安 憶 涵

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100048)

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毛本《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)研究

安 憶 涵

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100048)

摘要：毛宗崗對(duì)前人版本《三國(guó)演義》進(jìn)行刪改后保留了周靜軒詩(shī)30首。這30首周靜軒詩(shī)均體現(xiàn)了亦俗亦雅的審美特色：俗的一面與通俗小說(shuō)達(dá)到高度的相融性，而典雅的特征也具有典范意義。毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)的刪改鮮明地表現(xiàn)出擁劉反曹的思想，同時(shí)也提高了小說(shuō)的藝術(shù)品質(zhì)。《三國(guó)演義》羼入大量周靜軒詩(shī)形成一種新的敘事批評(píng)，增加了敘事內(nèi)容的可信度，在敘事語(yǔ)言上打破了文言小說(shuō)和通俗小說(shuō)的界限，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了積極影響。

關(guān)鍵詞：毛宗崗；毛本《三國(guó)演義》；周靜軒詩(shī)

學(xué)界對(duì)《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)的研究多關(guān)注其數(shù)量，即通過(guò)不同版本中羼入詩(shī)歌的數(shù)量來(lái)判定《三國(guó)演義》版本的流變。以具體版本中的周靜軒詩(shī)作為基點(diǎn)的研究也有重要的價(jià)值。毛本《三國(guó)演義》中保存有30首周靜軒詩(shī)，回目和詩(shī)題如下表所示：

表1　毛本《三國(guó)演義》周靜軒詩(shī)回目及詩(shī)題

注：毛本《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)共計(jì)30首鑒于此，擬從亦俗亦雅的審美特色、毛宗崗的參與意識(shí)以及周靜軒詩(shī)的敘事功能3方面對(duì)毛本《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)加以研究。

一、亦俗亦雅的審美特色

歷來(lái)關(guān)于《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)的審美特色，研究者多關(guān)注其通俗的一面，如毛宗崗評(píng)價(jià)周靜軒詩(shī)“俚鄙可笑”：“敘述中夾帶詩(shī)詞，本是文章極妙處。而俗本每至‘后人有詩(shī)曰’，便處處是周靜軒先生，而其詩(shī)有甚俚鄙可笑。今編悉取唐宋名人之作以實(shí)之，與俗本大不相同?！盵1]4現(xiàn)代學(xué)者如張志和與陳國(guó)軍等也多持此見(jiàn)。細(xì)觀毛本《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)，雖然毛宗崗在前人版本約70首的基礎(chǔ)上已刪至30首，但這30首詩(shī)分列于全書(shū)的28回中，占全書(shū)總體回目的23%，依然鮮明地體現(xiàn)出亦俗亦雅的審美特色。

作為通俗小說(shuō)中羼入的詩(shī)歌，周靜軒詩(shī)不可避免地具有與小說(shuō)相似的格調(diào)：通俗易懂。如第一百九回中：“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺。”[1]326第十九回中：“追歡作樂(lè)笑顏開(kāi)，不念危亡半點(diǎn)哀。快樂(lè)異鄉(xiāng)忘故國(guó)，方知后主是庸才?！盵1]389前首詩(shī)形容太后和魏主曹芳受司馬氏欺辱；后一首則形容劉后主樂(lè)不思蜀的心態(tài)。這兩首詩(shī)讀起來(lái)通俗易懂，甚至有鄙俗的特點(diǎn)。如果單看這樣的詩(shī)作，不得不承認(rèn)此類周靜軒詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值確是不高，但考慮到這些通俗詩(shī)與小說(shuō)文本風(fēng)格的相融性，這類詩(shī)作確也有存在的意義。另一方面，毛本《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)經(jīng)毛宗崗刪削后，仍存留部分典范之作。如第十四回中：“血流芒碭白蛇亡，赤幟縱橫游四方。秦鹿逐翻興社稷，楚騅推倒立封疆。天子懦弱奸邪起，氣色凋零盜賊狂?？吹絻删┰怆y處，鐵人無(wú)淚也恓惶！”[1]67對(duì)于血流漂櫓的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)，相比前兩首的簡(jiǎn)單評(píng)論顯得大氣磅礴，甚至有豪放詩(shī)派的特點(diǎn)。第五十回：“山高月小水茫茫，追嘆前朝割據(jù)忙。南士無(wú)心迎魏武，東風(fēng)有意便周郎?！盵1]188對(duì)仗工整，“山高月小水茫?！敝小吧健薄ⅰ霸隆奔啊八钡囊庀蠼M合又極具意境之美。由此可見(jiàn)，《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)也具有雅的一面，顯示出文人色彩。毛本中的周靜軒詩(shī)具有亦俗亦雅的審美特色，這樣的審美反差讓人懷疑毛本《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)是否均為周靜軒一人所作。對(duì)此問(wèn)題，學(xué)界傳統(tǒng)觀點(diǎn)是將這30首詩(shī)統(tǒng)稱為“周靜軒詩(shī)”[2]進(jìn)行研究。

從詩(shī)歌內(nèi)容上看，這30首周靜軒詩(shī)主要集中于對(duì)人物及事件的評(píng)論，其中有25首詩(shī)明確提及小說(shuō)中的人物，如評(píng)論曹操：“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見(jiàn)曹瞞詐術(shù)深”與“曹操奸雄不可當(dāng)”等；描寫(xiě)諸葛亮，如“諸葛先知第一籌”和“諸葛虔誠(chéng)水夜生”等。此外，對(duì)關(guān)羽與姜維也有較多詩(shī)句提及。相比之下，30首周靜軒詩(shī)較少涉及景色或場(chǎng)面的描摹，僅有“血流芒碭白蛇亡，赤幟縱橫游四方”和“山高月小水茫?！眱商?，盡管這兩處場(chǎng)景描寫(xiě)具有較高的審美價(jià)值，但在數(shù)量上卻不足以與前者抗衡。從詩(shī)歌描寫(xiě)內(nèi)容的區(qū)分上也可以看出，《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)更重于敘事性，與通俗小說(shuō)所具有的通俗性相契，而對(duì)景色或場(chǎng)面的輕描淡寫(xiě)也更體現(xiàn)了早期長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

二、毛宗崗的參與意識(shí)

毛宗崗對(duì)前人版本的《三國(guó)演義》進(jìn)行刪削修改，使毛本《三國(guó)演義》成為后世最通行的本子。這種刪削修改體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的參與意識(shí)。鄭鐵生先生認(rèn)為：“詠史詩(shī)作為小說(shuō)敘事文本的‘視點(diǎn)’的選擇，都是由‘后人’所決定的，希望傳達(dá)給讀者、聽(tīng)眾故事的含義，希望讀者、聽(tīng)眾如何更好地理解故事所傳達(dá)出的信息、意義和價(jià)值?！盵3]毛宗崗對(duì)周靜軒詩(shī)的刪改即體現(xiàn)了這種“后人”對(duì)《三國(guó)演義》的理解與認(rèn)識(shí)。

和李卓吾評(píng)本《三國(guó)演義》相較而言，毛宗崗將李卓吾本中的73首詩(shī)刪減至30首，并將周靜軒的名字隱去。對(duì)這30首詩(shī)加以研究：從文本內(nèi)容看，30首詩(shī)中涉及貶斥曹操的詩(shī)歌都加以保留，如第十回所引：“曹操奸雄世所夸，曾將呂氏殺全家。如今闔戶逢人殺，天理循環(huán)報(bào)不差。”[1]50第一百九回：“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺”[1]325等。將周靜軒詩(shī)中對(duì)劉備一方的溢美之作盡管藝術(shù)成就不高也盡可能保留下來(lái)，如第一百十六回：“數(shù)萬(wàn)陰兵繞定軍，致令鐘會(huì)拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民?！盵1]371這樣的留取觀念鮮明地表現(xiàn)了毛宗崗“擁劉反曹”的思想，毛宗崗以這樣的方式引導(dǎo)了讀者的輿論走向；從詩(shī)歌藝術(shù)上看，毛宗崗對(duì)這30首詩(shī)也作了細(xì)節(jié)方面的改動(dòng)。如毛本第二十四回寫(xiě)道：“吁嗟帝胄勢(shì)孤窮”，李卓吾版本中為：“仁心帝胄勢(shì)孤窮”，毛宗崗將“仁心”改作“吁嗟”?！坝踵怠币辉~能更好地體現(xiàn)出劉備敗走投袁紹時(shí)作者的悲嘆惋惜之情。再如毛本第九十九回是“悍勇張苞欲建功”，而李卓吾本對(duì)應(yīng)的詩(shī)句則為“屈死張苞未建功”。毛宗崗只改動(dòng)了3個(gè)字，即將“屈死”改作“悍勇”，“未”改作“欲”，便使得詩(shī)句意思發(fā)生改變。改后的周靜軒詩(shī)更體現(xiàn)出張苞有“勇”以及建功心切的性格特點(diǎn)，使詩(shī)歌在藝術(shù)上得到提升。對(duì)于前人版本中大量羼入周靜軒詩(shī)的原因，陳國(guó)軍先生解釋為：“各本《三國(guó)演義》將周靜軒等人的詠史詩(shī)采納于小說(shuō)文本之中，是嘉靖時(shí)期書(shū)坊主創(chuàng)編、出版歷史小說(shuō)的共同模式，也是他們?cè)雠市≌f(shuō)身價(jià)、介入小說(shuō)創(chuàng)編，從而大牟其利的基本手法?！盵4]199與書(shū)坊主求利的目的不同，毛宗崗刪去這些詩(shī)不僅使毛本《三國(guó)演義》得以保持較高的藝術(shù)審美水平，更體現(xiàn)了清代文人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度責(zé)任感。

三、周靜軒詩(shī)的敘事功能

《三國(guó)演義》中羼入的大量周靜軒詩(shī)對(duì)小說(shuō)的敘事功能產(chǎn)生了積極的作用。首先，用“有詩(shī)嘆曰”或“有詩(shī)為證”的形式形成了一種新的敘事批評(píng)范式，從而使《三國(guó)演義》的敘事結(jié)構(gòu)更加精簡(jiǎn)和明晰。前人小說(shuō)往往在文末增綴內(nèi)容來(lái)發(fā)表一些議論，以表明作者的敘事態(tài)度與審美理想，如宋元話本小說(shuō)的體制固定，往往由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾6部分組成，篇尾部分是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)或評(píng)價(jià)，而《三國(guó)演義》則引用周靜軒詩(shī)且位置不定。相比于前人的議論，用短小精悍的詩(shī)能夠避免作者在議論時(shí)的繁言瑣語(yǔ)，從而讓作者的觀點(diǎn)表述更清晰有力，非固定的評(píng)論位置也讓敘事結(jié)構(gòu)更加靈活。其次，作者借周靜軒詩(shī)表明自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，使小說(shuō)的敘事內(nèi)容具有較高的可信度和說(shuō)服力。經(jīng)陳國(guó)軍考證，周靜軒因“援例賜其冠帶榮身”以及“舉薦”的政治風(fēng)波等事件在社會(huì)中享有較高的知名度[5]，《三國(guó)演義》中引用周靜軒詩(shī)發(fā)表議論可以使作者的觀點(diǎn)得到社會(huì)普遍信服和認(rèn)同，同時(shí)也“具有一定的親和力”[4]200。毛本《三國(guó)演義》雖然大刀闊斧地刪去40多首周靜軒詩(shī)，但仍保留有30首，與周靜軒先生的譽(yù)滿一時(shí)也不無(wú)關(guān)系。最后，《三國(guó)演義》中羼入周靜軒詩(shī)打破了文言小說(shuō)與通俗小說(shuō)的界限，通俗小說(shuō)的敘事語(yǔ)言也可以體現(xiàn)出文言小說(shuō)所具有的典雅特質(zhì)。關(guān)于中國(guó)小說(shuō)的起源歷來(lái)有多種說(shuō)法，如“稗官說(shuō)”、“子史說(shuō)”、“唐宋說(shuō)”及“神話說(shuō)”等，其中“唐宋說(shuō)”更被認(rèn)為是通俗小說(shuō)的起源[6]38，可見(jiàn)文言小說(shuō)與通俗小說(shuō)應(yīng)按照各自的軌跡發(fā)展。但是《三國(guó)演義》中出現(xiàn)的大量周靜軒詩(shī)，標(biāo)志著中國(guó)的通俗小說(shuō)也逐漸具有了文言小說(shuō)敘事語(yǔ)言的特征，即典雅洗練。此外，陳國(guó)軍認(rèn)為，《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)“介入歷史小說(shuō)，成為明初以來(lái)歷史小說(shuō)由講話藝人的集體創(chuàng)作向文人直接參與歷史小說(shuō)的開(kāi)始，無(wú)論這種參與是作者的主動(dòng)介入還是作者作品的被動(dòng)選擇”[4]200。這種文人的參與意識(shí)無(wú)疑使《三國(guó)演義》得到更普遍的流傳，也促進(jìn)了中國(guó)通俗小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。

綜上所述，毛本《三國(guó)演義》中的周靜軒詩(shī)經(jīng)刪改之后體現(xiàn)出亦俗亦雅的審美特色及毛宗崗強(qiáng)烈的文人參與意識(shí)，也使小說(shuō)出現(xiàn)一些新的敘事功能?！度龂?guó)演義》中大量周靜軒詩(shī)的出現(xiàn)對(duì)后世作品產(chǎn)生了積極影響。這種影響不僅體現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，如《隋唐演義》周靜軒詩(shī)的引用，而且詩(shī)文作品也深受其影響。清代詩(shī)人錢(qián)謙益在《題為龔孝升書(shū)近詩(shī)冊(cè)子》中提道：“吳人嗤笑俚詩(shī)，謂是‘靜軒先生有詩(shī)為證’，余詩(shī)強(qiáng)半似之?！笨梢?jiàn)，《三國(guó)演義》中周靜軒詩(shī)的羼入，尤其是毛本《三國(guó)演義》刪改后的周靜軒詩(shī)為后世文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了重要價(jià)值和積極影響。

參考文獻(xiàn)：

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[6]張燕瑾，汪龍麟.古代小說(shuō)專題[M].北京：高等教育出版社，2008.

(責(zé)任編輯張盛男)

A Research on Zhou Jingxuan’s Poems in the Mao Zonggang Version ofTheRomanceoftheThreeKingdoms

AN Yi-han

(School of Literature，Capital Normal University，Beijing 100048，China)

Abstract:There are thirty poems by Zhou Jingxuan’s left in Mao Zonggang version of The Romance of the Three Kingdoms after the modification on the basis of predecessors.These poems reflect common but elegant artistic features.The popularity of them is consistent with the popular novel and their elegance is also significant.The modification of Mao Zonggang not only reflects his support for Liu Bei and opposition to Cao Cao but improves the artistic quality of the novel.Lots of Zhou Jingxuan’s poems in The Romance of the Three Kingdoms form a new method of narrative criticism,increase the credibility of the content.These poems open the line between the classical Chinese novels and popular novels and produce a positive impact on later literary creation.

Key words:Mao Zonggang；the Mao Zonggang Version of The Romance of the Three Kingdoms；Zhou Jingxuan’s poem

中圖分類號(hào)：I 207.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-462X(2016)01-0014-03

作者簡(jiǎn)介：安憶涵(1992-)，女，河北保定人，首都師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

收稿日期：20150909

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160106.1532.034.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-01-06 15:32