鄧曉君

(福建江夏學院 設計與創(chuàng)意學院， 福建 福州　350108)

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蘇聯(lián)東歐國家青年理想信念教育缺失的教訓及啟示

鄧曉君

(福建江夏學院 設計與創(chuàng)意學院， 福建 福州350108)

蘇聯(lián)、東歐社會主義國家劇變，原因復雜。但就意識形態(tài)教育而言，蘇聯(lián)東歐國家青年思想政治工作的誤區(qū)與缺失，導致全社會尤其是青年從意識形態(tài)模糊迷茫，迅速滑落到對社會主義理論、信念、制度自信心的全面崩潰；蘇聯(lián)東歐國家青年意識形態(tài)教育的失誤與弱化導致悲劇性后果?；仡櫱疤K聯(lián)東歐國家的教訓與警示，對于當前青年中國特色社會主義核心價值觀教育工作具有歷史與現(xiàn)實的雙重意義。

蘇聯(lián)東歐國家；青年意識形態(tài)；青年經濟合作組織

1988-1992年蘇聯(lián)東歐社會主義國家的政治經濟制度發(fā)生根本性的改變，蘇聯(lián)斯大林模式的社會主義制度最終演變?yōu)闅W美資本主義制度，引發(fā)劇烈動蕩。就社會主義理論、信念、制度方面而言，蘇聯(lián)及東歐諸國共產黨青年思想政治教育工作的失策與悖論，導致了青年社會主義意識形態(tài)的撼動直至全面崩潰，其時間之快，變化之大，崩潰之迅速，后果之嚴重，是蘇東劇變的意識形態(tài)根源。單就蘇聯(lián)而言，上世紀80年代，二戰(zhàn)以后出生和成長的青年對社會主義制度的認同感已隨著歷史歲月和衛(wèi)國戰(zhàn)爭的硝煙流逝而淡去。與此同時，第三次科技革命極大地推動了西方資本主義世界的繁榮與發(fā)展，西方優(yōu)越的富裕生活與現(xiàn)代科技將蘇聯(lián)構筑的重重“鐵幕”無形穿透。面對嚴峻的客觀現(xiàn)實與劇烈的時代變化，蘇聯(lián)東歐共產黨在青年的思想政治教育工作中卻仍然秉承著列寧時代、斯大林時代、衛(wèi)國戰(zhàn)爭狀態(tài)下的工作方式與方法，固步自封。回顧蘇東劇變的歷史，對于我們當前青年馬克思主義思想教育工作與培育青年社會主義核心價值觀具有歷史與現(xiàn)實的重要意義。

一、蘇聯(lián)東歐國家青年思想政治教育的誤區(qū)與缺失

蘇聯(lián)建立蘇維埃政權以及東歐社會主義國家成立后，均十分強調對于無產階級特別是青年的社會主義思想政治教育。直到冷戰(zhàn)中后期，其意識形態(tài)的統(tǒng)領仍堅持強調“全黨高舉馬克思列寧主義旗幟，并以馬克思列寧主義理論為指導，作為全黨和全國進行思想教育方面的‘中心軸’?！盵1]上世紀80年代后蘇聯(lián)東歐諸國共產黨對思想教育工作的關注，特別是在青年思想意識形態(tài)教育方面的努力，在新的國際形勢下并沒有挽回青年一代理想信念所出現(xiàn)的頹勢，迅速全面的崩潰[2]。歸結起來主要有以下深層次的原因：

(一)標榜個人崇拜，片面強調青年宣傳輿論陣地意識形態(tài)的“全面滲透”

長期以來，蘇聯(lián)、東歐共產黨青年思想政治教育存在著嚴重的領導個人主義崇拜，希冀通過樹立黨和國家領導人的“高大”形象，教育青年以其為榜樣，堅定共產主義遠大理想。比如蘇共中央按照勃列日涅夫“不應吝惜錢財、時間和其他手段”的指示，大規(guī)模印刷出版以勃列日涅夫為首的蘇共現(xiàn)任領導人的著作；羅馬尼亞共產黨在羅共青團組織中大量派發(fā)齊奧賽斯庫的回憶錄，對青年一代的政治思想工作起到了積極的作用，引起了一定的反響。但是，蘇聯(lián)東歐共產黨片面地用大量領導人的政治出版物盲目充塞和統(tǒng)領青年宣傳輿論陣地，單方面地強調意識形態(tài)領域的“全面滲透”，不留死角。至上世紀70年代上半期，全蘇增辦了400多種新報紙、113種新雜志。這么多新增的報刊，絕大多數(shù)是政治宣傳性報刊[3]。再加上蘇聯(lián)東歐領導人評價體系與政策極端不穩(wěn)定，導致青年人思想主體意識存在巨大的不確定性，許多曾經被吹捧為“經典”的領導人著作后來變成“騙子書”或者“臭狗屎”?！叭鏉B透”的效果適得其反，引起了青年的普遍反感與嘲諷。

(二)形而上學的革命口號，漠視青年的現(xiàn)實需要與全面發(fā)展

蘇聯(lián)東歐共產黨青年思想教育自始至終都非常重視青年的馬克思主義教育，蘇共23大報告中指出：“青年是我們的未來?！?966年勃列日涅夫出席蘇聯(lián)共青團15大時，指出“載入史冊的十月革命的偉大日子離我們越久遠，沒有經歷過嚴峻的生活考驗的男女青年加入我們黨的隊伍越多，思想教育的任務就越重要。”[1]強調了社會主義意識形態(tài)的重要性，但沒有提及馬克思主義的時代性和與時俱進的理論特點。機械地將十月革命或者反法西斯戰(zhàn)爭時代的口號與傳統(tǒng)教育“復制”與“粘貼”在青年一代身上，脫離與漠視了青年的現(xiàn)實需要與渴求自我全面發(fā)展的強烈愿望。對當時蘇東諸國的青年來說，盡管有著各自不同的特點，但是口號與現(xiàn)實格格不入的糾結心理狀態(tài)卻是共同的——黨為青年描繪美好的社會主義藍圖對他們來說已不是最光明、最先進的化身；相反，西方資本主義國家的物質與經濟優(yōu)勢、文化多樣性讓青年亦步亦趨。蘇聯(lián)東歐諸國青年普遍認為：現(xiàn)在的黨是升官發(fā)財?shù)恼翁迮c偽裝嫁衣，不是因馬克思主義思想觀點而聯(lián)合起來的無產階級優(yōu)秀分子的先進性組織[3]。

(三)共青團組織自身蛻變，組織渙散

從勃列日涅夫時代開始，蘇聯(lián)共產黨幾乎均由年齡在七八十歲的“老頭子”執(zhí)政秉權。戈爾巴喬夫上任之初提出了“加速蘇聯(lián)社會主義經濟發(fā)展的戰(zhàn)略”；指示蘇聯(lián)共青團創(chuàng)建“蘇聯(lián)青年科技創(chuàng)造中心”，要求青年實施自己的創(chuàng)造潛力的主要范圍就是：社會生產集約化，實現(xiàn)綜合自動化，發(fā)展電子學和原子動力，創(chuàng)造和應用各種新材料、新技術和新工藝，學會經營管理的經濟學方法，成為創(chuàng)造集體、生產與“先進科學”的主力軍。但隨著戈爾巴喬夫的“改革與新思維”潛移默化的影響，共青團員們感興趣的不再是集體、生產與“先進科學”；而是從事能賺錢、能帶來高額利潤的地下有組織的“商業(yè)活動”[3]。蘇聯(lián)東歐共青團組織成為“青年經濟合作組織”，其政治意識基本渙散。共青團的干部逐漸形成了一個“暴富”群體，鶴立雞群般地“領導”著名存實亡的“馬克思主義集體”。其中一些發(fā)展成為解體后的商界或者金融界的寡頭，完全背離了共青團組織的宗旨與培育黨年輕干部的初衷。

(四)沒有處理好與非馬克思主義意識形態(tài)特別是宗教的關系

蘇聯(lián)東歐共產黨全力打造的馬克思主義意識形態(tài)，往往急于求成，欲速而不達。他們對國外的意識形態(tài)以及國內基督教、東正教實行一味的隔離、打擊、壓制，結果適得其反。蘇聯(lián)、東歐的青年人尤其是大學生已基本上不相信社會主義意識形態(tài)，而普遍信仰宗教。然而，宗教與西方資本主義意識形態(tài)價值觀念對于蘇聯(lián)東歐國家青年的沖擊是前所未有的；參加黨的政治學習與活動是不恥行為；信仰宗教與出逃西方成為青年們津津樂道的“英雄壯舉”。正如蘇共總書記安德羅波夫所說：“邊界在軍事意義上是不可侵犯的，而在所有其他方面由于接觸的擴大和信息的流動，邊界正在變?yōu)橥该鞯摹！盵4]

二、蘇東劇變中青年意識形態(tài)變化的根源與特點

(一)歐洲民主社會主義思潮和蘇聯(lián)東歐青年意識形態(tài)變化的歷史與現(xiàn)實關系

在國際共產主義運動中，一直存在著“第三條道路”理論思潮。蘇聯(lián)特別是東歐社會主義國家的“第三條道路”萌生于二戰(zhàn)后東歐國家的社會發(fā)展道路的選擇中：即走既非資本主義、又非蘇聯(lián)模式的社會主義道路，即“人民民主道路”，后被蘇聯(lián)壓制。冷戰(zhàn)后期，特別是在戈爾巴喬夫“改革與新思維”思想的影響下，蘇聯(lián)東歐國家的“第三條道路”開始復活，主張從科學社會主義道路回到“具有人道面孔的資本主義”道路，這是馬克思主義的歷史倒退?！暗谌龡l道路”在表面上以“只要資本主義的好處，不要其弊端的資本主義制度”的折衷主義意識形態(tài)，迎合了當時渴望全面發(fā)展自己，穿透重重“鐵幕”，希望國家繁榮、政治清明的蘇聯(lián)東歐青年人思想需求。而當國家發(fā)生劇變后，青年特別是大學生立即倒向他們所希冀的“民主社會主義”。

(二)蘇聯(lián)東歐共產黨與共青團關于馬克思主義科學理論指導上的模糊性及其錯誤判斷

蘇聯(lián)東歐諸國共產黨與共青團組織長期以來的指導思想是馬列主義，曾經在二戰(zhàn)后經濟恢復初期社會主義建設中發(fā)揮了巨大的推動作用；但20世紀60年代至80年代，蘇聯(lián)東歐政治局勢撲朔迷離，關于“如何堅持與發(fā)展馬列主義”的科學理論模糊與徘徊，黨的指導理論停滯不前，成為當權的領導人口誅筆伐政治異己、“標榜”自己的工具，混淆了蘇聯(lián)東歐諸國青年的視聽。勃列日涅夫于1967年宣布蘇聯(lián)已建成“發(fā)達的社會主義社會”，“在20年內建成共產主義”[1]等一系列錯誤觀點，錯誤地指出蘇共的根本任務是實現(xiàn)蘇聯(lián)社會向共產主義的過渡。東歐各社會主義國家亦步亦趨勃列日涅夫主義，漠視新的國際形勢下社會上出現(xiàn)的新思想、新思潮，機械、片面地宣布蘇聯(lián)東歐諸國“無產階級專政國家已轉變?yōu)槿駠摇盵1]，“無產階級政黨已轉變?yōu)槿裾h”[1]。這種盲目的自大、形而上學的模仿只能導致理論宣傳實踐中的不接地氣、假大空泛的消極后果。

(三)蘇聯(lián)東歐黨團組織思想領域制約機制與西方利益價值觀念沖擊下形成巨大威力

資本主義、社會主義兩大陣營形成以后，意識形態(tài)以抽象的人道制度作用于蘇聯(lián)東歐國家，滲透與反滲透斗爭隨之展開。以美國為首的西方國家對蘇聯(lián)無休止地西方利益價值觀念意識形態(tài)滲透最終成為后來蘇聯(lián)演變的重要原因，使蘇聯(lián)東歐社會主義國家放棄了馬克思主義的指導思想。這一方面是以美國為首的西方國家對蘇聯(lián)意識形態(tài)滲透所致；另一方面也是蘇聯(lián)東歐黨團組織思想領域制約機制窒息帶來的惡果：長期的馬克思主義理論研究的停滯不前，與西方利益價值觀念在青年人中間盛行形成鮮明對比；蘇聯(lián)東歐黨團組織思想領域制約機制與西方利益價值觀念相互沖擊，形成巨大威力，如洪水猛獸，社會主義制度岌岌可危。

三、蘇東劇變對我國青年思想政治教育的啟示

(一)要清醒地看到馬克思主義意識形態(tài)主導地位面臨的巨大挑戰(zhàn)

理論問題關乎黨的性質，關系國家發(fā)展、民族復興和人民安康。從社會主義發(fā)展史上看：意識形態(tài)領域歷來存在著馬克思主義思潮與非馬克思主義思潮的斗爭，這種斗爭受外界環(huán)境的影響，有時還表現(xiàn)得非常尖銳。我們必須沉著應對，因勢利導，不斷發(fā)展馬克思主義，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。蘇東劇變的歷史教訓告訴我們，在任何時候絕不能削弱馬克思主義的權威性。蘇聯(lián)東歐社會主義國家是在馬克思主義指導下建立和建設的，取得的一系列成就顯示了社會主義無與倫比的政治制度魅力，代表社會先進生產力。但他們沒有自覺地把馬克思主義當作行動的指南和活的靈魂，而是作為終極真理，曲解了馬克思主義與時俱進的理論特點；沒有使其永葆科學性和活力，而是把它變成實用主義的工具，徹底窒息歐洲馬克思主義的生機；自覺放棄馬克思主義的指導地位，葬送了自己的社會主義事業(yè)，成為自己的掘墓人?，F(xiàn)階段，我國青年社會主義核心價值觀培育面臨著全球化現(xiàn)代高新技術的快速發(fā)展、意識形態(tài)領域的激烈斗爭、社會轉型期間的深刻變化和學生現(xiàn)實認知的自我偏差等多方面的巨大挑戰(zhàn)。青年思想政治教育工作任重道遠，有效應對上述挑戰(zhàn)，就必須理順工作思路，把握思想政治教育內涵；創(chuàng)新思想政治教育載體，拓展思想政治教育方法；加強黨團組織領導，優(yōu)化青年思想教育環(huán)境[2]。

(二)要認真思考社會主義核心價值觀教育中突出馬克思主義中國化巨大理論研究的意義

馬克思主義中國化最新理論成果是社會主義核心價值體系，核心理念是“以人為本”，追求社會的公平與正義[5]。這與蘇聯(lián)、東歐固步自封盲目繼承或機械生搬硬套的馬克思主義有本質上的不同：中國社會主義核心價值體系植根于傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國文化的合理成分，各個方面都貫穿著中國文化傳統(tǒng)與民族優(yōu)良傳統(tǒng)，有著鮮明的中國特點和作派，從根本上杜絕成為蘇聯(lián)東歐國家所謂的馬克思“終極真理”與“實用主義工具”的危險；社會主義核心價值觀教育處處體現(xiàn)了與時俱進、理論鮮明的時代性。理論上的全面創(chuàng)新自始至終吸引著廣大青年特別是大學生的目光，意義深遠。

(三)要正確處理好與非馬克思主義意識形態(tài)特別是宗教的關系

中國共產黨在構建和諧社會實踐中創(chuàng)造性地提出了正確看待非馬克思主義意識形態(tài)的存在這一理論突破，積極引導宗教等非馬克思主義意識形態(tài)與社會主義核心價值體系相適應，是中國化馬克思主義與時俱進的新成果，是將馬克思唯物主義和中國具體國情相結合的典范。這與蘇聯(lián)東歐國家共產黨片面地將宗教等非馬克思主義意識形態(tài)視為反動意識形態(tài)加以封殺、糾正大有區(qū)別，是理論上的全新突破。中國既堅持了馬克思主義在國家、社會意識形態(tài)領域中的指導地位，又理性、辯證地承認社會中尚存的諸種非馬克思主義意識形態(tài)有復雜的自然根源、社會根源和認識根源。中國繼承與發(fā)展了馬克思主義關于人與社會認識的分階段發(fā)展與進步的理論，這對于培養(yǎng)與塑造當代青年社會主義核心價值觀，教育社會主義事業(yè)接班人正確看待宗教等非馬克思主義意識形態(tài)在當前中國客觀存在的社會基礎，提供了正確的理論評判依據(jù)。

(四)正確的政治方向在催生社會思潮演變中的指導性作用

蘇聯(lián)東歐共青團從個別青年馬克思主義意識蛻變、言論與行動背離共青團政治原則初現(xiàn)端倪開始，但蘇聯(lián)東歐共產黨未加重視。思想政治方向上的誤導，催生了整個青年社會思潮的劇變，葬送了蘇聯(lián)東歐共青團組織。歷史教訓告訴我們，高校共青團組織是我國青年社會主義核心價值觀培育體系中的重要組織，是廣大進步青年學習共產主義理想的大學校。鮮明的政治性是共青團的根本屬性，用先進的社會主義核心價值觀培育青年是共青團組織的基本任務，這一點在任何時候決不能動搖[2]。

四、我國預防與避免蘇東國家青年工作教訓的方法

(一)培育青年中國特色社會主義理論體系的高度自覺與三個自信

蘇聯(lián)、東歐社會主義國家青年意識形態(tài)突變的悲劇，使我們深刻認識到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人就要全面、系統(tǒng)地加強對廣大青年的思想政治教育。首要是進行馬克思主義系統(tǒng)理論教育，要在思想上、認識上全面提高青年特別是高校學生的政治素質水平，既要重視幫助廣大青年逐步系統(tǒng)、準確地掌握馬克思主義基本原理，也要重視核心價值觀的培育[6]。經過學習可以準確地把握馬克思主義的科學精神、科學態(tài)度、科學方法，實現(xiàn)從自覺接受到自發(fā)接受馬克思主義指導自我價值實現(xiàn)的轉變，自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法來認識與解決自身在如何看待世界格局、社會發(fā)展、人生價值中遇到的一系列涉及切身利益的現(xiàn)實問題，防止和抵制反馬克思主義、非馬克思主義意識形態(tài)對馬克思主義的肢解[5]。從整體上牢牢把握馬克思主義的科學內容和精神實質，更加堅定馬克思主義信仰、對社會主義理論、制度、道路的充滿自信，信任黨和政府，積極投身中國特色社會主義的偉大實踐，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

(二)高度重視馬克思主義理論對當代青年的意識形態(tài)與價值觀的塑造

馬克思主義的終極價值目標是要實現(xiàn)人的全面解放。青年特別是大學生是一個社會大思潮的關鍵載體，要在青年中傳播積極進步的價值觀思想，把青年關注的社會問題從心理層面或不完整的理論形態(tài)提升到理性層面；對于西方敵對勢力利用全球化、網(wǎng)絡信息化的一系列“西化”、“分化”、“淡化”、“腐化”、“丑化”手段在思想領域對我國青年的滲透與爭奪，以及思想理論領域噪音、雜音時有出現(xiàn)“閃亮登場”，均需要我們去鑒戒和教育，維護中國特色社會主義核心價值體系。任何漠視社會群體中青年的意識思潮與價值觀的觀點與看法，都背離了馬克思主義的原則。要重視各種形形色色的非馬克思主義與非科學社會主義意識形態(tài)的端倪，站在對歷史負責任的高度與其做堅決的斗爭。

(三)建立具有鮮明時代特色的共青團組織，提升培育社會主義核心價值觀的平臺與載體

啼笑皆非的蘇聯(lián)東歐“共青團經濟”創(chuàng)建后，蘇聯(lián)東歐黨團組織一直堅信其活動在監(jiān)督之下，閉目塞聽，逐漸失去了對他們的控制力，埋下了共青團員反對社會主義悲慘結局的隱患。在新的形勢下，我們必須毫不動搖地堅持黨對共青團組織的領導，堅持黨建代團建；努力建立健全符合社會主義核心價值觀同時具有鮮明時代特色的共青團組織架構，積極開拓與提升青年馬克思主義思想政治教育的平臺與載體，創(chuàng)新共青團工作方式，在堅持四項基本原則的基礎上，促進青年團員以科學的精神和態(tài)度去應對創(chuàng)造性的工作和實踐；要全面覆蓋各種經濟組織中的青年，掃除共青團思想政治教育的“空白地帶”；調整和發(fā)展團的基層組織，擴大團的工作在青年中的覆蓋面，以適應這種變化，開拓共青團工作的新領域。同時積極培養(yǎng)團的干部，創(chuàng)造有利于團干部選拔、成長的環(huán)境機制。

蘇聯(lián)、東歐社會主義國家青年意識形態(tài)一系列問題的悲劇，正說明了思想上沒有與時俱進，就不可能有行動上的自覺和堅定。真理也要秉承自身的歷史血脈，方能為國家和民族的長久發(fā)展，培源固本，樹根立魂。當前只有通過理想信念教育，堅持對廣大青年進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、用發(fā)展著的馬克思主義武裝青年頭腦，使他們樹立起科學的世界觀、正確的人生觀和價值觀，才能激發(fā)廣大中國青年明確自己肩負的歷史使命，使廣大青年將馬克思主義與中國特色社會主義理論體系作為實現(xiàn)自身夢想的理論自覺，將自己的理想與成果夢想融入建設中國特色的社會主義偉大事業(yè)之中。

[1]吳偉．勃列日涅夫傳[M]．北京：世界知識出版社，1998：150-166．

[2]孫彬．新時期高校共青團開展思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)與對策[J]．中國校外教育，2007(5)：59-63．

[3]梅春才．試析蘇聯(lián)解體前后的“共青團經濟”[J]．西伯利亞研究，2006(6)：41-43．

[4]蘇聯(lián)為何成立克格勃五局來鉗制社會思想[EB/OL]．http://cul.sohu.com/20120315/n337805320_3.shtml．

[5]周衛(wèi)華．社會主義核心價值體系中所突顯的基本觀點[J]．職業(yè)圈，2007(14)：6-7．

[6]陳世榮，鄧顯波．和諧社會的主體性思考——人的全面發(fā)展的向度[J]．楚雄師范學院學報，2007(7)：98-101．

[責任編輯：趙秀麗]

2016-06-09

鄧曉君，女，福建江夏學院設計與創(chuàng)意學院講師。

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1672-6219(2016)05-0032-04