王希寶+王琢玨

【摘 要】在程派的眾多藝術(shù)形象中，俠女具有獨特氣質(zhì)和性格特征。為了挖掘和搶救失傳的京劇劇目，本文以程硯秋的三出“俠女”戲來研究他的“俠女”情結(jié)，意在拋磚引玉，弘揚傳統(tǒng)文化。 【關(guān)鍵詞】程派俠女；紅拂；聶隱娘；陳麗卿中圖分類號：J821

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0007-03程硯秋一生編演了20多出新戲，《鎖麟囊》和《春閨夢》等深受廣大人民群眾喜愛，流傳甚廣，但程硯秋有幾出俠女戲如今并未人們所熟知。新戲，又稱“本戲”“私房戲”，是藝術(shù)家獨創(chuàng)首演的劇目。俠女指的是古代武藝高強、身懷絕技，常手持劍術(shù)或器械的女子形象，她們行動詭異、出手矯健、擅長格斗和武打，性格豪爽、仗義，有江湖氣質(zhì)，有的劫富濟貧，有的懲惡除奸，人物形象鮮明，她們的最大特點是女性陰柔氣質(zhì)較少、陽剛之氣較多，是俠義仗膽的“女漢子”。唐代的《劍俠傳》、清代的《聊齋志異·俠女》中都有俠女形象，《水滸傳》中的“一丈青”扈三娘、孫二娘，都是很有個性的俠女，甚至有點兒男性化。俠女戲跟明清小說史有關(guān)，京劇中的很多劇目都是由武俠小說演變而來，如《十三妹》出自文康《兒女英雄傳》，“悅來店”、“能仁寺”等至今久演不衰，程先生年輕時也演過，但演的不是俠女十三妹，而是張玉鳳，他的老師榮蝶仙演十三妹。程先生所演的悲劇較多，如：《青霜劍》《荒山淚》和《竇娥冤》等，但他性格剛正不阿、倔強，為人仗義、愛憎分明，骨子里透著俠客氣質(zhì)，早年也曾編演過三出“俠女”私房戲：《紅拂傳》《聶隱娘》和《陳麗卿》。本著挖掘傳統(tǒng)老戲的目的，本文重點談這三出“俠女”戲。一、美人巨眼識窮途“長劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。尸居馀氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫?！笔恰都t樓夢》的第六十四回，林黛玉做了《五美吟》，其五詠的就是紅拂，她是獨具慧眼的女丈夫。京劇《紅拂傳》（一名《風(fēng)塵三俠》）由羅癭公編劇，原出唐代杜光庭的《虬髯客傳》，本世見《隋唐演義》中的第十六回。元人有《風(fēng)塵三俠》雜劇，明代的張風(fēng)翼有《紅拂記》傳奇，均演此事。京劇《紅拂傳》說的是隋煬帝游幸揚州，使越國公楊素留守。三原布衣李靖有大志，前往見楊素，相府歌姬張凌華（即紅拂）窺見李靖英俊，十分心折，乘夜盜取令箭，喬裝前往投奔。兩人結(jié)為夫婦，一同逃走，中途遇虬髯客張仲堅，彼此性情相投，因此訂交。虬髯客亦有平定中原之大志，但聞太原李世民有雄才大略，乃約洪都客等三人一同往謁。及見李世民，虬髯客自嘆不如，李靖則決心輔佐李氏。虬髯客乃贈家資與李靖夫婦，挈婦飄然而去。程硯秋在1923年3月10日，首演于北京華樂園，他飾演張凌華，郭仲衡飾演李靖，候喜瑞飾演張仲堅（虬髯公），有唱片傳世。京劇《紅拂傳》是一出文武并重、載歌載舞的程派早期劇目。重點場次有三場：即“自嘆身世”“拂塵舞”和“舞劍”。（1）“自嘆身世”【二黃慢板】在相府每日里承歡侍宴……；（2）“拂塵舞”【西皮二六】見春光三月里百花開遍，撩人春色是今年；隨風(fēng)弱柳垂金線，靈和殿里學(xué)三眠。紅襟紫頷銜泥燕，飛來飛去把花穿……；（3）“舞劍”【南梆子】在筵前雙手兒分開兩劍，好一似雙飛燕戲舞階前；既不是化龍形空中百變，又不是白猿女道法相傳；又不是留仙裙回風(fēng)自轉(zhuǎn)，也不是漢宮中人柳三眠……劇本最后四句念白點名了主題：（李靖白）蓋世英名一俊豪，平生俠其遠沖霄；（紅拂白）流傳佳話千秋少，付與丹青姓字標(biāo)，即風(fēng)塵三俠。“舞劍”一場是《紅拂傳》末場，紅拂、李靖、虬髯公馬上就要分別，即將浪跡天涯，紅拂要感謝虬髯公張仲堅的饋贈嫁奩，非常激動，因為紅拂自幼學(xué)習(xí)劍法，當(dāng)場舞雙劍一回，唱出了“多感他張三兄恩德不淺”。可以看出，紅拂是用“舞劍”作為一種報答和回贈，突出了“俠女”味道。另外，“夜宿”（馬趟子）、“梳妝”（西皮原板轉(zhuǎn)流水）很有特色，前者紅拂手持馬鞭，與李靖跑圓場，高矮亮相很獨特，舞蹈組合多樣，極具觀賞性；后者唱腔灑脫、明快，突出了紅拂新婚燕爾的喜悅心情。關(guān)于《紅拂傳》首演之現(xiàn)場觀劇記實，見之于當(dāng)時的報刊專文，文字記云：…艷秋飾紅拂，首場衣藕灰褶子藍披絲絳，系湖色帶，手持紅拂而出，一段【二黃慢板】抑揚抗墜，腔極清新，聞系王瑤卿所特別研究者。坐下念白之后，來一侍女傳司徒命，喚令前往，逐下。楊素（候喜瑞飾）用文陽紅莽，勾臉與曹操相似，花園設(shè)宴，命歌姬歌舞，復(fù)出三女，紅拂雜其間。此場艷秋于衣上加一背心，當(dāng)筵唱【賞花時】一段略帶身段，且歌且舞，身段玲瓏，煞是可觀......末場舞劍贈劍，腰肢靈活，手法伶俐。雙劍為真劍，寒光熠熠，猶如兩道金蛇飛舞于臺上。舞劍時之南梆子，與蘭芳《別姬》之舞劍異曲同工，顯為名師所授，使四座盡傾，與前場二六之舞均不蹈電影派，均似真正功夫非一般舞蹈也…”（小隱《二月初八程艷秋<紅拂傳>之一斑，《晶報》）①這段當(dāng)時的劇評不僅能夠體現(xiàn)戲劇故事情節(jié)的完整性，而且再現(xiàn)了程硯秋刻畫紅拂這一人物時的栩栩如生，俠義仗膽的“女丈夫”形象躍然紙上，她時而含情脈脈，時而喬裝改扮男裝，時而颯爽英姿，堪為女中豪杰，另外，也記錄了當(dāng)年程先生演出《紅拂傳》時珠玉歌喉的高超演唱技藝和載歌載舞的表演風(fēng)格，尤其是“舞劍”堪稱一絕，可與梅蘭芳《別姬》中的“舞劍”相媲美。紅拂夜奔精神在當(dāng)時是不光彩的，由于紅拂、李靖和虬髯公他們?nèi)耸秋L(fēng)塵中的知己，因此《紅拂傳》也稱為《風(fēng)塵三俠》?！都t拂傳》是羅癭公為程硯秋編演的第三個新戲，從文學(xué)角度看，文辭考究，唱詞寫的很美，富有詩意，亦動亦靜，引用典故恰到好處，如“白猿女道法相傳、人柳三眠”等；從主題思想看，它突破了羅癭公早期編寫《梨花記》和《花舫緣》時“才子佳人”的窠臼，強調(diào)了女權(quán)主義，女性地位和身份認同不再是建立在父權(quán)制基礎(chǔ)之上，紅拂面對李靖的倜儻外表和虬髯公的仗義豪性，不再是卑微、躲避，而是大膽、主動地接受，紅拂的愛情觀和婚姻觀都建立在男女平等的基礎(chǔ)之上；從藝術(shù)風(fēng)格上看，它開創(chuàng)了程硯秋載歌載舞表演藝術(shù)風(fēng)格，因此《紅拂傳》為程硯秋早期作品中最負盛名的一出戲，是一個占據(jù)至高點、里程碑式的經(jīng)典劇目。二、仙風(fēng)道骨似仙游京劇《聶隱娘》由金仲蓀任編劇，本事見唐代段成式的《聶隱娘》傳奇，清代尤侗的《黑白衛(wèi)》。魏將聶鋒之女聶隱娘，為老尼攝去，傳以劍術(shù)，學(xué)成，令刺殺太原太守胡藩，為民除害。聶隱娘回家，父母代選女婿，皆不中意，獨屬意一磨鏡少年?；楹?，聶隱娘夫婦受魏博節(jié)度使安之聘，前往刺殺陳許節(jié)度使劉昌裔，聶隱娘知道劉為人正直，變計反護劉，田知其事，怒遣精精兒、空空兒往刺；精精兒為聶隱娘所殺，空空兒一擊不中，羞憤而去。聶隱娘免夫事劉，已則回山謁師。京劇《聶隱娘》在1925年4月18日首演于北京三慶園，程硯秋飾演聶隱娘。京劇《聶隱娘》的重點場次有三個，即：“閨怨”“夜行”和“舞劍”。（1）“閨怨”【西皮慢板】月昏黃又照那落花庭院，鎖春愁好一似奴鳳囚鸞；恨不能效男兒殺奸除患，早有心替女流一洗羞顏……；（2）“夜行”【西皮快板】正春宵好一派空明夜景……一霎時度過了千山萬嶺，好比那小游仙御風(fēng)而行；（3）“舞劍”【西皮二六】手把龍泉奉師命，山容含笑似歡迎；初時作勢看猱進，又復(fù)翻身效虎蹲；柔若三眠嬌柳醒，輕如雙燕御風(fēng)行……這三場戲是《聶隱娘》的重點場次，“閨怨”有大段西皮慢板，整段唱腔基調(diào)是抑郁、幽怨和無奈，富有程派的唱腔特色，四句大腔落音分別落在6（院）、1（鸞）、2（患）、5（顏）上，絕不雷同，很新穎。一般傳統(tǒng)青衣唱法上下句末的尾字落音分別是6和5，而程先生首先突破了這種傳統(tǒng)，其中第二句“鸞”尾腔特別好聽，…232355 0432︱ 1.212 1.212 3.52323 5643︱ 231233 23212 67676761 2355325︱ 1…。另外，“顏”字拖腔后來用到了《文姬歸漢》“雖然是行路難卻幸生歸”的“歸”拖腔里頭，是這個動聽大腔的雛形。此戲重點部分在后邊，即“夜行”和“舞劍”“夜行”，邊唱西皮快板邊跑∞行大圓場；“舞劍”是邊唱二六邊與李十二娘雙舞單劍，很吃功夫，最后“虎氣龍身”中，程先生使用了一個多達16拍的回龍腔，結(jié)束全句，顯示了極強的吞吐收放和氣息控制力。來看當(dāng)年的評價：愨廠以題為《觀黃金劇后什談》一文評硯秋于是日演出之《聶隱娘》一劇，文曰：“休息后，硯秋之《聶隱娘》即登場，此戲為硯秋初紅時所排，因彼時北平盛行舞劍戲，故梅程尚諸伶，均紛排武俠戲，以相號召，《聶隱娘》亦其一也。硯秋飾聶隱娘，道白均用京白，聽之清晰異常，扮相并不因其體胖而減色，聶既為俠女，且為有根基者，其行動當(dāng)與常女子異，程硯秋頗能體會于此，故演時行動，均以輕快爽利出之，頗為合度。末場舞劍，與吳富琴之李十二娘合舞，二人同唱二六，邊唱邊舞，極動聽悅耳……”②靜仁賦《玉霜簃主飾聶隱娘即席口占寫請吟正》曰：“劍光灼灼吐星芒，揮霍縱橫似大娘。不殺權(quán)奸不罷手，從無恩怨定行藏?！蓖魁S于《再觀程郎演聶隱娘寄示悔廬并博玉霜簃主人一餐》詩曰：“劍光橫雪宇生霜，雙絕轟傅粉墨場。聽到臨岐詞侃侃，金華才調(diào)壓西堂。尤西堂以隱娘事譜《黑白衛(wèi)傳奇》，此劇視尤作緊峭，而別劉昌裔一段，義正詞嚴(yán)，苦心警世，全篇精神俱振，更為西堂所未及。日下爭呼菊部頭，玉龍雙繞暑生秋，卻將兒女嬌憨態(tài)，變作幽并任俠流。玉霜演此劇莊嚴(yán)英偉不似平時裊娜也?！雹圻@些評價再現(xiàn)了程硯秋當(dāng)年演出京劇《聶隱娘》的盛況?！堵欕[娘》秉承了程硯秋載歌載舞的戲路，如果說《紅拂傳》奠定了程硯秋俠女戲的基礎(chǔ)，那么《聶隱娘》無疑是在此基礎(chǔ)上的拓展與擴充，豐富了早期的程派劇目。三、唱籌量沙女飛衛(wèi)京劇《陳麗卿》為李玉茹藏本，金仲蓀編劇，本事見清代俞萬春的《蕩寇志》第二回至五回，實即《九陽鐘（頭本）》之一部分，亦單演。提轄陳希真之女陳麗卿，隨父赴玉清大會，遭太尉高俅之子高世德調(diào)戲，一怒將高打傷。高世德為得陳麗卿，表示既往不咎，且認陳希真為義父，伺機托人提親。陳希真因修煉五雷都箓大法將成，不便離去，乃佯許之。高世德一再前往糾纏，并遣人監(jiān)視希真父女行動。大法練成后，希真父女見不能脫身，遂將高世德用藥酒毒倒，割其耳鼻，然后逃出東京。1931年2月2日，程硯秋中和戲院鳴和社首演全部《陳麗卿》，自飾演陳麗卿。⑤尚小云曾編演同一題材的《九陽鐘》（一名《蕩寇除奸》），見蕩寇志第一至十二回及第二十五回。老本為李毓如編，后尚小云演出，荀慧生也曾演過《美人一丈青》（一名《戰(zhàn)濮州》），見《蕩寇志》第一二九回，陳墨香擔(dān)當(dāng)編劇，荀慧生演的是扈三娘。通過比較，程硯秋演的《陳麗卿》是《蕩寇志》的前半，不同于尚小云《九陽鐘》和荀慧生的《美人一丈青》?！妒幙苤尽窞橛崛f春（1794——1849）作，是一部封建法權(quán)的藝術(shù)圖釋。作家深憾于“凡斯世之敢行悖逆者，無不籍梁山之鴟張跋扈為詞，反自以為任俠而無所忌憚”（半月老人《<蕩寇志>續(xù)序》），于是在書中對梁山一百單八將大張撻伐，斬盡殺絕，以便“使天下后世，曉然于盜賊之終無不敗，忠義之不容假錯混朦，庶幾尊君親上之心油然而生”，概以“尊王滅寇”（徐佩珂《<蕩寇志>序》）為主旨。⑥根據(jù)《程硯秋史事長編》記載，京劇《陳麗卿》經(jīng)歷了三個編演階段：即部分、全本首演和復(fù)排。（1）1930年11月8日（舊歷九月十八），日戲《空城計》《陳麗卿》；1930年11月11日（舊歷九月二十一），于滬榮記大舞臺演《陳麗卿》最后一曲，鳴和社即自滬赴寧。[6]1930年11月26日（舊歷十月初七），叔通先生又函：…《陳麗卿》能改弟所欲改，以后過場尤須縮短，且設(shè)法加以改好，太無意味也，以示不弱?！雹撸?）1931年2月2日，中和夜戲首演全本新劇《陳麗卿》。⑧（3）1936年10月，硯秋重排《陳麗卿》一劇，加入舞劍身段，從名武術(shù)家高紫云學(xué)太極劍對刺法三十六式。⑨當(dāng)年的評價：“詩人馮升、君木先生閑居海上，賣文自娛，生平足不出戶，觀《陳麗卿》劇，嘆賞備至，歸而撰聯(lián)以贈，聯(lián)曰：“艷色照空，珠溫玉欽；秋生脫吭，水立霜飛?！雹膺@是唯一的一段記載對《陳麗卿》劇的文字評價，但也能窺到當(dāng)年程先生演出該戲的盛況，珠喉玉潤、聲如裂帛、神態(tài)閉月羞花。不過，京劇《陳麗卿》與小說《蕩寇志》一樣，主題思想有問題，歪曲了梁山英雄人物，后來程硯秋演的得也不多，沒有流傳下來。四、二隱一現(xiàn)，亟待挖掘 程硯秋的這三出“俠女”戲，唯一留下來的就是《紅拂傳》。1985年10月，王吟秋在北京首屆京昆藝術(shù)節(jié)上復(fù)排此劇，但劇本未做改動；1986年江蘇京劇院的鐘榮也改編其為《紅拂女》，由丁漢稼整理改編劇本，鐘榮擔(dān)任唱腔設(shè)計，保留了原劇的唱腔精華，增加了紅拂“夜奔”一場，“一句話引得我無言答對”【西皮導(dǎo)板轉(zhuǎn)慢板】，新穎動聽。新增的玉津園“夜奔”這場戲突出了紅拂大膽追求愛情，向往美好生活的夜奔精神，這樣作品結(jié)構(gòu)便相對完整了，“自嘆身世”【二黃慢板】、“拂塵舞”【西皮二六】、“夜奔”【西皮導(dǎo)板轉(zhuǎn)慢板】、“夜宿”（馬趟子）、“梳妝”【西皮原板轉(zhuǎn)流水】和“舞劍”【南梆子】，有唱有舞，有一定得保留和繼承價值。另外，《紅拂傳》“舞劍”是舞雙劍，新艷秋、鐘榮師生及王吟秋、遲小秋師徒善演，王遲舞雙劍且有影像傳世；《聶隱娘》末場謁師，師父“趙國處女”老尼讓她和李十二娘舞劍，是雙舞單劍，共24式，有高矮身段、圓場和雙人大劍花，舞單劍當(dāng)時是創(chuàng)新。《陳麗卿》在上海只演過兩次，后在重排時加入了太極對36式舞劍，在北京演得也不多。《聶隱娘》的三段唱和最后的“舞劍”，由吳富琴的再傳弟子、劉迎秋的弟子劉志保存下來，而《陳麗卿》則徹底失傳。五、結(jié)束語程硯秋曾經(jīng)在《檢閱我自己》（1931年12月4日）一文當(dāng)中對《紅拂傳》和《聶隱娘》做了一個自我評價：“《紅拂傳》寫張凌華離叛貴族（楊素）而趨就平民（李靖），有革命的傾向，是其優(yōu)點；但是浮露著英雄思想，有類乎法國大革命后拿破侖所主演的政治劇。聶隱娘自己做主嫁給了一個沒有半點英雄氣概的磨鏡郎，是給《紅拂傳》一個答復(fù)……”?這三人性格迥異、武藝高超，紅拂是為愛情私奔，聶隱娘是為百姓刺貪官，陳麗卿是為抗辱懲狂徒。紅拂有女權(quán)主義意識，強調(diào)女性身份認同和社會地位的提高，身上兼有“英雄至性”和“兒女真情”氣質(zhì)；聶隱娘有對鏟除惡霸、扶危濟貧的俠客懷有憧憬和向往，有“俠女”心態(tài)，她并不在乎丈夫的身份和社會地位；陳麗卿有懲暴護民的手段和本事，是貌美如花氣質(zhì)和武藝高強的完美結(jié)合和體現(xiàn)，因此紅拂、聶隱娘和陳麗卿都具有典型地“俠女”風(fēng)范。注釋：①程永江.程硯秋史事長編（上）[M].北京：北京出版社，2002.112-113. ②程永江.程硯秋史事長編（下）[M].北京：北京出版社，2002.422.③程永江.程硯秋史事長編（上）[M].北京：北京出版社，2002.196.④丁秉鐩.青衣花臉小丑[M].臺北：大地出版社，1989.33-34.⑤袁行霈.中國文學(xué)史第四卷[M].北京：高等教育出版社，2004.446.⑥⑩程永江.程硯秋史事長編（上）[M].北京：北京出版社，2002.267-268.⑦程永江.程硯秋史事長編（上）[M].北京：北京出版社，2002.273⑧程永江.程硯秋史事長編（上）[M].北京：北京出版社，2002.283⑨程永江.程硯秋史事長編（下）[M].北京：北京出版社，2002.393-394?程硯秋.程硯秋戲劇文集》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.8-9.參考文獻：[1]中國戲曲研究院.程硯秋演出劇本選集[M].北京：中國戲劇出版社，1958.[2]陶君起.京劇劇目初探[M]北京：中華書局，2008.[3]中國戲劇出版社編.說程硯秋[M].北京：中國戲劇出版社，2011.[4]翁偶虹.翁偶虹看戲六十年[M].北京：學(xué)苑出版社，2012.作者簡介：王希寶（1967-），男，遼寧開原人，碩士，遼寧省鞍山師范學(xué)院外語系副教授，研究方向：戲劇戲曲學(xué)和翻譯；王琢玨（1990-），女，遼寧開原人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2013級古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：明清戲曲小說。