摘 要：自1839年攝影術(shù)發(fā)明至今，這種按下快門裝置即可記錄影像的藝術(shù)便呈現(xiàn)出一發(fā)而不可收的現(xiàn)象而發(fā)展著。而一門從技術(shù)領(lǐng)域上升到藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)門類之所以可以得到如此的發(fā)展，不難看出其中肯定存在著其自身的魅力與不可代替的特性，伴隨著技術(shù)的提高它已不再是早期的小眾群體的藝術(shù)，轉(zhuǎn)而發(fā)展成為人人皆可拍攝人人皆可掌握的大眾藝術(shù)，而論最終作品的好壞恐怕所要考慮到的重要的一點則是攝影藝術(shù)中的“美”。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；美學(xué)；紀(jì)實攝影

作者簡介：紀(jì)洪林（1991-），男，漢族，山東濟南人，山東工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)碩士，研究方向：攝影藝術(shù)研究。

[中圖分類號]：J4 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--01

從美學(xué)的角度來看攝影藝術(shù)中的應(yīng)該是屬于美學(xué)系統(tǒng)中藝術(shù)美學(xué)所包括的分支下的攝影美學(xué)一欄，也就是說它是作為一個獨立的藝術(shù)門類美學(xué)分支所存在的并且不會與美術(shù)美學(xué)文學(xué)沒學(xué)或者音樂美學(xué)所重疊牽連，同時又是屬于文藝美學(xué)的一部分，而文藝美學(xué)則又是屬于整個美學(xué)的子集，因此研究攝影藝術(shù)，研究攝影美學(xué)對于評價一副好的照片顯得尤為重要。

攝影的分類可以分為多種而每一種也包括了各自所獨特的攝影美學(xué)成分，作為當(dāng)今越來越熱的紀(jì)實攝影門類，對于它的研究顯得極為突出，而如何去把握紀(jì)實攝影作品中的美學(xué)又是一個值得人們?nèi)ニ伎嫉脑掝}。

眾所周知，所謂紀(jì)實攝影是以記錄現(xiàn)實生活為主要拍攝手段，同時旨在反映社會現(xiàn)狀社會矛盾和表達作者思想觀念的一類攝影門類，具有強烈的社會責(zé)任感和使命感。藝術(shù)性與文獻作用是其不可缺少的兩個部分。而提到紀(jì)實攝影就不得不提有著紀(jì)實攝影之父的傳奇攝影家法國人亨利·卡蒂爾·布列松，他在1952年所提出的決定性瞬間更是為紀(jì)實攝影提供了足夠的理論支撐框架同時又影響了千千萬萬的攝影師。

誠然所說的決定性瞬間從攝影誕生時就已經(jīng)存在于拍攝者手中了，當(dāng)你按下快門的那一剎那肯定就是自己想要的影像了，而對于1952年之前的照片來說更不能說是他們的影像中就不存在“決定性瞬間”，倘若這么說就過于片面。這個理論的提出我想僅僅是一個時間節(jié)點和一個代表人物罷了，我們對于紀(jì)實攝影的學(xué)習(xí)與理解更不能僅僅局限于布列松或者決定性瞬間。所謂的決定性瞬間是指發(fā)生動作過程中能夠代表這一動作行為過程的一個關(guān)鍵性決定性的時間節(jié)點，而這個點當(dāng)被人們記錄下來作為影像時是足夠讓觀眾了解明白這是發(fā)生了一件什么事兒，而這一節(jié)點瞬間對于整個過程是具有決定性的，因此我們稱它為決定性瞬間。紀(jì)實攝影是依托日常中的記錄性發(fā)展至今延續(xù)至今，這是從拍攝對象的客觀性所說的。另一方面對于拍攝者而言當(dāng)去選擇題材選擇拍攝對象時，肯定是出于自身素質(zhì)所限的角度去出發(fā)去構(gòu)思的。而每一副優(yōu)秀的紀(jì)實攝影作品我們不難發(fā)現(xiàn)無論是研究其構(gòu)圖用光或者典型性的時候都會不約而同的可以與我們早期春秋時期的管仲所提出的“質(zhì)真而素樸”思想聯(lián)系起來。

其實所謂的“質(zhì)真而素樸”是管仲早期提出的一個設(shè)計審美的原則，是他早先認為在物品設(shè)計裝飾上裝飾的物件是忤逆的理論而提出的，認為設(shè)計應(yīng)該是“廢棄雕飾”，雖說這一說法是在當(dāng)時勞動生產(chǎn)水平極為底下的春秋時期提出，有其所考慮的時間性和歷史性，當(dāng)然與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)條件資源落后有很大的關(guān)系，但他的理論放到當(dāng)今即使發(fā)展如此高速的現(xiàn)代社會來看也不為過時，而對于紀(jì)實攝影來說更是如此，在很大的程度上實際上二者是不謀而合的。追求樸素質(zhì)真的美學(xué)思想和崇高的社會道德理想不就是紀(jì)實攝影所謂的真實性和高尚的社會責(zé)任感么。其實根據(jù)管仲所提出的理論在一幅幅經(jīng)典的紀(jì)實攝影作品中都可以得到印證。比如布列松所拍攝的經(jīng)典作品抱著酒瓶的小男孩，主人公就是一個帶有童真般天真笑容的孩子，整幅作品沒有過多的修飾，不難看出布列松在拍攝這幅照片時是十分倉促地按下快門的以至于圖片的最下方裁剪部分都沒有拍攝上小男孩的腳，而且照片的拍攝也沒有做到水平垂直，但這些種種的不足對于照片的表達上可以說是忽略不計的，小男孩背后的兩個小女孩對小男孩投射出羨慕的表情也被記錄到畫面中，更加突出了兒童世界中的單純與天真。而這不正是所謂的“質(zhì)真而素樸”么，不需要人工的雕琢修飾，不需要刻意地去擺布去造型，只需要真正流露出的美，這種主人公所特有的美就夠了。而且對于這種瞬間的把握更是反映出攝影者本身對于美的認識，他認為對于兒童來說那種天真與無拘無束就是自身的美，這種美與這種瞬間就理應(yīng)讓自己按下快門去做下決定。

因此我們不難發(fā)現(xiàn)，無論拍攝的是什么場景什么人群，在紀(jì)實攝影中，真實性是永遠都不能丟棄的，我們更不能為了去表現(xiàn)自己所想要表現(xiàn)的主題從而去改變現(xiàn)實中的客觀證實，無論是前期拍攝還是在后期的圖片處理上。而對于瞬間的把握則與一個攝影師的經(jīng)歷閱歷素質(zhì)有著很大的關(guān)系，拋棄一切其他的因素，對于紀(jì)實攝影的美我想更大的則是對于這種現(xiàn)狀的還原與不修飾不添加了，真真正正地去還原去再現(xiàn)現(xiàn)實生活，即使現(xiàn)實生活中有各種丑陋有各種無奈，但是當(dāng)攝影師去按下快門的一瞬間，這種生活中的質(zhì)真與素樸不也是美的一部分么？

參考文獻：

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