉大理想”從鎮(zhèn)上來(lái)到佛朗府，后來(lái)為了響應(yīng)希特勒的“偉大”號(hào)召，卡爾去了非洲，留下了特蘿卿。第二部分則以女主人公特蘿卿為主要描寫(xiě)對(duì)象，刻畫(huà)了一個(gè)德國(guó)底層的年輕女性為了追隨希特勒，是怎樣一步步被生活折磨，最后死亡的過(guò)程。

二、《小母親》的“行動(dòng)元”與“角色”

敘事學(xué)家格雷瑪斯認(rèn)為，“行動(dòng)元屬于敘述語(yǔ)法，而角色只有在各個(gè)具體話語(yǔ)里表達(dá)出來(lái)時(shí)才能辨認(rèn)?！盵2]256童慶炳則將敘事內(nèi)容分為故事、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)三個(gè)部分，而人物是敘事故事中的重要組成部分。童先生認(rèn)為，人物是一切藝術(shù)形態(tài)的中心，從對(duì)人物的解剖來(lái)看，它自身具有二重性，即行動(dòng)元與角色。因此“行動(dòng)元”指的是“人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素”，[3]240即“行動(dòng)元”是情節(jié)的動(dòng)因，決定著人物要做什么。而“角色”指的是“具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物”，[3]240它是形象的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出人物怎樣去做。行動(dòng)元與角色并不是相互孤立的，在一定條件下，兩者是可以相互交叉的，即一個(gè)行動(dòng)元可以由幾個(gè)不同的角色構(gòu)成，一個(gè)角色也可以表現(xiàn)為幾個(gè)不同的行動(dòng)元。

在《小母親》中，行動(dòng)元可以歸納為：鼓動(dòng)者、盲目的追隨者以及幸運(yùn)者；而主要角色有希特勒、鎮(zhèn)長(zhǎng)、卡爾、特蘿卿、約翰等。從小說(shuō)故事發(fā)展可以看出，行動(dòng)元與角色并非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而是一個(gè)行動(dòng)元由多個(gè)角色構(gòu)成。在《小母親》中，行動(dòng)元與角色的關(guān)系見(jiàn)表1。

表1　《小母親》中行動(dòng)元與角色的關(guān)系

由表1可見(jiàn)，在《小母親》中行動(dòng)元與角色之間并非呈現(xiàn)單一的關(guān)系，一個(gè)行動(dòng)元可以由不同的角色構(gòu)成，其中鼓動(dòng)者分別由兩個(gè)角色即希特勒和鎮(zhèn)長(zhǎng)擔(dān)任。當(dāng)然，希特勒在小說(shuō)中并沒(méi)有出現(xiàn)，他是一個(gè)隱形的但影響力巨大的鼓動(dòng)者。希特勒不僅是德國(guó)的國(guó)家元首，而且還是德國(guó)人民的精神領(lǐng)袖，受到全國(guó)人民的擁護(hù)與愛(ài)戴。由于希特勒推行個(gè)人崇拜，當(dāng)時(shí)的德國(guó)人如果不用“希特勒萬(wàn)歲”作為招呼語(yǔ)即被視為犯法。因?yàn)閷?duì)希特勒的無(wú)限崇拜，卡爾與特蘿卿離開(kāi)了家鄉(xiāng)，一心想加入黨衛(wèi)隊(duì)，成為像希特勒一樣的人；因?yàn)轫憫?yīng)希特勒的號(hào)召，卡爾才離開(kāi)德國(guó)去非洲，特蘿卿則不顧自己的生存壓力，響應(yīng)號(hào)召生下一女；因?yàn)橄Ｌ乩盏淖儜B(tài)的政令，房東太太與特蘿卿跳舞就覺(jué)得恐怖……德國(guó)人對(duì)希特勒的盲目崇拜導(dǎo)致他們失去了自我，同時(shí)也是希特勒這雙無(wú)形的手的操弄，使法西斯最終自取滅亡。希特勒是無(wú)形的、間接的鼓動(dòng)者，而鎮(zhèn)長(zhǎng)卻是有形的、直接的鼓動(dòng)者。在小說(shuō)中，鎮(zhèn)長(zhǎng)的職責(zé)就是通過(guò)演講來(lái)鼓動(dòng)人民，宣揚(yáng)希特勒和法西斯的偉大。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)鎮(zhèn)長(zhǎng)的演講，字里行間充滿了對(duì)希特勒的崇拜之情。作為一鎮(zhèn)之長(zhǎng)，他的演講非?？鋸垼骸跋Ｌ乩眨覀兊念I(lǐng)袖，他是一個(gè)當(dāng)代的英雄！”[4]160鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)為，希特勒的文章連三歲的小孩子都會(huì)被感動(dòng)哭，希特勒的制服是神氣的，也是一個(gè)唱戲的好角色。總之，在鎮(zhèn)長(zhǎng)的眼里，希特勒是無(wú)所不能的神。鎮(zhèn)長(zhǎng)對(duì)希特勒夸張的崇拜影響了鎮(zhèn)上所有的人，甚至連小孩都認(rèn)為希特勒的衣服比電影明星的還好看。

哪里有鼓動(dòng)，哪里就有應(yīng)和。受希特勒與各種官僚的有形的與無(wú)形的鼓動(dòng)，德國(guó)人民都希望在粗黑、漂亮的卐字旗的帶領(lǐng)下，過(guò)上幸福的生活。希特勒的盲目崇拜者以火車(chē)站的清道夫、年輕代表卡爾與特蘿卿、資產(chǎn)階級(jí)房東太太等追隨者角色為代表。清道夫是火車(chē)站的清潔工人，他們不知道誰(shuí)是希特勒，不懂新的旗幟代表什么意思，他們的所見(jiàn)所聞全部來(lái)自鎮(zhèn)長(zhǎng)的演講。他們只是覺(jué)得旗幟很漂亮、很好看，漂亮的旗幟一定會(huì)帶給他們幸福?？柺且粋€(gè)雜貨店的幫工，受同伴約翰的影響，為了入黨而積極行動(dòng)。卡爾認(rèn)為，入了黨就什么問(wèn)題皆可解決。盡管入黨的過(guò)程很艱難，可還是阻擋不了卡爾的夢(mèng)想，哪怕是遠(yuǎn)赴他國(guó)，哪怕是被打，仍覺(jué)得光榮。盲目的、無(wú)知的崇拜摧毀了一個(gè)年輕人的夢(mèng)想。特蘿卿是個(gè)孤兒，她的夢(mèng)想是從見(jiàn)到卡爾的那一刻開(kāi)始萌生的。她認(rèn)為只要追隨希特勒，就會(huì)有自己與卡爾的幸福生活。即使在卡爾離開(kāi)后，在生活中掙扎的她仍唯希特勒馬首是瞻。二十歲的特蘿卿看起來(lái)像三十多歲的婦女，最終，她的希望在卐字旗下萌發(fā)，也在卐字旗下幻滅。房東太太是卡爾與特蘿卿在佛朗府租住的房屋的主人，雖然是個(gè)善良的人，但也有著對(duì)希特勒不理智的崇拜之情。與特蘿卿跳舞后，她在椅子上抽搐成一團(tuán)，原因是希特勒不允許女人和女人一起跳舞。當(dāng)特蘿卿說(shuō)出“他禁止女人和女人一塊跳舞，為什么不禁止男人和男人一塊睡覺(jué)”[4]184時(shí)，房東太太嚴(yán)厲地制止了，恐怖一時(shí)間彌漫了整個(gè)房間。由此可見(jiàn)，希特勒對(duì)人民的壓迫不僅是外在的，而且是精神上的，而這些壓迫，追隨者們竟視為一種幸福，等到覺(jué)醒卻為時(shí)已晚。

當(dāng)然，也有極個(gè)別人帶著對(duì)希特勒的崇拜，幸運(yùn)地加入納粹黨而過(guò)上了幸福的生活，那就是幸存者約翰。約翰在幾個(gè)月以前也同卡爾一樣，是雜貨店里的幫工，靠著進(jìn)入黨衛(wèi)隊(duì)，穿上了令卡爾羨慕的黑制服。面對(duì)卡爾，約翰的驕傲與不屑溢于言表，入黨幾個(gè)月就以老黨員自居。他給卡爾指明的道路是多做幾件有益于第三帝國(guó)的事。小說(shuō)告訴我們，幸存者約翰也許是下一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，乃至下一個(gè)希特勒。這個(gè)角色的出現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展起了推波助瀾的作用。

三、《小母親》的敘事模式

“所謂的模式，人們通常理解為隱匿于現(xiàn)象組織后面的一種格局，一種框架，或者一種可以普遍遵從的規(guī)范。就小說(shuō)而言，人們可以從各個(gè)層面上抽象出形形色色的模式。”[5]49而敘事模式之所以成為支撐所有形象體系的骨架，是因?yàn)樗c情感審美的模式相契合。目前常用的敘事模式有：情節(jié)—性格模式、心理—情緒模式、感覺(jué)—意象模式、意蘊(yùn)—象征模式、詩(shī)情—意境模式。[6]38而在劉盛亞的《小母親》中，“追求—幻滅”模式更加契合故事情節(jié)的發(fā)展?！靶袨樾蛄袠?gòu)成了可讀性文本或可理解的文本的結(jié)構(gòu)的堅(jiān)甲，他們提供了既具有順序性，又具有邏輯性的秩序，于是就成為結(jié)構(gòu)分析最熱衷的研究對(duì)象之一?！盵7]306因此，在“追求—幻滅”的敘事模式中，按照故事發(fā)生的序列以及主人公卡爾與特蘿卿的行為表現(xiàn)，可以分為以下四個(gè)序列。

(一)追求者行動(dòng)開(kāi)始

小說(shuō)的第一部分可視為追求者(主要是卡爾)追尋夢(mèng)想行動(dòng)的開(kāi)始。作者在小說(shuō)的開(kāi)頭對(duì)鎮(zhèn)上車(chē)站的場(chǎng)景進(jìn)行了描寫(xiě)，通過(guò)鎮(zhèn)長(zhǎng)、清道夫等人的行為表現(xiàn)，渲染了氛圍，對(duì)卡爾與特蘿卿進(jìn)城的原因作了交代。兩個(gè)年輕人本應(yīng)有自己的夢(mèng)想并為之奮斗，而眼下由于對(duì)希特勒的無(wú)限崇拜，他們的夢(mèng)想就是加入希特勒的黨衛(wèi)隊(duì)，從此衣食無(wú)憂，過(guò)上幸福的生活?？栂矚g這個(gè)黨，原因就是這個(gè)黨提倡搶奪女人，提倡喝酒，提倡唱歌。特蘿卿也喜歡這個(gè)黨，因?yàn)榭栂矚g這個(gè)黨，因?yàn)榧尤脒@個(gè)黨就可以有錢(qián)、有幸福。有了夢(mèng)想，追求夢(mèng)想的人開(kāi)始了行動(dòng)。兩個(gè)年輕人為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，對(duì)周遭破敗的環(huán)境毫不在乎，哪怕是住在沒(méi)有暖氣，用于擺放行李的三等車(chē)廂，或者是進(jìn)城以后住最小的旅館，或者是只有一張床、一張桌子、兩把椅子的閣樓。當(dāng)然，他們?nèi)朦h的愿望實(shí)現(xiàn)得并不順利，雖然拿著四張照片入了黨，但沒(méi)有制服，沒(méi)有皮帶，也沒(méi)有馬靴，更沒(méi)有想象中的那些錢(qián)、公寓以及洗澡間與廚房，可是年輕人并沒(méi)有放棄。經(jīng)過(guò)幸存者約翰的指引，卡爾開(kāi)始做一些有利于第三帝國(guó)的事情。他積極參與所有的黨派會(huì)議，經(jīng)過(guò)黨衛(wèi)隊(duì)的介紹，來(lái)到猶太人開(kāi)的店里打工。他本以為可以好好地羞辱一番猶太人，但是結(jié)果卻令他失望。因?yàn)樵诳Х瑞^里聽(tīng)到三個(gè)大學(xué)生談?wù)撓Ｌ乩斩鍪执蛉耍坏聡?guó)人視為英雄，受到所有人的尊敬。懷著偉大夢(mèng)想的卡爾，積極響應(yīng)希特勒去國(guó)外求生存的號(hào)召，加入了去埃及的隊(duì)伍。追求者的行動(dòng)以男女主人公進(jìn)城開(kāi)始，以男主人公卡爾的離開(kāi)結(jié)束。

(二)追求者的墮落

小說(shuō)下半部分呈現(xiàn)的是女主人公特蘿卿的故事。在卡爾離開(kāi)后的第二個(gè)冬天，孤獨(dú)的特蘿卿已經(jīng)沒(méi)有了絲毫的溫情。她雖然拒絕了與約翰一起回家的請(qǐng)求，卻拒絕不了身體的渴求與社會(huì)的誘惑。社會(huì)是一個(gè)大圓圈，所有的人在圓圈中掙扎著，圓圈的移動(dòng)，也會(huì)引起在圈子中的人的移動(dòng)。春天來(lái)了，特蘿卿渴望激情、渴望愛(ài)情、渴望熱鬧、渴望卡爾歸來(lái)，此時(shí)此刻的希特勒也不那么可愛(ài)了，對(duì)她也沒(méi)有那么大的吸引力了。她走進(jìn)了尼查咖啡廳，從此她追隨希特勒的夢(mèng)想開(kāi)始慢慢破滅，而被咖啡廳中的熱鬧與激情的夢(mèng)想所代替?？Х葟d中的夢(mèng)想，正是她所要的，所渴望的。她被那扇門(mén)吞了，卻再也出不來(lái)了。在咖啡廳中，她成為了男人們的焦點(diǎn)，而這個(gè)焦點(diǎn)，卻是導(dǎo)致她墮落的開(kāi)始。就像她自己所意識(shí)到的那樣：世界上最難解決的問(wèn)題卻是最容易解決的問(wèn)題。哪怕是沒(méi)有膽量，而誘惑卻永遠(yuǎn)大于膽量。

在不斷自責(zé)中，她從那些長(zhǎng)得像卡爾或不像卡爾的男人中得到了安慰，走上了娼婦的道路。而當(dāng)她被“那是一個(gè)娼婦”[4]196的聲音所侮辱刺激時(shí)，她決定與生活抗?fàn)?。她開(kāi)始拒絕所有的人，而這拒絕，卻為平均每晚十馬克所動(dòng)搖，每一次掙扎，于她都是失敗的。因?yàn)樗利惗S滿，因?yàn)樗呀?jīng)把羞恥當(dāng)成了一種公平的交易。她只是德國(guó)希特勒統(tǒng)治時(shí)期法西斯社會(huì)的一個(gè)悲劇的產(chǎn)物而已。

(三)自我掙扎

當(dāng)然，特蘿卿并沒(méi)有完全放棄對(duì)希特勒的崇拜，仍然懷抱希特勒所謂向幸福生活目標(biāo)出發(fā)的夢(mèng)想。當(dāng)聽(tīng)到希特勒的廣播演講后，病得連下樓梯的力氣都沒(méi)有的特蘿卿卻熱情澎湃，光著腳挨門(mén)挨戶打聽(tīng)希特勒的消息?！暗乱庵镜哪信?，你們應(yīng)向納粹貢獻(xiàn)出最大的能力，除了工作，還有生育，生育！”[4]201希特勒的號(hào)召又一次點(diǎn)亮了特蘿卿的希望：生育。為了自己，為了響應(yīng)元首的號(hào)召，生育！她老了，二十歲的特蘿卿已經(jīng)像一個(gè)中年婦女，可是孩子是她重新開(kāi)始的動(dòng)力，為了孩子，不在乎連十個(gè)馬克都不愿意給的侮辱，也不在乎保姆嫌棄孩子不明不白。只要有孩子在，特蘿卿什么都不在乎，此時(shí)此刻，她不再是為了自己與生活抗?fàn)?，而是為了孩子與生活抗?fàn)幹?。為了自己更好的發(fā)展，也為了孩子不受同伴的欺負(fù)，更為了希特勒的號(hào)召“德意志少年到遠(yuǎn)方去”，特蘿卿決定帶著孩子到柏林去。她認(rèn)為，柏林有她想要的一切，柏林有奶油、有床，更有養(yǎng)活她母女的“生意”。柏林，她向往的柏林，又一次燃起了她的希望。

(四)追求者行動(dòng)失敗

到達(dá)柏林后，特蘿卿希望看到的情形并沒(méi)有出現(xiàn)，她同其他女人一樣每天晚上繞圈，但卻沒(méi)有在佛朗府那么自由。她沒(méi)有了驕傲，沒(méi)有了青春，也沒(méi)有了所謂的“價(jià)值”。最后卻因?yàn)橛们钃Q來(lái)的“果實(shí)”喂養(yǎng)孩子犯了法，又沒(méi)有十個(gè)馬克把自己從警察局里贖出來(lái)，只好在監(jiān)獄里待了七天。在獲得自由后，她已經(jīng)沒(méi)有氣力走到孩子的旁邊。在慶祝希特勒?qǐng)?zhí)政六年的那天，這位小母親最終閉上了眼睛。希特勒也救不了她了，偶像在她眼前徹底破滅了。

小母親特蘿卿唯一的一點(diǎn)希望，是從希特勒的卐字旗下萌生出來(lái)的。那時(shí)的她，與卡爾有著纏綿的愛(ài)戀。她年輕、有資本，渴望在希特勒的引導(dǎo)下，與卡爾過(guò)上幸福的生活?？墒悄且欢↑c(diǎn)的希望，也在卐字旗下消失了。希望埋葬了她的青春，也埋葬了她的生命。六年，三次響應(yīng)希特勒的號(hào)召，四次搬家，也擺脫不了最后的悲劇命運(yùn)：“柏林，你痛苦的大谷?！盵4]219

從敘事模式的角度，通過(guò)對(duì)“追求—滅亡”的故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程的分析，我們可以清楚地看到希特勒的法西斯統(tǒng)治是如何一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕普通百姓的，同時(shí)也看到了下層民眾的愚昧與無(wú)知。作者似乎在告訴我們：法西斯也會(huì)像它的追隨者一樣，慢慢的失敗，慢慢的消失，因?yàn)榉ㄎ魉故菚?huì)被消滅的，正義是永遠(yuǎn)存在的。

四、《小母親》的敘事視角

敘事視角是敘事學(xué)研究的中心問(wèn)題之一。實(shí)際上，敘事視角就是“誰(shuí)感知”的問(wèn)題，“是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度”。[3]249法國(guó)學(xué)者熱奈特是經(jīng)典敘事學(xué)的代表人物之一，他從“聚焦”出發(fā)分析不同的敘事視角，將“聚焦”分為零聚焦敘述、內(nèi)聚焦敘述和外聚焦敘述。熱奈特的“聚焦”視角分類(lèi)，是敘事學(xué)的基礎(chǔ)，其后的敘事學(xué)視角分類(lèi)都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。本文采用熱奈特的“聚焦”理論分析小說(shuō)的敘事視角。

(一)零聚焦敘述

“零聚焦”敘述是一種全知全能的敘事視角，敘述者可以站在故事外部，以一個(gè)無(wú)所不知的視點(diǎn)來(lái)觀察故事，安排故事情節(jié)，且多采用傳統(tǒng)人稱(chēng)中的第三人稱(chēng)“她”“他”來(lái)敘述。此時(shí)，敘述者完全是站在旁觀者的角度進(jìn)行敘述，可以淋漓盡致地描寫(xiě)對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行任意擺布與安排。此時(shí)的敘述者的所知明顯大于作品中的人物的所知。

《小母親》主要采用全知全能的敘事視角講述故事。小說(shuō)的開(kāi)頭，作者就從旁觀者的角度對(duì)小鎮(zhèn)和火車(chē)站的情景進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，對(duì)清道夫以及鎮(zhèn)長(zhǎng)的神態(tài)、語(yǔ)言作了交代。小說(shuō)以“他”卡爾和“她”特蘿卿為主人公，以主人公的追夢(mèng)的過(guò)程作為故事的高潮，以追夢(mèng)的滅亡作為故事的結(jié)尾。縱觀整篇小說(shuō)，作者完全是從一個(gè)旁觀者的視角進(jìn)行敘述的，從頭至尾都帶有一絲冷靜的甚至冷漠的態(tài)度，處處呈現(xiàn)出嘲笑與諷刺。同時(shí)，故事情節(jié)的進(jìn)展也在作者的掌握之中：卡爾離開(kāi)，留下特蘿卿獨(dú)自掙扎—墮落—再掙扎—死亡。從一個(gè)局外人的角度，作者感覺(jué)不到任何的疼痛。作者以“零聚焦”視角進(jìn)行敘述，給讀者交代的是一個(gè)廣闊的社會(huì)背景：被法西斯、希特勒統(tǒng)治的世界。在這個(gè)廣闊的背景下人們受統(tǒng)治者的愚弄，響應(yīng)法西斯的號(hào)召前進(jìn)著，沒(méi)有反抗，也沒(méi)有反思，只是一味的順從，而結(jié)局則是順從者的滅亡。作者仿佛是在看一個(gè)游戲圈中的笑話，看他們?cè)鯓尤プ匀缤?，又仿佛是在告訴讀者，只要在這個(gè)游戲圈中，結(jié)局只能是死亡，而要想生存，唯有逃出這個(gè)游戲圈，另尋出路。

(二)內(nèi)聚焦敘述

《小母親》中也有少量以“內(nèi)聚焦”視角展開(kāi)的敘事，即采用傳統(tǒng)的第一人稱(chēng)進(jìn)行敘事，此時(shí)的敘述者等同于人物本身。小說(shuō)中出現(xiàn)的“內(nèi)聚焦”敘述大多集中在第一部分，主要是鎮(zhèn)長(zhǎng)的演講以及卡爾與特蘿卿到佛朗府去尋找夢(mèng)想——入黨的過(guò)程這兩個(gè)部分的敘述。鎮(zhèn)長(zhǎng)的演講以“我”為中心，用激昂的語(yǔ)調(diào)表達(dá)對(duì)元首希特勒的無(wú)限崇拜之情，“戈培爾的演講，我聽(tīng)一回哭一回”。[4]161對(duì)卡爾與特蘿卿的入黨愿望以及入黨過(guò)程大多采用對(duì)話形式進(jìn)行敘述，多采用第一人稱(chēng)“我”?！皟?nèi)聚焦”敘述從某個(gè)人單一的角度展開(kāi)，更具真實(shí)性。小說(shuō)對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)以及卡爾與特蘿卿的活動(dòng)均采用第一人稱(chēng)敘述，使得這些敘述深入人物的內(nèi)心世界，對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行充分的展示，從而表現(xiàn)出人們對(duì)希特勒的敬畏以及希特勒巨大的影響力，為故事的進(jìn)一步發(fā)展作了完美的鋪墊。

(三)外聚焦敘述

“外聚焦”敘述指的是“敘述者知道的比人物所知道的要少”。[3]251敘述者不介入任何人物的內(nèi)心世界與意識(shí)。在《小母親》中，有兩處采用了“外聚焦”敘述：一是特蘿卿與約翰在跳舞場(chǎng)時(shí)，特蘿卿所看到的一個(gè)女人的外貌“那女人并不丑”，[4]188沒(méi)有作者或其他人的視角介入；二是特蘿卿站在鏡子前打量自己的外貌，也完全是以特蘿卿自己的所見(jiàn)來(lái)描寫(xiě)。這兩處“外聚焦”敘述把作者等人暫時(shí)擱置起來(lái)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。在《小母親》中，上述三種敘事視角交叉展開(kāi)，為故事文本提供了多重?cái)⑹陆嵌?，?gòu)成了一個(gè)以卡爾與特蘿卿為中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將希特勒統(tǒng)治時(shí)期的法西斯社會(huì)對(duì)下層民眾的傷害描寫(xiě)得更加客觀與真實(shí)。

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[責(zé)任編輯于湘]

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)01-0080-04

作者簡(jiǎn)介：張莉(1991- )，女，重慶墊江人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：重慶師范大學(xué)文學(xué)院研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目“從文本內(nèi)部探析劉盛亞作品的藝術(shù)個(gè)性”(WXY15YJS006)

收稿日期：2015-09-09