摘 要：《詩鏡》作為藏族古代歷史重要的經(jīng)典文藝理論著作，不僅對藏族文學(xué)史產(chǎn)生了深遠影響，更是《大藏經(jīng)·丹珠爾》中“聲明”部的關(guān)鍵部分。本文將通過《詩鏡》這部著作對藏族詩學(xué)展開探討，通過明確《詩鏡》的特點和內(nèi)容，從而分析《詩鏡》在藏族詩學(xué)中的文學(xué)作用，并探究其對藏族詩學(xué)的重要影響。

關(guān)鍵詞：《詩鏡》；藏族詩學(xué)；文學(xué)作用

作者簡介：才讓多杰，藏族，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級碩士研究生，藏語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：藏族古典文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

《詩鏡》是在古印度梵語文學(xué)發(fā)展到鼎盛時期，宮廷詩人旦志通過總結(jié)前人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，并根據(jù)封建王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求寫成的一部研究詩學(xué)創(chuàng)作技巧的經(jīng)驗。而《詩鏡》也在數(shù)代藏族學(xué)者的努力下，進行了翻譯和重新創(chuàng)作，在傳入西藏后，《詩鏡》與藏文的古體詩創(chuàng)作相結(jié)合，促進了藏族詩學(xué)的發(fā)展，并成為了藏族文學(xué)中的重要組成部分。在七個多世紀以來，《詩鏡》都作為重要的理論著作，編入藏族人民學(xué)習(xí)詩學(xué)的基本教材，在藏族詩學(xué)漫長的發(fā)展歷程中，《詩鏡》這部文學(xué)理論著作發(fā)揮了重要作用，并與藏族文化相交融，已經(jīng)成為了具有濃厚藏族色彩的文學(xué)指導(dǎo)工具，因此我們對藏族詩學(xué)展開研究的同時，也應(yīng)認識到《詩鏡》對藏族詩學(xué)的文學(xué)作用和重要影響，才能更全面的研究藏族詩學(xué)。

一、《詩鏡》的特點及內(nèi)容

印度作為東方的文明古國，在悠久的歷史進程中，早已產(chǎn)生了古老的吠陀文學(xué)，在公元前七世紀后對文字的使用，也促進了印度的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展。而《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》這兩大史詩的問世和傳播，也使得梵語文學(xué)在印度流傳開來。梵語文學(xué)的蓬勃發(fā)展，也推進了印度古代文學(xué)理論的發(fā)展進程?！对婄R》便是梵語文學(xué)鼎盛時期的重要著作，雖然大多沒有保存下來，但也是現(xiàn)今保存下來的印度最古老的文學(xué)理論著作?！对婄R》的內(nèi)容主要是對前人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗進行總結(jié)，特別是研究了梵語古典文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗，而《詩鏡》的主要特征表現(xiàn)在總結(jié)了梵語文學(xué)鼎盛時期的文學(xué)創(chuàng)作實踐，并充分體現(xiàn)了古代印度封建文學(xué)的思想傾向性。作者旦志在《詩鏡》中將大量的印度古代作品進行研究，并通過細致的分析，將當時社會關(guān)于詩學(xué)的不同風(fēng)格進行了詳細的歸納，并提出了許多詩學(xué)的概念，還逐一的賦予定義和舉例說明，最后《詩鏡》還對文學(xué)作品中容易出現(xiàn)的詩病進行了研究，歸納了詩病出現(xiàn)的原因和解決對策?！对婄R》這部著作在問世后便受到了印度文學(xué)界的高度重視，成為了詩學(xué)所遵循的重要準則，具有很深刻的文學(xué)理論性。

二、《詩鏡》在藏族詩學(xué)中的文學(xué)作用

（一）社會作用

《詩鏡》在梵文中的意思是猶如明鏡的著作，是古印度早期總結(jié)前人經(jīng)驗，對文學(xué)進行論述的重要著作，在傳入西藏后也被稱為修辭學(xué)著作。因此對《詩鏡》在藏族詩學(xué)中的文學(xué)作用也應(yīng)從文學(xué)論述和修辭學(xué)兩方面入手。在社會作用上，《詩鏡》通過研究多種印度文學(xué)著作，總結(jié)了詩學(xué)應(yīng)該是能夠讓人們在面臨善或惡的選擇時，能夠遵循高尚的言論和行為，并且《詩鏡》在西藏流傳后，藏族詩學(xué)對內(nèi)心的情感進行了重視，促進藏族詩學(xué)的發(fā)展進程。

（二）反映現(xiàn)實

《詩鏡》在對古印度詩論述的過程中，雖然只是根據(jù)古代傳說來描寫許多故事，但也反映出了古代封建王朝的現(xiàn)實情況，明確區(qū)分了欲、財、法和解脫這四大事的廣義和狹義概念，將人生的快樂和平日的善行相結(jié)合，從而探究出根據(jù)現(xiàn)今存在的美好事物，應(yīng)當如何追求人生中欲、財、法和解脫這四大事，并通過樸素的論述，承認了文學(xué)需要依賴物質(zhì)世界的客觀事物而存在。

（三）創(chuàng)作優(yōu)秀作品

《詩鏡》對藏族詩學(xué)產(chǎn)生的文學(xué)作用，最直接的展現(xiàn)在促進了藏族詩學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作，《詩鏡》首先對詩的形體進行了定義，并按照詩的形體將詩分為韻文體、散文體和混合體，在藏族詩學(xué)的發(fā)展過程中發(fā)揮了積極作用。并且《詩鏡》這一文學(xué)理論著作的流傳，使得藏族文學(xué)能夠結(jié)合社會的語言狀況，加強了對修辭學(xué)的研究，并承認了作者勤奮的重要性，鼓舞了藏族詩人的進取心，使得藏族詩學(xué)蓬勃發(fā)展。

三、《詩鏡》對藏族詩學(xué)中的影響

《詩鏡》在藏族學(xué)者的努力下，在十三世紀后期被譯為藏文，但早在《詩鏡》未被翻譯完畢之前，就已經(jīng)有知曉梵文的藏族學(xué)者進行了了解，而《詩鏡》流入西藏后，立刻得到了西藏知識界的高度重視，在初譯之后許多藏族學(xué)者還不斷根據(jù)梵文進行了校對和改譯，添加注解。并且當時西藏的許多文學(xué)名家將著作結(jié)合了《詩鏡》中的論述，使得藏文古體詩得到了迅速發(fā)展。《詩鏡》對藏族詩學(xué)的影響并不局限在豐富了藏文古體詩理論的研究，而是將許多理論將西藏民族特點相結(jié)合，并通過長期的文學(xué)創(chuàng)作實踐過程，將《詩鏡》中的文學(xué)創(chuàng)作理論與社會實際情況相交融，最終形成了獨具特色的西藏詩學(xué)體系，而《詩鏡》也成為了西藏詩學(xué)理論的重要組成部分?！对婄R》在形體、修辭等因素都進行論述，并明確歸納了構(gòu)成詩的基本環(huán)節(jié)，并且《詩鏡》還指出了修飾可以進行創(chuàng)新，豐富了西藏詩學(xué)對比喻的認識，明確認識到了構(gòu)成比喻的基本條件，從而提升了藏族詩學(xué)中對比喻運用的準確性。《詩鏡》中關(guān)于詩學(xué)不同的認識，也促進了藏族詩學(xué)理論的發(fā)展，而西藏詩學(xué)也得到蓬勃發(fā)展，通過對《詩鏡》這部文學(xué)理論著作進行細致的分析，可以通過結(jié)合藏族文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗，充分發(fā)揮《詩鏡》在當代文學(xué)事業(yè)中的現(xiàn)實意義，從而更深入的理解藏族詩學(xué)的發(fā)展歷程。

參考文獻：

[1]卓瑪加.論《詩鏡》中的“四大事”[J].青海師范大學(xué)，2011.