李凱

聶隱娘是唐傳奇中的人物，為刺客之身份，其故事流傳頗為廣泛，臺灣的侯孝賢導(dǎo)演將其拍攝成為電影，給當(dāng)代人呈現(xiàn)出一副活靈活現(xiàn)的刺客全象。聶隱娘有兩個并行的精神世界：作為刺客的隱娘和作為作為小兒女的阿窈。兩種身份在她體內(nèi)以奇詭的方式擰結(jié)、共生，兩種身份也會在某個特定的時刻發(fā)生反轉(zhuǎn)和激蕩。

刺客的身份是反倫理的，刺客的道德是專斷的，不允許兒女私情、愛心泛濫，服從和堅(jiān)定的執(zhí)行是刺客的信條，拒絕仁慈、學(xué)會隱忍是刺客的生存之道。

刺客是道德的暴力，刺殺計(jì)劃一旦被謀劃，就意味著終將直面鮮血和死亡，刺殺的啟動都是在天道的旗幟下，對于刺客而言行動都是事出有因、遵從道義的。刺客是孤獨(dú)的，他們總是形單影只，這種詩意的孤獨(dú)是身份使然和角色需要。

然而，同時聶隱娘又是官宦人家的小姐，應(yīng)該是養(yǎng)尊處優(yōu)的、被如意郎君細(xì)心的呵護(hù)才是。由于偶然的際遇她被強(qiáng)行締造成另一種模樣，一個冷酷、犀利、精準(zhǔn)的殺手，我們可以把它歸結(jié)成道德運(yùn)氣。但是作為天然倫理的阿窈并沒有從她體內(nèi)消失，只是以某種方式潛隱蟄伏起來等待喚醒，后天養(yǎng)成的刺客道德在激烈地沖擊著她的身心，于是終于還是爆發(fā)了。

刺客獨(dú)立的身份和意識最終指向某種危險(xiǎn)——叛逆和反轉(zhuǎn)，刺客的訓(xùn)練是反社會的，這種反社會人格既有正向的殺傷力也有反向的自噬力，當(dāng)她置身于倫理和道德的抵牾之境時，刺客的自我認(rèn)同之搏擊便開始了。鏡子是世界的濃縮，也是精神的隱喻和反轉(zhuǎn)的媒介，磨鏡少年的身份對應(yīng)著更高遠(yuǎn)和自由的精神漫游，帶有遙遠(yuǎn)的生命溫度和詩意的誘惑，而非冷硬的指令執(zhí)行和人間殺伐。于是作為小兒女的阿窈在體內(nèi)占了上風(fēng)，而刺客的隱娘則深藏于靈魂的角落。

《聶隱娘》的魅力在于憑借詩意的畫面和優(yōu)美的鏡頭語言抵達(dá)仙境，那個并非真實(shí)唐朝的神秘世界。等風(fēng)、等云、等人來，光與影的詩歌不需要太多的言語，要閱讀、要聆聽還要冥想和神思。刺殺就是一場壯美的行為藝術(shù)，拔刀刺向敵首的瞬間成就了刺客之美，這一刀刺下去宣告了對方的生命終結(jié)，同時也將自己無限迫近死亡，如果全身而退自是極幸運(yùn)的，聶隱娘隱秘的身份、鬼魅的行蹤、高超的武藝和特立獨(dú)行的行事風(fēng)范使得傳奇如此迷人。孤獨(dú)的背影、肅穆的黑衣、決絕而落寞的眼神、輕巧的身姿，這是聶隱娘。在她那里，隱忍、堅(jiān)強(qiáng)和憤怒、柔軟是一體的。道姑公主想要把她培養(yǎng)成頂級的刺客，不僅有絕世無雙的身手，更重要的是擁有冷酷的殺伐之心、執(zhí)行和完成任務(wù)的決心，具備最完美的刺客道德。刺而不殺是隱娘的最終選擇，昔年的親情和年少的愛戀全涌上心頭，于是情感與道德的沖突在她身上爆發(fā)。她最終選擇了告別，遠(yuǎn)離這刀光劍影，攜手磨鏡少年遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

少年手中的鏡子具有穿越時空的魔力，鏡子是最好的精神隱喻，映照出另一個她，一個溫婉、恬淡的少女，與現(xiàn)世身懷絕技的女刺客相疊印。其實(shí)每個人心中都有一面鏡子，在等待另一個我的出現(xiàn)。磨鏡少年是否那個“我”未可知，鏡子的出現(xiàn)宣告了這段傳奇的結(jié)束，同時也是新的生活圖景之展開，天下如此遼闊，在夕陽和詩一樣的影像中她屬于遠(yuǎn)方、屬于傳奇。少年簡單而純粹，平凡如那面鏡子，澄澈、通透的銅鏡就是他的心，她打磨自己、打磨人生、打磨時光；經(jīng)歷了年少戀人的訣別、師徒間的生死決裂和世間的權(quán)術(shù)爭斗，掌握了時光秘鑰的少年或許是隱娘最好的歸宿和選擇，或許還在遠(yuǎn)方。倦鳥歸林，大隱于市，這天地、江湖全在心中……

（編輯/張震）