代百生（澳門(mén)理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校 音樂(lè)系，澳門(mén) 519000）

流行音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)

代百生（澳門(mén)理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校 音樂(lè)系，澳門(mén) 519000）

流行音樂(lè)文化作為一種大眾文化儼然成為當(dāng)下的“主流”文化之一。教育界對(duì)“流行音樂(lè)”的觀念也從“抵制精神污染”，經(jīng)歷了“流行歌曲能否進(jìn)課堂”的熱點(diǎn)討論，到承認(rèn)其是當(dāng)代多元音樂(lè)文化中不可忽視的以及當(dāng)代生活中無(wú)法回避的音樂(lè)現(xiàn)象。流行音樂(lè)文化的構(gòu)成復(fù)雜，音樂(lè)品種繁多且良莠混雜，各種現(xiàn)象形成思想觀念沖擊等，對(duì)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育提出了諸多的挑戰(zhàn)。也正是當(dāng)今良莠混雜的音樂(lè)時(shí)代，更凸顯了學(xué)校音樂(lè)教育的“引導(dǎo)”作用：音樂(lè)教師的身份猶如“超市的導(dǎo)購(gòu)員”，引領(lǐng)學(xué)生合理選擇適合自己的音樂(lè)，構(gòu)建自己的音樂(lè)文化生活。

流行音樂(lè)文化；學(xué)校音樂(lè)教育

本文的核心詞“流行音樂(lè)文化”借用舒克爾的定義，指的是“制作、傳播、消費(fèi)音樂(lè)的方式，與這些過(guò)程密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)踐，以及由這些實(shí)踐所創(chuàng)造的錄音、聲響、圖像和論題”［1］。即流行音樂(lè)文化是基于現(xiàn)代工業(yè)文明的一種世俗文化現(xiàn)象，不僅僅是流行音樂(lè)作品本身，還包括流行音樂(lè)的生產(chǎn)、傳播等過(guò)程、消費(fèi)流行音樂(lè)的方式以及由此產(chǎn)生的思想觀念等。流行音樂(lè)攜商業(yè)經(jīng)濟(jì)與媒體技術(shù)之威鋪天蓋地地融入大眾生活，成為當(dāng)今我們社會(huì)的一種主要音樂(lè)品種與形式，甚至是流行最廣、接受人群最多的音樂(lè)文化之一，也是對(duì)普通人生活方式和思想觀念乃至整個(gè)社會(huì)精神氛圍和精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生最大影響的流行文化樣式，儼然成為這個(gè)時(shí)代普通老百姓心目中的“主流”文化，不可避免地對(duì)古典音樂(lè)文化、民族音樂(lè)文化等產(chǎn)生擠壓。學(xué)校音樂(lè)教育是傳承優(yōu)秀音樂(lè)文化的主要陣地，應(yīng)該如何面對(duì)這一新的社會(huì)文化變局？流行音樂(lè)文化為當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)？本文試圖“拋磚引玉”探討這些問(wèn)題，架設(shè)流行音樂(lè)文化研究與音樂(lè)教育研究的橋梁。

一、背景：音樂(lè)教育對(duì)流行音樂(lè)的態(tài)度變遷

“什么知識(shí)最有價(jià)值”是學(xué)校課程文化選擇的主導(dǎo)理念。中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展中，音樂(lè)文化價(jià)值觀在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)文化語(yǔ)境中發(fā)生著變遷。自學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)，在中西方音樂(lè)文化價(jià)值的論證中，西方音樂(lè)因?yàn)椤跋冗M(jìn)”、“發(fā)達(dá)”而成為學(xué)校音樂(lè)課程最有價(jià)值的知識(shí)和學(xué)校音樂(lè)課程建構(gòu)的主體性文化；隨著文化價(jià)值相對(duì)論的普及，人們開(kāi)始關(guān)注弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，出現(xiàn)了“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”的教育理念；進(jìn)而隨著全球化帶來(lái)的文化價(jià)值多元并存的平等性，學(xué)校音樂(lè)課程內(nèi)容增加了世界民族音樂(lè)的內(nèi)容。這些變化都體現(xiàn)了音樂(lè)文化價(jià)值觀對(duì)學(xué)校音樂(lè)課程文化選擇的影響與作用［2］。不僅僅在中國(guó)，全球范圍內(nèi)的學(xué)校音樂(lè)教育幾乎都有類(lèi)似的發(fā)展變遷。其中一個(gè)突出的共性現(xiàn)象就是，學(xué)校音樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)使用經(jīng)典的藝術(shù)音樂(lè)作品以及優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品而排斥流行音樂(lè)，從阿多諾對(duì)流行音樂(lè)的批判［3］①阿多諾認(rèn)為，流行音樂(lè)只不過(guò)是“文化工業(yè)”生產(chǎn)的商品，不具有較高的價(jià)值并體現(xiàn)出審美的墮落，它們生產(chǎn)并再生產(chǎn)著大眾的“聽(tīng)覺(jué)倒退”。參見(jiàn)：（英）馬丁.音樂(lè)與社會(huì)學(xué)觀察：藝術(shù)世界與文化產(chǎn)品［M］. 柯?lián)P，譯. 北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2011：63.到柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)只能允許最經(jīng)典的音樂(lè)進(jìn)課堂，到中國(guó)20世紀(jì)80年代將流行音樂(lè)作為精神鴉片、要抵制“精神污染”，都曾經(jīng)是熱點(diǎn)話(huà)題。隨著社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家文藝政策的開(kāi)放，西方流行音樂(lè)大量涌入，中國(guó)流行音樂(lè)也蓬勃發(fā)展，流行音樂(lè)越來(lái)越融入人們的生活，儼然成為普通大眾心目中的“主流音樂(lè)文化”。“流行音樂(lè)能否進(jìn)課堂”也一度成為20世紀(jì)末期中國(guó)音樂(lè)教育界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話(huà)題之一。其實(shí)，歐美的學(xué)校音樂(lè)教育中在20世紀(jì)70年代就引爆了有關(guān)“Whose music”的爭(zhēng)論：學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)課堂里所學(xué)的音樂(lè)和“我們”相距遙遠(yuǎn)，“我們”熟知的流行音樂(lè)“你們”又不教，“我們的”、“你們的”音樂(lè)使得很多學(xué)生聲稱(chēng)喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME=International Society for Music Education）在20世紀(jì)90年代提出“世界文化的音樂(lè)政策”，認(rèn)為：音樂(lè)是一種文化的普遍現(xiàn)象；當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)的和文化的語(yǔ)境中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的了解；所有的音樂(lè)體系都是有價(jià)值的，都值得學(xué)習(xí)、理解和欣賞。普遍有效的音樂(lè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不存在的；對(duì)于任何一種音樂(lè)教育體系，把它們自己社會(huì)的音樂(lè)、西方藝術(shù)音樂(lè)和古往今來(lái)的其他文化的音樂(lè)都包括進(jìn)來(lái)是必不可少的［4］。當(dāng)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及科學(xué)技術(shù)革命，文化多元化成為不可阻擋的現(xiàn)實(shí)，這種多元文化音樂(lè)教育的觀念在全球產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)也概莫能外。

多元文化的社會(huì)環(huán)境與多元文化教育的要求意味著，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)尊重各種音樂(lè)文化多元共存的格局，在音樂(lè)教育的內(nèi)容上不要只是側(cè)重高雅音樂(lè)并以其標(biāo)準(zhǔn)來(lái)否定流行音樂(lè)或民間音樂(lè)，或者一味迎合學(xué)生的喜好而大量使用流行音樂(lè)，對(duì)高雅音樂(lè)或民間音樂(lè)視而不見(jiàn)，甚至嘲諷，也不能本著民粹主義思想排斥與抵制外來(lái)音樂(lè)文化的移入，應(yīng)該讓各類(lèi)音樂(lè)文化各行其道，共同發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)多元文化音樂(lè)教育的理想，充分展示本土音樂(lè)、西方藝術(shù)音樂(lè)以及外國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，應(yīng)該成為所有國(guó)家正規(guī)音樂(lè)教育課程中的內(nèi)容，而且要特別注意加強(qiáng)本土各民族和各社會(huì)群體的音樂(lè)，因?yàn)樯鐣?huì)成員的各組文化背景是客觀存在的，學(xué)生也必然把這一背景帶進(jìn)學(xué)校，音樂(lè)教育自然也不應(yīng)該忽視這些群體的豐富的音樂(lè)寶庫(kù)；音樂(lè)大眾傳媒主導(dǎo)的流行音樂(lè)支配著學(xué)生的日常音樂(lè)生活，這種音樂(lè)不應(yīng)該受到排斥，而應(yīng)該看做是音樂(lè)教育中的潛在資源。只有這樣，才能讓學(xué)生感覺(jué)到音樂(lè)與自己生活的切實(shí)聯(lián)系，而更愿意走進(jìn)音樂(lè)，使音樂(lè)教育得到最好的收效。

如今爭(zhēng)論早已平息，流行音樂(lè)已經(jīng)可以堂而皇之地進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課堂?？梢哉f(shuō)，中國(guó)音樂(lè)教育界對(duì)于流行音樂(lè)的態(tài)度經(jīng)歷了從抵制到接納的華麗轉(zhuǎn)身。問(wèn)題是：來(lái)勢(shì)兇猛與異常豐富多變的流行音樂(lè)文化，作為大眾文化的自覺(jué)行為承載了當(dāng)代社會(huì)多元的思想意識(shí)與藝術(shù)需求，要體現(xiàn)“國(guó)家意志”的學(xué)校教育應(yīng)該如何面對(duì)它所帶來(lái)的各種復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)與觀念混變？課時(shí)有限的學(xué)校音樂(lè)課堂該選擇哪些流行音樂(lè)以及如何教授？這些構(gòu)成了流行音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)，需要精心應(yīng)對(duì)。

二、流行音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育挑戰(zhàn)的具體形式

流行音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)既有思想觀念層面的，也有實(shí)踐操作層面，分別體現(xiàn)在：

（一）挑戰(zhàn)學(xué)校音樂(lè)教育的權(quán)威與存在必要性，動(dòng)搖音樂(lè)學(xué)習(xí)的信念

流行音樂(lè)文化最顯著的特點(diǎn)是媒體、科技的廣泛參與和以商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為核心。大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)挑戰(zhàn)著學(xué)校教育的中心地位，導(dǎo)致學(xué)校再也無(wú)法相比過(guò)去的時(shí)代那樣理所當(dāng)然地扮演“教育權(quán)威”的角色，并輕而易舉地獲得學(xué)生的實(shí)際認(rèn)可，實(shí)際上形成了教育社會(huì)學(xué)理論中所說(shuō)的“非學(xué)校中心”的傳遞結(jié)構(gòu)。發(fā)達(dá)的媒體技術(shù)使音樂(lè)大眾擁有化成為現(xiàn)實(shí)，學(xué)生可以輕而易舉地通過(guò)大眾傳媒獲得各種音樂(lè)信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育所傳遞的，而且由于其享用大眾媒體往往是主動(dòng)的選擇，學(xué)生往往會(huì)自認(rèn)為這樣獲得的信息比學(xué)校傳遞的更具吸引力與更具價(jià)值。這些音樂(lè)唾手可得，似乎每個(gè)人都在享受音樂(lè)（尤其是流行音樂(lè)），也都能享受音樂(lè)，學(xué)校音樂(lè)教育還有存在的必要嗎？音樂(lè)無(wú)處不在，更使得音樂(lè)成為家常便飯的“廉價(jià)藝術(shù)”，如同在馬路邊上住久了，就習(xí)慣了馬路上的交通噪音一樣，一些人對(duì)音樂(lè)的價(jià)值不再珍視，形成一種心不在焉的聽(tīng)覺(jué)方式。

科技的發(fā)展，尤其是電子技術(shù)對(duì)音樂(lè)表演與制作的參與使人們對(duì)音樂(lè)的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，傳統(tǒng)的音樂(lè)表演技能訓(xùn)練與藝術(shù)涵養(yǎng)累積顯得不再重要，因?yàn)殡娐暭夹g(shù)可以掩蓋一切、成就一切，人們需要長(zhǎng)期堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力減退。例如曾有媒體爆料某些歌星實(shí)際上五音不全，在錄音棚反復(fù)錄制并由錄音師作技術(shù)修補(bǔ)方能呈現(xiàn)完美的歌聲；舞臺(tái)“假唱”屢禁不止；各類(lèi)“音樂(lè)選秀”電視節(jié)目帶來(lái)全民狂歡，表面上掀起了音樂(lè)學(xué)習(xí)的狂潮，但不可避免地催生了各種“急于求成”的心態(tài)，使很多人不切實(shí)際地夢(mèng)想一夜成名。

流行音樂(lè)文化由于商業(yè)炒作等所形成的對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)、娛樂(lè)圈丑聞、過(guò)度追星等現(xiàn)象，以及一些歌曲、樂(lè)曲甚至表露出與人類(lèi)文明發(fā)展相背離的價(jià)值觀等，會(huì)影響社會(huì)心態(tài)。盡管整體而言，流行音樂(lè)文化會(huì)隨社會(huì)發(fā)展淘汰劣者沉淀經(jīng)典而健康發(fā)展，這些負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)對(duì)人們思想觀念的影響形成了對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的重大挑戰(zhàn)，需要嚴(yán)肅地面對(duì)。

（二）致使大眾音樂(lè)審美趣味“淺薄化”，音樂(lè)文化價(jià)值流失

“快餐文化”、“讀圖時(shí)代”、“娛樂(lè)至死”［5］①尼爾·波茲曼在其著作中一針見(jiàn)血地指出，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果是我們成了一個(gè)‘娛樂(lè)至死’的物種”。參見(jiàn)：（英）馬丁.音樂(lè)與社會(huì)學(xué)觀察：藝術(shù)世界與文化產(chǎn)品［M］. 柯?lián)P，譯. 北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2011：63.等稱(chēng)謂形象地刻畫(huà)了當(dāng)代社會(huì)文化消費(fèi)的趨勢(shì)，甚至催生以“審丑”為代表的文化標(biāo)準(zhǔn)，例如一些以媚俗取樂(lè)大眾的小品表演大行其道?！皧蕵?lè)至死”的文化精神在流行音樂(lè)文化中更是表現(xiàn)得淋漓盡致，跟風(fēng)而起的各類(lèi)電視歌手選秀帶動(dòng)全民狂歡，但一些并不高明的炒作手段使得節(jié)目的“重心”并不真正地在音樂(lè)之上，對(duì)社會(huì)大眾心態(tài)形成不可估量的影響?！兑魳?lè)是丫環(huán)、娛樂(lè)是小姐》［6］的評(píng)論可謂一針見(jiàn)血。流行音樂(lè)的鋪天蓋地的沖擊，以巨大的產(chǎn)品數(shù)量和商業(yè)化炒作搶占音樂(lè)文化消費(fèi)市場(chǎng)，不僅導(dǎo)致嚴(yán)肅音樂(lè)的聽(tīng)眾流失、創(chuàng)作與演奏人才流失，形成對(duì)藝術(shù)音樂(lè)、民族民間音樂(lè)等其他優(yōu)秀音樂(lè)文化的擠壓，而且很容易改變聽(tīng)眾的音樂(lè)欣賞口味，進(jìn)而降低社會(huì)大眾心目中的音樂(lè)文化標(biāo)準(zhǔn)，使音樂(lè)文化價(jià)值流失。例如絕大多數(shù)流行音樂(lè)較為短小，樂(lè)思開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，談不上什么主題展開(kāi)，對(duì)音樂(lè)材料一般很少予以精細(xì)和富于想象的加工處理。久而久之，使聽(tīng)眾養(yǎng)成了“藝不求精”的習(xí)慣，覺(jué)得有著精密結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的藝術(shù)音樂(lè)和不同文化背景的民族音樂(lè)難于理解，從而對(duì)這些豐富的音樂(lè)文化敬而遠(yuǎn)之；流行音樂(lè)生產(chǎn)中為追求快速流行和最大經(jīng)濟(jì)效益，千篇一律、風(fēng)格雷同的“標(biāo)準(zhǔn)化”流水作業(yè)導(dǎo)致受眾審美疲勞；流行音樂(lè)文化更多地強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)結(jié)合的多感官刺激以及滿(mǎn)足各種獵奇心理的炒作，容易造就人們審美的浮泛心態(tài)，音樂(lè)不只是用來(lái)聽(tīng)的，更是看的、炒作討論的，這樣造成音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)審美的相對(duì)剝奪，很難靜下心來(lái)欣賞更深層次的音樂(lè)。有學(xué)者就憂(yōu)慮地指出，由于視頻技術(shù)的發(fā)展，大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變等因素，在當(dāng)代大眾音樂(lè)作品中，“形象”得到極大的強(qiáng)調(diào)和呈現(xiàn)，形象的直白和具體使得想像的空間被擠壓，人們也不再需要發(fā)揮審美想像去體驗(yàn)作品，傳統(tǒng)的音樂(lè)審美中的“意境”越來(lái)越弱化，甚至面臨缺失的危機(jī)。“當(dāng)代大眾音樂(lè)文化所呈現(xiàn)的‘形象’越位和‘意境’缺失是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值的挑釁，這種挑釁背后付出的是音樂(lè)文化價(jià)值流失的代價(jià)……當(dāng)文人審美意識(shí)遭遇高科技的挑戰(zhàn)，我們所秉持的文化觀念是否依然堅(jiān)定且自信？”［7］

（三）挑戰(zhàn)學(xué)校音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)能力、方法

課堂教學(xué)必然面臨兩個(gè)基本問(wèn)題：“教什么”與“怎么教”，前者涉及教學(xué)內(nèi)容的選擇與組合，后者涉及教學(xué)方法。對(duì)于流行音樂(lè)而言，學(xué)校音樂(lè)教育顯得似乎無(wú)所適從，“教什么”與“怎么教”成為流行音樂(lè)文化對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐操作層面的最大挑戰(zhàn)。首先，流行音樂(lè)的種類(lèi)與作品數(shù)量龐大，選擇哪些作品教？教唱流行歌曲嗎？媒體的發(fā)達(dá)使得流行歌曲相當(dāng)普及，學(xué)生根本不用在課堂學(xué)，已經(jīng)會(huì)很多，甚至很可能比音樂(lè)教師知道得更多；分析與欣賞各類(lèi)流行樂(lè)曲嗎？音樂(lè)教師所熟悉且慣用的藝術(shù)音樂(lè)（Arts Music）文本的分析方法對(duì)很多流行音樂(lè)而言并不適用，因?yàn)榱餍幸魳?lè)有不同于藝術(shù)音樂(lè)的自己的一套“話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)”。這種尷尬的現(xiàn)實(shí)緣于流行音樂(lè)被中國(guó)音樂(lè)界正式接納其實(shí)并不久，學(xué)界對(duì)流行音樂(lè)及其文化的研究還不深入，作為培養(yǎng)學(xué)校音樂(lè)教師“母機(jī)”的音樂(lè)教師教育并沒(méi)有或者僅有極少有關(guān)流行音樂(lè)的教學(xué)與訓(xùn)練。沒(méi)有接受相關(guān)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的學(xué)校音樂(lè)教師當(dāng)然面對(duì)流行音樂(lè)文化無(wú)所適從。

三、如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？

上文分析的三個(gè)挑戰(zhàn)，前兩者屬于流行音樂(lè)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)大眾形成的觀念層面的挑戰(zhàn)，具有不可估量的影響，后者則專(zhuān)屬于從事學(xué)校音樂(lè)教育的主體——音樂(lè)教師的實(shí)踐操作層面。觀念決定行動(dòng)。

（一）音樂(lè)界加強(qiáng)研究，重構(gòu)高等音樂(lè)教育的教學(xué)系統(tǒng)

前文已提及學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)流行音樂(lè)文化雖然接納但暫時(shí)無(wú)所適從的根源，即當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于流行音樂(lè)文化的現(xiàn)實(shí)，以傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量變化中的流行音樂(lè)文化顯得無(wú)力且無(wú)效。音樂(lè)界應(yīng)該率先廓清觀念，改變過(guò)去對(duì)流行音樂(lè)文化鄙夷和任其自由發(fā)展的態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)流行音樂(lè)文化的研究，總結(jié)規(guī)律，為更好地讓大眾認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)文化、引導(dǎo)流行音樂(lè)文化健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。事實(shí)上，流行音樂(lè)長(zhǎng)期孤獨(dú)地在自己的文化軌道上熱鬧喧囂，理論研究的缺場(chǎng)也成為流行音樂(lè)文化自身發(fā)展的桎梏，“流行音樂(lè)文本形態(tài)的多樣性特征急切呼喚新的研究方法和闡釋模式，探索這些方法和模式既是流行音樂(lè)發(fā)展之必需，也是當(dāng)代人的文化責(zé)任”［8］。

“以研究促教學(xué)”是當(dāng)代高等教育發(fā)展的必然的重要舉措。流行音樂(lè)文化的研究成果，要盡快地轉(zhuǎn)化進(jìn)入高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中。以培養(yǎng)未來(lái)的學(xué)校音樂(lè)教師為目標(biāo)的音樂(lè)教師教育，應(yīng)擯棄過(guò)去長(zhǎng)期堅(jiān)持的單一的藝術(shù)音樂(lè)教育模式，以多元音樂(lè)文化為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)系統(tǒng)，在教學(xué)改革中盡快引進(jìn)有關(guān)流行音樂(lè)文化的研究成果（當(dāng)然也包括民族音樂(lè)文化以及世界音樂(lè)文化的內(nèi)容），對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，以使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)文化的基礎(chǔ)知識(shí)與能力，將來(lái)在學(xué)校音樂(lè)教育中不至于對(duì)流行音樂(lè)的教學(xué)繼續(xù)“無(wú)所適從”。

（二）學(xué)校音樂(lè)教育加強(qiáng)引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)文化的本質(zhì)

流行音樂(lè)文化已經(jīng)融入大眾生活。學(xué)校音樂(lè)教育也已接納流行音樂(lè)文化，在教學(xué)中應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞街鸩揭龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)清流行音樂(lè)文化的本質(zhì)，樹(shù)立一些正確的觀念。

1、堅(jiān)持流行音樂(lè)文化的歷史發(fā)展觀。音樂(lè)是社會(huì)文化的表現(xiàn)形式之一，一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，反映當(dāng)時(shí)人們的精神與審美訴求。從古代的“世俗音樂(lè)”或“俗樂(lè)”，到現(xiàn)代人稱(chēng)的“流行音樂(lè)”或“通俗音樂(lè)”，這種音樂(lè)品種一直作為一種歷史文化的存在，一種社會(huì)的音樂(lè)現(xiàn)象，成為各個(gè)時(shí)代社會(huì)音樂(lè)生活中的重要組成部分，今日的“經(jīng)典”很可能也是曾經(jīng)的“流行”。流行音樂(lè)在當(dāng)代中國(guó)的興起，是社會(huì)變革的真實(shí)寫(xiě)照。在流行音樂(lè)的教學(xué)中，透過(guò)音樂(lè)了解社會(huì)，應(yīng)是教學(xué)目標(biāo)之一。

2、認(rèn)清流行音樂(lè)的審美價(jià)值取向。流行音樂(lè)的審美價(jià)值取向是指流行音樂(lè)在使人們獲得審美經(jīng)驗(yàn)時(shí)所引發(fā)出的審美趣味趨向，它是區(qū)別于藝術(shù)音樂(lè)以及其它音樂(lè)藝術(shù)品種的一個(gè)最本質(zhì)和最重要的審美指標(biāo)，具有“平民性、反叛性、娛樂(lè)性、前衛(wèi)性”等特點(diǎn)［9］，尤其“平民性”是與高雅音樂(lè)和主流文化截然相反的藝術(shù)品格，主要崇尚和表現(xiàn)的是普通勞動(dòng)人民的精神生活和真情實(shí)感，它意味著流行音樂(lè)不需要過(guò)分的形式美和過(guò)分的斧鑿與雕飾，其本質(zhì)追求是希望酣暢淋漓、樸實(shí)無(wú)華地宣泄與表達(dá)勞動(dòng)人民內(nèi)心的感情和渴望，注重表現(xiàn)個(gè)體的或某一群體的情感體驗(yàn)和生命感受，需要這種體驗(yàn)和感受在特定的場(chǎng)合中獲得最大限度的宣泄。流行音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)在文化屬性上并無(wú)“低等”“高等”之分。盡管在公眾認(rèn)知中還明顯存在文化等級(jí)的觀念，但傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的雅俗文化界限已經(jīng)模糊。流行音樂(lè)中的一些精品之作，也可成為流芳千古的“經(jīng)典”。

3、認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)的文化功能。如同所有的音樂(lè)藝術(shù)一樣，流行音樂(lè)也具有審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能等一般性文化功能，同時(shí)，它還具有其他功能，包括“消遣功能、消費(fèi)功能、消解功能、文化反哺功能、體制外低成本教育功能、面對(duì)外來(lái)文化的引入和抵御功能、社會(huì)安全閥功能、文化標(biāo)志功能、肯定自我價(jià)值增強(qiáng)個(gè)體信心的功能、交際功能”等［10］。流行音樂(lè)的文化功能作為流行音樂(lè)文化屬性、文化特征在社會(huì)實(shí)踐中的呈現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了流行音樂(lè)文化屬性的本質(zhì)存在，認(rèn)識(shí)此有助于理解與評(píng)價(jià)當(dāng)代流行音樂(lè)在社會(huì)文化生活中呈現(xiàn)的作用和地位。

4、了解音樂(lè)的社會(huì)流行機(jī)制。音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，音樂(lè)流行由“被流行的音樂(lè)作品本體、激發(fā)對(duì)象的社會(huì)心理傾向、權(quán)威性因素的激發(fā)環(huán)節(jié)”這三個(gè)中心環(huán)節(jié)構(gòu)成，三者相互依存、相互制約，缺一不可［11］。流行音樂(lè)商品對(duì)聽(tīng)眾音樂(lè)消費(fèi)習(xí)慣和藝術(shù)趣味等具有導(dǎo)向作用，具有流行效應(yīng)的權(quán)威性，但流行可以人為地被激發(fā)與被抑制，因此，流行的不一定是最好的?，F(xiàn)代大眾傳播媒介是音樂(lè)流行的制造工具，媒介的經(jīng)濟(jì)性帶動(dòng)音樂(lè)流行，在推動(dòng)音樂(lè)流行的同時(shí)也加速了其被遺忘的速度，這造成了大量的流行音樂(lè)被快速生產(chǎn)、快速消費(fèi)、快速遺忘，眾多曇花一現(xiàn)的“流行”本身就是很好的說(shuō)明。當(dāng)前，流行音樂(lè)的市場(chǎng)戰(zhàn)略也被引進(jìn)了古典音樂(lè)之中，例如一些古典音樂(lè)的表演藝術(shù)家為了推廣普及古典音樂(lè)，采取新的娛樂(lè)性的表演方式創(chuàng)造一種介于古典與流行之間的音樂(lè)，并通過(guò)流行市場(chǎng)的操作方式吸引受眾。這種手段某種程度上也可以推動(dòng)古典音樂(lè)的流行。

無(wú)疑，學(xué)校音樂(lè)教育的根本目標(biāo)之一是培養(yǎng)受教育者的審美修養(yǎng)，但流行音樂(lè)文化的種種現(xiàn)象構(gòu)成了對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的極大挑戰(zhàn)。在學(xué)校音樂(lè)教育中引導(dǎo)學(xué)生廓清觀念，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，無(wú)疑比僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法去學(xué)會(huì)表演或欣賞一些流行音樂(lè)作品更有價(jià)值。學(xué)校音樂(lè)教育還有通過(guò)教育傳承優(yōu)秀音樂(lè)文化的責(zé)任，在接納流行音樂(lè)的同時(shí)更應(yīng)該“堅(jiān)守陣地”——在大眾傳媒所造就的流行音樂(lè)文化泛濫中，如果我們也一味迎合學(xué)生“口味”或所謂社會(huì)需求而使用大量流行音樂(lè)于教學(xué)，拱手放棄學(xué)校音樂(lè)教育這塊學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)音樂(lè)與民族民間音樂(lè)的唯一正式場(chǎng)所，無(wú)疑將使本已逐漸萎縮的藝術(shù)音樂(lè)教育和民族民間音樂(lè)文化雪上加霜。學(xué)校音樂(lè)課堂里需要的是一種各類(lèi)音樂(lè)平衡的局面，學(xué)校音樂(lè)教育要解決的核心問(wèn)題是促使學(xué)生了解各種音樂(lè)的特點(diǎn)，在社會(huì)潮流的沖擊中引導(dǎo)學(xué)生合理構(gòu)建自己的音樂(lè)文化生活，維護(hù)音樂(lè)文化生態(tài)的平衡與健康發(fā)展。因此，學(xué)校音樂(lè)教師必須具有與多元文化的體驗(yàn)、表現(xiàn)方式（內(nèi)容）等方面打交道的能力，要善于不斷學(xué)習(xí)，除了古典音樂(lè)的修養(yǎng)外，還需要補(bǔ)充流行音樂(lè)乃至世界音樂(lè)領(lǐng)域的知識(shí)與相關(guān)技能，以便具有操作和運(yùn)用現(xiàn)代媒體的能力，對(duì)各類(lèi)音樂(lè)的歷史、社會(huì)和政治諸多方面進(jìn)行反思，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生尋找藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，培養(yǎng)其對(duì)藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)的不同欣賞態(tài)度。

（三）媒體堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)肅應(yīng)對(duì)流行音樂(lè)文化的負(fù)面效應(yīng)

如今是一個(gè)媒體強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代，“誰(shuí)掌握了媒體，誰(shuí)就掌握了發(fā)言權(quán)”的論調(diào)無(wú)疑充分凸顯了媒體對(duì)社會(huì)公眾影響的重要性。在實(shí)行義務(wù)教育法的國(guó)家，學(xué)校教育對(duì)于培養(yǎng)人具有重大的責(zé)任。但對(duì)人的培養(yǎng)是全社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性的生物，除了在學(xué)校受教育之外，更多的時(shí)間受到家庭、社會(huì)的影響也很巨大。因此，應(yīng)對(duì)流行音樂(lè)文化的挑戰(zhàn)絕不僅僅是音樂(lè)界與學(xué)校教育的“單獨(dú)任務(wù)”，媒體也應(yīng)該秉持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在對(duì)流行音樂(lè)文化的報(bào)道與推波助瀾中做好“把關(guān)人”，嚴(yán)肅應(yīng)對(duì)流行音樂(lè)文化的各種負(fù)面效應(yīng)。

結(jié) 語(yǔ)

如今是多元文化并存的時(shí)代，流行音樂(lè)文化作為大眾音樂(lè)文化，有其存在的合理性和社會(huì)價(jià)值，但同時(shí)也泥沙俱下，良莠混雜，對(duì)社會(huì)以及教育具有諸多的負(fù)面效應(yīng)，需要嚴(yán)肅應(yīng)對(duì)。學(xué)校音樂(lè)教育是傳播、傳承社會(huì)音樂(lè)文化的重要載體。流行音樂(lè)文化不能被排除在之外。學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)流行音樂(lè)文化的合理態(tài)度應(yīng)是：坦然面對(duì)、合理利用、重新闡釋。在學(xué)校音樂(lè)教育中合理地進(jìn)行流行音樂(lè)的教學(xué)，不僅由于培養(yǎng)了流行音樂(lè)的有素養(yǎng)的受眾而大力推動(dòng)流行音樂(lè)文化的發(fā)展，更對(duì)每一個(gè)公民個(gè)體有意識(shí)地選擇音樂(lè)構(gòu)建自己的音樂(lè)生活具有重大的意義。謹(jǐn)引用兩段話(huà)作為本文的結(jié)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校音樂(lè)教育面對(duì)媒體帶來(lái)的多元音樂(lè)文化的重要作用：

“音樂(lè)教育必須對(duì)由于媒體的作用和在業(yè)余時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的‘音樂(lè)的過(guò)度刺激’作出批評(píng)性的解釋。只有通過(guò)使人敏感，使人具有意識(shí)的方法，才能克服因?yàn)橐魳?lè)而使人麻痹的現(xiàn)象。”［12］

“正是復(fù)雜多元的社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境與不斷發(fā)展的媒體技術(shù)，凸顯了學(xué)校音樂(lè)教育的重要性與迫切性。打個(gè)比方：當(dāng)今媒體提供的各種類(lèi)型的音樂(lè)如同超級(jí)市場(chǎng)貨架上琳瑯滿(mǎn)目的商品，學(xué)生可以方便地隨意取用，但哪些商品對(duì)自己有用，哪些無(wú)用甚至有害，則需要有專(zhuān)人介紹引導(dǎo)。學(xué)校音樂(lè)教育的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生挑選適合他們的音樂(lè)，來(lái)構(gòu)建自己的音樂(lè)文化生活。音樂(lè)教師的身份猶如超市的‘導(dǎo)購(gòu)員’”［13］。

［1］ （新西蘭）羅伊·舒克爾.流行音樂(lè)的秘密［M］.北京：世界圖書(shū)出版公司，2012：3.

［2］朱玉江.百年音樂(lè)文化價(jià)值觀之變與學(xué)校音樂(lè)課程的文化選擇變遷［J］.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（4）：121.

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［13］代百生.影響學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的社會(huì)因素//代百生， 媒體時(shí)代的學(xué)校音樂(lè)教育：第三屆兩岸四地學(xué)校音樂(lè)教育論壇論文集［C］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2014：53.

（責(zé)任編輯：王曉?。?/p>

J602；J603；J60-05

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1008-9667（2016）03-0033-05

2016-02-25

代百生（1971— ），湖北洪湖人，博士，澳門(mén)理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校副教授，研究方向：音樂(lè)教育學(xué)。