孫平

吉祥紋飾作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要內(nèi)容，具有歷史傳承性和連續(xù)性。中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，璀璨的民族瓷器喚醒了中國(guó)的文化自信，也成為構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的傳統(tǒng)品牌。在中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，吉祥紋飾占據(jù)重要地位，縱觀中國(guó)陶瓷史，而不同歷史階段所呈現(xiàn)的吉祥紋飾又各具特色，并成為中華陶瓷藝術(shù)寶庫(kù)中的豐富的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)具有鮮明的民族特色，吉祥紋飾作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，在幾千年的歷史演變和發(fā)展中，一方面滿足了藝術(shù)審美需求，另一方面從推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步中來(lái)為工藝裝飾提供了載體，更為中華民族自尊和自信，傳承中華陶瓷裝飾藝術(shù)賦予了深刻的文化內(nèi)涵。吉祥是對(duì)美的追求，也是先民對(duì)平安、順利的祈求，象征著祥瑞與愿望，承載著人們的信念與對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬意。如喜鵲、牡丹、桂樹(shù)等吉祥信物，在裝飾陶瓷及營(yíng)造藝術(shù)審美中積淀著豐富的寓意。

吉祥紋飾與陶瓷藝術(shù)

吉祥代表美好幸福，吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征，預(yù)示著對(duì)美好事物和喜慶的征兆。紋飾作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的紋理或現(xiàn)象，在陶瓷藝術(shù)中主要承載美化功能，突顯陶瓷實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一。吉祥紋飾作為一種美術(shù)形式，在裝飾陶瓷器物的過(guò)程中，被用來(lái)寄予對(duì)生活和生命的熱望和祝福。如半坡遺址中石斧、石刀上雕刻的花紋，成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾的重要物化形態(tài)。陶瓷藝術(shù)中的裝飾，是先民在陶瓷器物制造中輔以藝術(shù)創(chuàng)造的各類紋樣，如將自然界的物象表現(xiàn)為瑰麗的圖案，以表現(xiàn)陶瓷器物的藝術(shù)審美性。吉祥紋飾源自“裝飾”概念，并從營(yíng)造吉祥氣氛中來(lái)修飾陶瓷造型設(shè)計(jì)，表達(dá)對(duì)生命、生活的一種感知與智慧。吉祥紋飾在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分普遍，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史中具有重要價(jià)值。

陶瓷藝術(shù)中對(duì)吉祥紋飾的運(yùn)用歷程

吉祥紋飾源自吉祥觀念的物化與表現(xiàn)，最早可上溯到原始圖騰崇拜，用以表達(dá)人們心中的美好愿望與希冀。對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中吉祥紋飾的運(yùn)用，主要分為三個(gè)階段。第一階段為周及以前，以原始社會(huì)和奴隸社會(huì)為主的時(shí)期，陶瓷制作技法相對(duì)落后，對(duì)吉祥紋飾的運(yùn)用，顯得笨拙和簡(jiǎn)單，裝飾題材在選擇上多以生活為主。如半坡彩陶中的祥云紋、夔紋、饕餮紋、蟬紋等，以對(duì)稱、不對(duì)稱圖形組合為主；第二階段以秦漢以來(lái)至清末封建社會(huì)時(shí)期，這一階段對(duì)吉祥觀念的認(rèn)知更加鮮明、更加豐富，對(duì)吉祥紋飾的表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容也更為多樣化。如漢朝時(shí)期對(duì)神仙題材紋飾的運(yùn)用，流云、博山等形象；對(duì)“方位神”中的白虎、青龍、玄武、朱雀形象的運(yùn)用，以及佛教中葡萄、石榴、胡桃等紋飾的運(yùn)用；三國(guó)兩晉時(shí)期，在陶瓷紋飾題材的選擇更加廣泛，如飛天、四神、忍冬紋、蓮瓣紋等；唐宋時(shí)期我國(guó)的陶瓷藝術(shù)獲得了快速發(fā)展，在吉祥紋飾運(yùn)用在紅，既有造型豐滿的富麗風(fēng)格，也有活潑、開(kāi)放的紋飾。如青瓷中的秋葵、牡丹、荷花、鳳凰、龍、仙鶴等，既講究結(jié)構(gòu)的均衡，又突顯圖案的細(xì)致入微；宋朝的五大名窯，定、汝、官、哥、鈞窯，在吉祥紋飾的使用中更加廣泛，取材也更趨多樣化；如陜西耀州瓷器中的菊花、長(zhǎng)春花、鴛鴦、雙魚(yú)等，在造型及花紋上輕巧細(xì)膩。明清時(shí)期的陶瓷吉祥紋飾進(jìn)入鼎峰，無(wú)論是在表現(xiàn)技法還是吉祥紋飾藝術(shù)感染力上都精美絕倫，在吉祥紋飾生動(dòng)性上，以自然流暢、寫(xiě)意用筆風(fēng)格來(lái)構(gòu)圖，濃淡簡(jiǎn)約各異。第三個(gè)階段為近代以來(lái)，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的吉祥紋飾并未有太大的發(fā)展，多從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)書(shū)法等藝術(shù)中進(jìn)行表現(xiàn)，如山、水、龍、鳳、鳥(niǎo)、獸等傳統(tǒng)吉祥紋飾得到繼承和發(fā)展，在裝飾技法及取材上，一方面是對(duì)傳統(tǒng)裝飾的挖掘與豐富，另一方面滲透現(xiàn)實(shí)生活題材，推進(jìn)吉祥紋飾的豐富與發(fā)展。

吉祥紋飾在陶瓷藝術(shù)裝飾中的運(yùn)用

吉祥紋飾作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，在保持“實(shí)用、審美”綜合價(jià)值中，其表現(xiàn)視覺(jué)形式也呈現(xiàn)出多元化。如以純粹審美形式為主的，在于從精神情感上來(lái)塑造視覺(jué)效果；也有以寓意為載體的，用以傳遞吉祥觀念和愿望。總體來(lái)看，吉祥紋飾在陶瓷藝術(shù)中的大量運(yùn)用，既是社會(huì)價(jià)值觀念的滲透，又受社會(huì)審美心理的影響。

1.造型中的吉祥涵義

造型是陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是陶瓷藝術(shù)美感的具體形象。從造型分型來(lái)看，傳統(tǒng)陶瓷將生活需要與器物美觀融而為一，講究實(shí)用、美觀。如傳統(tǒng)造型中的對(duì)稱性、穩(wěn)定性、規(guī)范性紋飾輪廓線，廣泛應(yīng)用于陶瓷的口、嘴、把等部位。對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷的容器功能，遵循“飾必應(yīng)型”的規(guī)律，從造型與裝飾結(jié)合中來(lái)修飾陶瓷器皿。如壺類陶瓷，主要對(duì)壺體進(jìn)行紋飾，表達(dá)祝福與祈愿?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)造型功能的消隱，更趨向功利性價(jià)值，在現(xiàn)代陶瓷吉祥紋飾上，仍然保持“實(shí)用、審美”相結(jié)合的價(jià)值范疇，但功利性特征滲透在視覺(jué)審美形式中。如現(xiàn)代陶瓷突破傳統(tǒng)陶瓷的浮雕、圓雕、堆雕、鏤雕技法，在造型上大膽采用泥條盤筑，泥片鑲嵌等技法，以構(gòu)造不規(guī)則形體，增強(qiáng)陶瓷的藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)輔以色澤豐富的吉祥紋飾，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代審美的深層思考，寄寓某種社會(huì)、文化心理。

2.構(gòu)圖中的吉祥涵義

對(duì)于構(gòu)圖也叫“經(jīng)營(yíng)位置”，主要是根據(jù)繪畫(huà)章法來(lái)布局和調(diào)整形象，以突顯藝術(shù)作品的整體效果。在陶瓷藝術(shù)構(gòu)圖中，裝飾構(gòu)圖與陶瓷造型融為一體。對(duì)于吉祥紋飾在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，多采用展開(kāi)式、重疊式、開(kāi)光式等表現(xiàn)。展開(kāi)式是立足陶瓷器型來(lái)形成左右橫向延展，飾以豐富的表現(xiàn)元素，以突出器物的主題情節(jié)。如現(xiàn)代陶瓷裝飾中多以繪畫(huà)來(lái)突顯現(xiàn)代人的主體意識(shí)，利用吉祥紋飾來(lái)構(gòu)成傳統(tǒng)圖式，虛實(shí)結(jié)合，既有對(duì)比又有統(tǒng)一，極具現(xiàn)代感和民族特色。重疊式是利用紋樣結(jié)構(gòu)，以器物中間部位為主題來(lái)輔以多層次的圖案映襯。如元青花陶瓷多采用重疊式構(gòu)圖，幾乎密不透風(fēng)，對(duì)吉祥紋飾的構(gòu)圖很好的表達(dá)了對(duì)美好愿望的希冀。對(duì)于重疊式構(gòu)圖，在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，多趨于簡(jiǎn)化，以簡(jiǎn)潔明快手法來(lái)對(duì)吉祥紋飾進(jìn)行提煉和概括，強(qiáng)調(diào)疏密有致、虛實(shí)相生。開(kāi)光式是吉祥紋飾常用的形式，如扇形、方形、圓形、菱形等結(jié)構(gòu)。開(kāi)光式構(gòu)圖利用紋樣的分散性，既要突顯局部裝飾性，又能夠形成統(tǒng)一的氣勢(shì)，發(fā)揮紋飾的錯(cuò)落有致、疏密結(jié)合。在吉祥紋飾運(yùn)用上，主題更加鮮明，對(duì)吉祥寓意的表達(dá)更加直接。

3.釉色中的吉祥涵義

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在第一感覺(jué)上往往不是造型，也不是形式，而是陶瓷的色彩。對(duì)于色彩與人的情感是相通的，陶瓷藝術(shù)的色彩呈現(xiàn)也是視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。釉作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要材料，與吉祥紋飾共同構(gòu)成了陶瓷特有的藝術(shù)語(yǔ)言形式。對(duì)于釉與紋飾，都具有吉祥觀念的指代功能，以趨利避害，表達(dá)豐富的寓意。如青色是對(duì)生命的象征，黃色是對(duì)天地的象征、赤色是對(duì)太陽(yáng)的象征；吉祥紋飾在視覺(jué)表達(dá)上，同樣需要借助于釉色的強(qiáng)化來(lái)營(yíng)造視覺(jué)心理。如色彩濃郁的釉色更有助于對(duì)吉祥紋飾的主觀心理表現(xiàn)，表達(dá)豐富的藝術(shù)感染力。

結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代裝飾理念的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋飾的運(yùn)用也日益廣泛，不拘常規(guī)。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)吉祥紋飾的表現(xiàn)，無(wú)論是在造型、構(gòu)圖、還是色彩上，越來(lái)越多的將現(xiàn)代藝術(shù)審美心理融入其中，一定程度上弱化了吉祥紋飾的寓意效果。相反，在追求藝術(shù)個(gè)性表達(dá)上，運(yùn)用吉祥紋飾來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代藝術(shù)觀念，從傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)繼承中改進(jìn)和創(chuàng)新，為吉祥紋飾的運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)造廣闊的發(fā)展前景。

（作者單位：開(kāi)封大學(xué)）