詹一虹，侯順

（華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北武漢430079）

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的邏輯起點與問題域

詹一虹，侯順

（華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北武漢430079）

作為一個新興行業(yè)，隨著網(wǎng)絡科技與文化產(chǎn)業(yè)融合而產(chǎn)生的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)已逐漸被人們認可，近年來發(fā)展迅猛，備受關(guān)注，不過其產(chǎn)業(yè)形態(tài)還遠未完備，預留了很大的研究空間。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化融合發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，科技與文化的深度關(guān)聯(lián)性是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的邏輯起點，學者們在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究中聚焦的歷史建構(gòu)、依存關(guān)系、類型特點、環(huán)境管制、價值引導等問題體現(xiàn)出這一新興研究方向的發(fā)展趨向，而以社會主義核心價值觀引導網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的重中之重。

網(wǎng)絡科技；文化產(chǎn)業(yè)；邏輯起點；問題域

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為網(wǎng)絡科技與文化內(nèi)容的融合，在國際上被稱為“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”或“數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)”。在中國，網(wǎng)絡科技的出現(xiàn)不僅促進了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提升，而且還促使了很多新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡影視等產(chǎn)業(yè)迅速崛起，大大增強了中國文化產(chǎn)業(yè)的總體實力，在黨和政府的高度關(guān)注和重視下，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，已然成為中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，而社會主義核心價值觀的提出為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

一、網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的邏輯起點

作為一個新興的研究方向，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)在的研究邏輯和范疇體系。其中，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)邏輯起點是建構(gòu)和開展網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的初始環(huán)節(jié)。從人類發(fā)展歷史看，科技與文化是兩種不同的生產(chǎn)力，科技使人們的物質(zhì)生活更加豐富，文化則更多地滿足人們精神生活的需求，兩者互相依存、互相推動。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)伴隨著網(wǎng)絡技術(shù)的出現(xiàn)而產(chǎn)生發(fā)展，因此網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的邏輯起點可以追溯為科技與文化的深度關(guān)聯(lián)性。

（一）科技與文化的歷史關(guān)聯(lián)

科技是人類認識和改造世界的工具與成果，也是人類文明的組成部分。人們通過研究和利用客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律，達到高效、低耗等特定目的。英國學者查爾斯曾提出人文文化和科學文化的概念，把科學作為廣義文化的一部分。無論是作為生產(chǎn)力要素，還是文化要素，科技以各種方式作用于文化的發(fā)展。同時，文化作為環(huán)境和條件，也影響著科技的發(fā)展。本文相對于科技而言的文化概念，側(cè)重指精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。

科技的重大突破，往往會引起經(jīng)濟社會、文化生活的連鎖變革。五次信息技術(shù)的革命，從語言的出現(xiàn)、文字的創(chuàng)造、印刷術(shù)的發(fā)明到電報、電話、電視等的應用，再到20世紀計算機技術(shù)和現(xiàn)代通信網(wǎng)絡技術(shù)的出現(xiàn)，文化儲存和傳播方式越來越豐富，不僅給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來了廣泛深刻的變化，還催生出網(wǎng)游、電郵等新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，由此可見科技與文化的聯(lián)動效應。同時，科技進步的背后，往往存在著對既有文化的解構(gòu)和重建。20世紀初期，法蘭克福學派學者阿多諾提出了文化工業(yè)的概念，他認為文化工業(yè)取消了大眾反思否定的能力，抹平了大眾思想的差異性。美國學者波斯曼在《技術(shù)壟斷——文化向技術(shù)投降》中以時代的技術(shù)特征為基礎將人類的歷史文化劃分為三個階段：工具使用文化、技術(shù)統(tǒng)治文化和技術(shù)壟斷文化階段。在技術(shù)與文化互動過程中，技術(shù)從遠古的文化從屬地位，發(fā)展成18世紀末思想世界里的核心角色，文化被置于從屬地位，到20世紀末進入技術(shù)壟斷文化階段，技術(shù)甚至開始壟斷文化［1］?！靶录夹g(shù)改變我們的觀念，改變深藏于內(nèi)心的思維習慣、一種文化對世界的感覺就是這種思維習慣賦予的。這種感覺是何為自然秩序、何為合理、何為必需、何為必然、何為真實等感覺?！保?］這種感覺是意識形態(tài)的一種表達，新技術(shù)由于有意識形態(tài)選擇的偏向，能夠完成建構(gòu)的功能，因此新技術(shù)帶來的不僅是便利、快捷，更是思維習慣、意識形態(tài)上的變化，是對當下文化的解構(gòu)與重建。法國學者讓·拉特利爾也認為：“科學（技術(shù)）的發(fā)展不僅深刻改變了文化的內(nèi)容，而且改變了文化的基礎。”［2］可以說，科技和文化從人類文明誕生之日起就開始相互博弈，共生共存。

（二）新時代網(wǎng)絡科技與文化產(chǎn)業(yè)的互動與融合

網(wǎng)絡科技是20世紀最偉大的科技發(fā)明之一，作為信息傳播的新載體，它實現(xiàn)了資源的全面共享和有機協(xié)作。狹義的網(wǎng)絡科技主要指以計算機技術(shù)為基礎、以電腦設備為終端的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；廣義的網(wǎng)絡技術(shù)則包括了通信網(wǎng)技術(shù)、廣電網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在內(nèi)的所有信息通信網(wǎng)絡，本文提到的網(wǎng)絡科技指的是后者。中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生雖晚，但已顯露出巨大潛力?！痘ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展白皮書》中把網(wǎng)絡科技的發(fā)展經(jīng)歷了從實驗科研到社會化應用啟動、再到社會化應用發(fā)展三個階段［3］。2016年，第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》發(fā)布：截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到50.3%，半數(shù)中國人已接入互聯(lián)網(wǎng)［4］?；ヂ?lián)網(wǎng)已然成為人們生活的一部分，改變了人們的生活生存方式。文化產(chǎn)業(yè)概念最早源于法蘭克福學派提出的“文化工業(yè)”，用以描述工業(yè)社會中特殊的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式，之后逐漸演變成“文化產(chǎn)業(yè)”。從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”，體現(xiàn)了這一生產(chǎn)方式形式和內(nèi)容上的深化。2003年，中國文化部制定下發(fā)了《關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)?！保?］2004年，國家統(tǒng)計局在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中對“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。而在最新的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》中則把文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的定義進一步完善稱為“為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合”［6］。以此為基礎，本文認為：網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是借助現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)，為社會公眾提供數(shù)字化文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是一種新型業(yè)態(tài)，從產(chǎn)業(yè)角度可以分為兩大類：一是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化和網(wǎng)絡化比如數(shù)字電視、數(shù)字圖書館等；二是區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)比如網(wǎng)絡游戲、電子商務等。

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是網(wǎng)絡科技作用于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的結(jié)果。首先，改變了文化產(chǎn)業(yè)的傳播方式。網(wǎng)絡傳播具有開放快速、信息量大、多向互動等特點，極大地擴張了信息來源渠道、豐富了人們的文化生活。其次，改變了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式。網(wǎng)絡媒體和移動終端的出現(xiàn)，模糊甚至打破了文化生產(chǎn)與消費的界限，出現(xiàn)了文化產(chǎn)品消費者與生產(chǎn)者集于一身的現(xiàn)象。比如，微博就是由既是信息提供者又是信息消費者的群體共同創(chuàng)造的；電影創(chuàng)作不再是電影藝術(shù)家的專利，每個人都有機會參與電影制作，可以與專業(yè)人士競爭，挑戰(zhàn)權(quán)威。第三，改變了文化產(chǎn)業(yè)的存在方式。網(wǎng)絡科技可以改變以人為載體的活態(tài)文化的存在方式，比如以老藝人為載體的文化，可以用數(shù)字技術(shù)進行全程拍攝，記錄、保存并傳播影像資料，使其不至于隨著老藝人的離世而消亡。第四，改變了文化產(chǎn)業(yè)的體驗方式。網(wǎng)絡技術(shù)的互動性、開放性可以提高人們的參與熱情，比如，以電子屏幕代替紙張，用電子筆在電子屏幕上練習書法的技術(shù)，能真實再現(xiàn)毛筆書寫過程中的提、按、頓等技巧，完成筆鋒走勢模擬，提高了書法學習的趣味性。

二、網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的問題域

隨著網(wǎng)絡科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)也在變化中逐漸成長、成熟。作為一種新型業(yè)態(tài)，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的新問題、新情況不斷出現(xiàn)，對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的研究迄今還處于探索期中，在難以窺見網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)全結(jié)構(gòu)體系的情況下，本文著重探討網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的一些基本問題域。

（一）歷史建構(gòu)

雖然網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的時間不長，而且還是一個不斷開拓的領域，產(chǎn)業(yè)形態(tài)也遠未完備，但是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)有其獨特的內(nèi)涵和向度，既區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，也區(qū)別于其他類型的網(wǎng)絡經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。因此，對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的研究依然需要通過對時間、歷史的梳理，從眾多的變化與遷動中選取具有標志意義的節(jié)點為坐標，來確定網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究的歷史段落。

無論網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)未來如何發(fā)展，以下五個標志性事件是需要記錄在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史畫卷上。第一是1994年4月20日，由國家計委立項、中國科學院承建的“中關(guān)村教育與科研示范網(wǎng)絡”（中國科技網(wǎng)前身）通過美國Sprint公司連入Internet的64K國際專線開通，實現(xiàn)了與Internet的全功能連接，從此中國被國際上正式承認為真正擁有全功能Internet的國家，成為國際互聯(lián)網(wǎng)大家庭中的第77個成員，這標志著我國最早的國際互聯(lián)網(wǎng)絡的誕生。同年5月，全部中國聯(lián)網(wǎng)工作完成。第二是1995年5月，被稱為“中國信息行業(yè)開拓者”的張樹新創(chuàng)立了中國首家互聯(lián)網(wǎng)服務供應商——北京科技有限責任公司（瀛海威的前身），這個掛在中科院之下的全中文界面的交互網(wǎng)絡，是當時國內(nèi)惟一立足大眾信息服務、面向普通家庭開放的網(wǎng)絡，人們可以在網(wǎng)頁上讀報、與朋友交談，在論壇上發(fā)言，還可以到國際網(wǎng)絡上瀏覽……從此互聯(lián)網(wǎng)進入了中國老百姓的生活，這也可以看做是中國首家真正意義上的網(wǎng)絡文化企業(yè)。之后的1997年，隨著政府對互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模基建，為ICP們提供了一個施展的平臺，網(wǎng)易、四通利方論壇（新浪前身）、ChinaByte和搜狐開始崛起，網(wǎng)絡文化服務提供商、網(wǎng)絡文化產(chǎn)品消費市場等逐漸形成。第三是2000年7月，第一款真正意義上的中文網(wǎng)絡圖形Mud游戲《萬王之王》正式推出，標志著網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)最具代表性和標識意義的產(chǎn)品類型——網(wǎng)絡游戲出現(xiàn)。這款網(wǎng)絡游戲在特殊的歷史條件下，同時也憑借著優(yōu)秀的游戲質(zhì)量，成為中國第一代網(wǎng)絡游戲無可爭議的王者之作，甚至奠定了中國網(wǎng)絡游戲的運營機制。更多公司從《萬王之王》中看到了巨大的潛在市場而投身于網(wǎng)絡游戲的制造中去，短短兩年之內(nèi)，40多款網(wǎng)游相繼面市，市場飛速成長的同時也引發(fā)了網(wǎng)游成癮的社會危機。第四是2001年3月15日通過的十五計劃綱要，第一次明確提出“三網(wǎng)融合”戰(zhàn)略，提出要促進電信、電視、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。不過，直到2010年7月1日，三網(wǎng)融合的12個試點城市名單正式公布，“三網(wǎng)融合”才真正進入實質(zhì)性推進階段。“三網(wǎng)融合”打破了電信運營商、廣電運營商、網(wǎng)絡運營商在類似業(yè)務領域里的長期惡性競爭狀態(tài)，信息服務將由單一業(yè)務轉(zhuǎn)向文字、話音、數(shù)據(jù)、圖像、視頻等多媒體綜合業(yè)務，各自獨立的專業(yè)網(wǎng)絡開始向綜合性網(wǎng)絡轉(zhuǎn)變。三網(wǎng)融合還極大地擴充了網(wǎng)絡科技的內(nèi)涵和外延，減少了基礎建設投入，簡化了網(wǎng)絡管理，降低了維護成本，而且網(wǎng)絡性能得以整體提升，資源利用水平進一步提高。當下，網(wǎng)絡融合出現(xiàn)了三種新的發(fā)展趨勢：一種是在現(xiàn)有的三網(wǎng)融合的基礎上加入電網(wǎng)，成為四網(wǎng)融合；第二種是云計算、物聯(lián)網(wǎng)等已從概念進入技術(shù)研發(fā)階段，成為新型網(wǎng)絡；第三種是徹底消除各類網(wǎng)絡界限，整體更新為以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎的全新網(wǎng)絡，真正實現(xiàn)各種服務的融合。無論是三網(wǎng)融合還是網(wǎng)絡大融合的新趨勢，都是從技術(shù)層面上拓展了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新空間。第五是2012年2月，文化部發(fā)布《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》，正式將網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)確定為11類重點行業(yè)之一，標志著網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)提升到國家戰(zhàn)略層面。

由于我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快、變化多，從網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)本體的角度來看，并不能做出清晰的時間分段，但是大致可以將中國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展粗略歸納為經(jīng)歷了三個階段：第一階段是以信息服務為主的萌芽階段。在網(wǎng)絡科技剛剛出現(xiàn)的時候，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)初露萌芽，各個網(wǎng)絡文化企業(yè)更多地是利用網(wǎng)絡科技最簡單、最基本的傳播功能，側(cè)重提供信息的服務功能，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進行數(shù)字化改造，并遷移到網(wǎng)絡平臺，這一過程中，網(wǎng)絡科技逐漸被廣泛使用和應用，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)消費市場逐漸形成。第二階段是以內(nèi)容生產(chǎn)為主的探索階段。隨著網(wǎng)絡科技的發(fā)展和運用，人們逐漸不滿足于上網(wǎng)瀏覽信息，網(wǎng)絡的開放性和交互性激發(fā)了人們表達的渴望，積極參與到內(nèi)容生產(chǎn)中去，更多的人從單一的消費者身份變成了消費生產(chǎn)一體的雙重身份，極大地豐富了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)。三是以綜合服務為主的發(fā)展階段。隨著網(wǎng)絡科技的迅猛發(fā)展，內(nèi)容生產(chǎn)跟不上科技的發(fā)展速度，網(wǎng)絡內(nèi)容生產(chǎn)的貧乏已經(jīng)成為制約網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，網(wǎng)絡文化企業(yè)開始注重提供綜合服務來提高競爭力。

（二）依存關(guān)系

相互依存理論原是西方國際關(guān)系學的重要理論之一。相互依存是指國際社會中不同角色之間互動的影響和制約關(guān)系，這種互動的影響和制約關(guān)系可以是對稱的或不對稱的，其程度取決于角色對外部的“敏感性”和“脆弱性”的大小。相互依存理論實質(zhì)是反映了系統(tǒng)間要素的相互滲透及滲透力量的博弈。以相互依存理論來關(guān)照網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，不難發(fā)現(xiàn)，其中三個關(guān)鍵要素科技、文化、經(jīng)濟之間存在相互滲透的依存關(guān)系，從而使網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具備了較為復雜的功能、屬性和價值。

1.網(wǎng)絡科技與網(wǎng)絡文化的依存關(guān)系?？萍紝ξ幕铒@著的作用是“復制”，在使文化產(chǎn)業(yè)的存在成為可能的同時，也在一定程度上抹殺了文化的個性，由此，德國法蘭克福學派、美國尼爾·波斯曼、法國讓·拉特利爾等學者表達了對科技入侵文化的擔憂。但是人類文化發(fā)展的事實證明，科技與文化的融合并沒有完全改變文化本體，而且科技對文化的作用遠遠不止步于“復制”，還有“升華”、“創(chuàng)造”、“改變”等等。雖然在融合過程中相互的影響和制約關(guān)系時而對稱、時而不對稱，但是并沒有哪一方一直處于絕對優(yōu)勢的位置或者能夠完全將對方取代。網(wǎng)絡科技無疑是偉大的，它突破了國家、民族和組織的限制，為人們提供了平等的文化參與機會，并創(chuàng)造了一種多元性的世界廣域文化。在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)體系中，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡科技的滲透下?lián)碛辛烁m合現(xiàn)代社會的存在形式、傳播方式、傳承方式，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也升級了生產(chǎn)方式、結(jié)構(gòu)形式，實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，并產(chǎn)生了新的網(wǎng)絡文化形態(tài)。另一方面，網(wǎng)絡文化生產(chǎn)對科技提出的要求也讓網(wǎng)絡科技發(fā)展走得更快更遠，所以在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)里，網(wǎng)絡科技與網(wǎng)絡文化更多的是依存關(guān)系。

2.網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡經(jīng)濟的依存關(guān)系。關(guān)于文化與經(jīng)濟關(guān)系的論述中，馬克思所提出的“決定論”是其中最著名的一個。他在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中提出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”［7］文化作為上層建筑，被經(jīng)濟基礎決定并反作用于經(jīng)濟基礎，這是最廣為人知的唯物史觀基本原理之一。隨著社會的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系也變得微妙、復雜。產(chǎn)業(yè)本身是一個經(jīng)濟學領域的概念，用來描述一切進入市場的生產(chǎn)和事業(yè)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)是文化經(jīng)濟化的直接產(chǎn)物，它使得文化的作用除了滿足人類的精神生活需要之外，本身也能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營活動是滿足人們精神文化消費與需求的活動。文化產(chǎn)業(yè)使得文化與經(jīng)濟的關(guān)系遠遠超出了決定與被決定的關(guān)系，成為更為融合滲透的相互依存關(guān)系。2010年，人民銀行等九部委下發(fā)了《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》，在國家的大力扶持下，截至2013年末，文化產(chǎn)業(yè)本外幣貸款余額已達1574億元，185家文化企業(yè)債券融資余額達到2878.5億元，占整個債券市場余額的5.3%；共有77家文化企業(yè)在滬深兩地資本市場上市，占上市公司總體數(shù)量的3%［8］。2014年3月17日，文化部、人民銀行、財政部又共同下發(fā)了《關(guān)于深入推進文化金融合作的意見》，繼續(xù)鼓勵金融資本與文化資源相結(jié)合。這些政策和舉措充分說明了經(jīng)濟與文化的依存關(guān)系越來越受到重視和利用。網(wǎng)絡平臺是最有效最經(jīng)濟的營銷手段，在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)體系中，由于網(wǎng)絡科技的運用，相比之下，更多地強化了經(jīng)濟要素的作用力，但也并未改變文化與經(jīng)濟之間的相互依存關(guān)系。網(wǎng)絡平臺滋生了網(wǎng)絡文化：傳統(tǒng)書信變成電子郵件，雜志報刊變成新聞網(wǎng)頁和文學網(wǎng)站，筆友變成網(wǎng)友，朋友圈變成了微博圈，游戲機變成網(wǎng)游網(wǎng)吧，這些網(wǎng)絡文化現(xiàn)象的背后都有網(wǎng)絡經(jīng)濟的影子，而網(wǎng)絡經(jīng)濟也越來越做文化文章。

3.網(wǎng)絡科技與網(wǎng)絡經(jīng)濟的依存關(guān)系?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上世紀80年代初期，我國就逐步形成了“經(jīng)濟建設必須依靠科學技術(shù)，科學技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟建設”的科學技術(shù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略思想?？萍寂c經(jīng)濟之間相互依靠、相互促進的關(guān)系得到廣泛認同。當下，隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟的進步，科技與經(jīng)濟的關(guān)系發(fā)生了新的變化。對于這種變化，新古典經(jīng)濟學提出了科技是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)生變量的命題，并以定量的方式表明科學技術(shù)在經(jīng)濟系統(tǒng)中具有獨立意義。按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學的生產(chǎn)函數(shù)模型，經(jīng)濟增長取決于資本和勞動（投入）的數(shù)量，勞動和資本是經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。但是，新古典經(jīng)濟學派的學者根據(jù)模型對一些國家的經(jīng)濟增長進行了定量的研究計算，將國家全部國民收入的增長減去這些內(nèi)生變量要素投入量的增長，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中還有一個很大的“余額”。新古典經(jīng)濟學派認為這個余額主要是科技的進步造成的，因此將科技增加成為決定經(jīng)濟增長的新的內(nèi)生變量，科技成為經(jīng)濟系統(tǒng)宏觀性狀變化的基本因素。知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟的出現(xiàn)并逐漸顯示出取代工業(yè)經(jīng)濟的趨勢更證明了科技給經(jīng)濟帶來了質(zhì)的飛躍。作為經(jīng)濟系統(tǒng)的一部分，這一論斷同樣適用于網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，網(wǎng)絡科技極大程度地滲透到網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)等網(wǎng)絡經(jīng)濟市場，改變其資源配置方式、生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，顯露出兩者明顯的依存關(guān)系。

可以說，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)體系中科技、文化、經(jīng)濟之間依存關(guān)系實際上體現(xiàn)了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)本身巨大的包容性。

（三）類型特征

對文化產(chǎn)業(yè)的定義和分類能夠體現(xiàn)一個國家和地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思考以及政策導向性。明確的產(chǎn)業(yè)界定是國家出臺產(chǎn)業(yè)方針政策的范疇依據(jù)，科學的分類體系是實現(xiàn)國家宏觀調(diào)控的規(guī)劃基礎。2012年，國家統(tǒng)計局對《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》進行了修訂，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)分類的修訂中有兩處比較重要：一是由于“文化業(yè)態(tài)不斷融合，文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，許多文化生產(chǎn)活動很難區(qū)分是核心層還是外圍層”［6］，因此將2004年對文化產(chǎn)業(yè)三個層次的劃分取消；二是將“網(wǎng)絡文化服務”更名為“文化信息傳輸服務”。這實際上是從文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的角度對文化產(chǎn)業(yè)進行的分類。還有學者根據(jù)文化、創(chuàng)意和科技在文化產(chǎn)業(yè)中依賴程度的高低，可以將文化產(chǎn)業(yè)分為傳統(tǒng)歷史類文化產(chǎn)業(yè)、新興科技類文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)［9］。

從以上分類中可以看出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復雜性和層次性，而作為借助現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)，為社會公眾提供數(shù)字化文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，除了具有科技變革、文化進步、經(jīng)濟發(fā)展的三種基本功能和技術(shù)屬性、文化屬性、經(jīng)濟屬性三種基本屬性之外，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)還具有多重屬性和功能。比如，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性、政治性、社會性、交融性、交互性、聯(lián)動性和娛樂功能、傳承功能、教育功能等等。根據(jù)網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性和功能，從網(wǎng)絡文化產(chǎn)品內(nèi)容的角度，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)可以分為：信息型，包括網(wǎng)絡新聞、網(wǎng)絡社交等；教育型：包括網(wǎng)絡課堂、在線學習等；娛樂型：包括網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡音樂等；經(jīng)濟型：包括網(wǎng)絡營銷、網(wǎng)絡廣告等。從網(wǎng)絡科技運用程度的角度，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)可以分為傳統(tǒng)型和新興型。從經(jīng)營模式的角度，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)可以分為原創(chuàng)型、代理型、服務型、綜合型等。

隨著網(wǎng)絡科技的不斷發(fā)展變化，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的特征也在隨之變化，當下，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)主要呈現(xiàn)出以下特征：（1）藝術(shù)性與商業(yè)性結(jié)合。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的運營成本和盈利模式?jīng)Q定了網(wǎng)絡文化產(chǎn)品是藝術(shù)性與商業(yè)性結(jié)合的產(chǎn)物，網(wǎng)絡文化產(chǎn)品與其他文化產(chǎn)品一樣是以精神性本質(zhì)存在的，缺乏藝術(shù)性的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品也必然缺乏存在感，同時，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意也為網(wǎng)絡文化產(chǎn)品注入了新的藝術(shù)內(nèi)涵，另外，產(chǎn)業(yè)的商業(yè)本質(zhì)通過網(wǎng)絡科技的渠道得到了增強。（2）虛擬性與流動性結(jié)合。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的虛擬性是相對于現(xiàn)實生活中的實體物理空間而言的，網(wǎng)絡空間里的物品都是符號與編碼組成的虛擬信息，是以數(shù)字化的方式存在的，這也決定了網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的流動性強，不受時空的限制，可以24小時流轉(zhuǎn)。（3）個體性與互動性結(jié)合。網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和服務可以根據(jù)用戶的偏好訂制，用戶擁有較大的自由選擇權(quán)，具有突出的個體性，同時，網(wǎng)絡用戶可以是網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的消費者和生產(chǎn)者集于一身，這種互動性不僅在個體本身而且在個體之間都表現(xiàn)得非常明顯。（4）滲透性與聯(lián)動性結(jié)合。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化相互滲透的產(chǎn)物，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)各類型之間也是相互支撐和滲透的關(guān)系。同時，隨著網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滲透的領域還擴展到金融投資等，科技、金融業(yè)的發(fā)展也聯(lián)合帶動網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）環(huán)境規(guī)制

安全、穩(wěn)定、有序是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對環(huán)境的最基本的要求，然而網(wǎng)絡本身的開發(fā)性、匿名性、自由性給網(wǎng)絡環(huán)境造成了最大的安全難題，而且網(wǎng)絡的使用者也往往同時就是網(wǎng)絡安全的破壞者，比如黑客。因此，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的環(huán)境治理是長熱不衰的議題。國際上對網(wǎng)絡安全技術(shù)的研究始于20世紀70年代中后期，由于當時出現(xiàn)了較嚴重的計算機犯罪，這才導致少數(shù)國家開始采取措施研究網(wǎng)絡安全技術(shù)問題，所以，網(wǎng)絡安全技術(shù)遠遠落后于網(wǎng)絡應用技術(shù)的發(fā)展水平。中國計算機安全工作始于1981年，但實際上是1989年計算機病毒出現(xiàn)后才引起廣泛關(guān)注。中國政府采購計劃對WIN8說“不”的消息曾引發(fā)社會關(guān)注，此舉主要出于安全考慮，凸顯了中國政府對信息安全的高度重視。

目前，中國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境安全的問題主要表現(xiàn)為:（1）意識形態(tài)上。別有用心的國內(nèi)外組織、勢力通過網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的輸出進行的和平演變圖謀、價值觀顛覆和文化侵略；（2）身心健康上。大量色情、暴力、虛假、欺騙內(nèi)容充斥網(wǎng)絡，損壞人們健康，網(wǎng)游成癮更成為影響青少年成長的社會問題；（3）信息保密上。國家和企業(yè)機密被竊取和泄露，造成重大損失，個人隱私被人肉，身份證、住址、信用卡等信息被盜取、倒賣、濫用和擴散；（4）知識產(chǎn)權(quán)上。原創(chuàng)音樂作品、影視作品、文學作品被盜版、被隨意傳播擴散，版權(quán)毫無保障。勞動成果無法得到尊重；（5）技術(shù)破環(huán)上。病毒、蠕蟲、木馬、垃圾郵件等惡意信息影響正常的網(wǎng)絡運行，造成網(wǎng)絡資源的浪費。網(wǎng)絡一方面給予了人們最大的自由，另一方面也隱藏著秩序的失控，只是無論虛擬平臺的空間有多大，也不能超越法律和道德的底線。凈化網(wǎng)絡環(huán)境，營造文明健康的網(wǎng)絡文化，不僅是民眾的期待，也是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的要求，因此，國家對網(wǎng)絡環(huán)境進行干預和規(guī)制是不可避免的。

目前，雖然各國對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的管理體制、管理模式不同，但也沒有超出采用立法、行政、道德、自律、引導、技術(shù)等手段的范疇。中國主要通過法律監(jiān)督、倫理制導、技術(shù)屏障、行業(yè)自律等多種手段，努力給網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)營造良好有序的制度環(huán)境、法律環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、媒體環(huán)境。

具體從宏觀、中觀、微觀而言，在國家宏觀層面上，應制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展中長期規(guī)劃，積極推進網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)立法、做好宏觀調(diào)控、提升技術(shù)防范水平。加強戰(zhàn)略研究，建立網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機制，優(yōu)化網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展的基礎環(huán)境，指導規(guī)范網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；完善網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)政策，給網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)提供合理有效的政策法律框架；健全網(wǎng)絡文化市場體系，規(guī)范管理機制，打擊違法經(jīng)營，保護知識產(chǎn)權(quán)，為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的市場環(huán)境；舉國力提升防火墻技術(shù)、數(shù)據(jù)加密技術(shù)、訪問控制、防御病毒技術(shù)、入侵檢測技術(shù)等網(wǎng)絡防范技術(shù)水平，從客觀上加大網(wǎng)絡破壞的難度。在行業(yè)中觀層面上，行業(yè)協(xié)會應提倡行業(yè)自律、鼓勵有序競爭，行業(yè)組織建立網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)高端交流平臺，展示、交流網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)新進展新成就，提高網(wǎng)上公共文化服務水平，引領網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)良性運行。另一方面，企業(yè)自身也要加大安全投入。網(wǎng)絡文化企業(yè)要以產(chǎn)品為基礎，不斷增強自我的自主創(chuàng)新能力，努力推動網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)向原創(chuàng)為主轉(zhuǎn)型升級，不斷提高網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、專業(yè)化、國際化水平，努力形成一批“立足中國、放眼世界、社會責任感強”的網(wǎng)絡文化骨干企業(yè)。在個人微觀層面上，除了遵紀守法之外，更多的是要固守道德底線，不要被網(wǎng)絡負面信息誤導，有意識地消費一些具有中國氣派、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品。

三、社會主義核心價值觀對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的價值引導

價值觀對于個體來說至關(guān)重要，一個人持有何種價值觀就決定了他們對于事物抱有怎樣的看法和采取何種行為，個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。而群體價值觀作為一種社會意識，則集中反映著社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求。同時，就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念是不斷變化的，傳統(tǒng)價值觀會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。中國當下很多社會問題，從頻頻曝光的食品安全事故，到各種“拼爹門”、學術(shù)造假、貪腐裸官、慈善捐款挪用，再到對“老人摔倒該不該扶”的討論，當下社會正面臨著嚴峻的全方位信任危機，其背后折射的是信仰缺失、道德失范、價值引導缺位的深層次問題。

這同樣也是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究中最受國家政府和社會大眾關(guān)注的議題。文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的最大特殊性在于其雙面形態(tài)：物質(zhì)產(chǎn)品的有形狀態(tài)和價值觀念的無形狀態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)以文化產(chǎn)品傳遞文化信息、文化價值，人們在消費文化產(chǎn)品時會潛移默化地受其中的價值觀和生活方式的影響。最典型的就是好萊塢電影將美國精神、個體奮斗等價值觀充分地展現(xiàn)在全球觀眾面前，并伴隨著電影的全球傳播進行了新一輪強勢的文化滲透。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，則迅速將文化間相互滲透的廣度和深度提升到了一個前所未有的程度。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡成為人們獲取信息最主要的渠道，海量信息和各類文化產(chǎn)品充斥網(wǎng)絡，不同思想文化、價值觀念在網(wǎng)絡上匯集、交織、傳播、融合，使得高度依賴網(wǎng)絡的現(xiàn)代人的價值觀更趨于個性化、多樣化。另一方面，由于文化本身的意識形態(tài)屬性，帶有特定意識形態(tài)烙印的文化產(chǎn)品隨著無孔不入的網(wǎng)絡平臺大肆推行其價值觀、生存方式，本身就是一種文化的侵略和價值觀的滲透，長此以往，中國的傳統(tǒng)文化、核心價值觀、精神信仰或漸被遺忘，或日漸式微，或慢慢湮滅，相比之下，網(wǎng)絡途徑的價值影響是更隱形的、潛移默化的，其危害更甚于軍事侵略、經(jīng)濟侵略。因此，對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)進行價值引導從個體來講是重塑科學價值觀的過程，對群體而言，則是維護社會穩(wěn)定，抵制文化入侵的需要，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展也包含著需要用正確價值觀指引的強烈訴求，而用社會主義價值觀引導網(wǎng)絡文化建設正是實現(xiàn)這一訴求的必然歷史選擇。

2012年11月，十八大報告首次提出12個詞的社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！保?0］社會主義核心價值觀是在充分吸收人類歷史發(fā)展中一切優(yōu)秀文明成果的基礎上，從中國特色社會主義建設實際需要出發(fā)，結(jié)合時代發(fā)展要求，綜合創(chuàng)新的結(jié)果，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、個體層面三個維度做了全方位的引領，是面向現(xiàn)實的，也是面向未來的。社會主義核心價值觀無論是對當下中國人面臨的各種道德選擇，還是中國社會遭遇的尷尬的社會問題，還是對快速發(fā)展的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，都提供了一個鮮明的價值導向和精神動力，有積極向上的引導作用。

在國家層面上倡導的富強、民主、文明、和諧，充分反映了和平與發(fā)展的時代要求。以社會主義核心價值觀引領網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就是要以先進文化占領網(wǎng)絡傳播先機，建設健康的、可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境，這是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)建設的重中之重。尤其是要用社會主義核心價值觀武裝頭腦，樹立正確的價值觀，抵御各種不良網(wǎng)絡文化信息的侵蝕，遏止網(wǎng)絡渠道里各種和平演變的企圖和思想灌輸?shù)母g。同時，通過網(wǎng)絡渠道，把我國優(yōu)秀的文化和社會主義核心價值觀進行傳播和弘揚。在社會層面上所倡導的自由、平等、公正、法治，反映了中華民族“和合”的傳統(tǒng)精神。要用社會主義核心價值觀營造正確的輿論導向，形成揚善懲惡的輿論環(huán)境，抵制網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)各種不健康現(xiàn)象；用社會主義核心價值觀凝聚網(wǎng)民的民心，形成推進網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的合力。在個體層面上倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，反映了人的全面發(fā)展和人生的基本遵循。要用社會主義核心價值觀建立科學的網(wǎng)絡道德評價體系，提高網(wǎng)絡道德素質(zhì)，強化網(wǎng)絡道德自律。另一方面，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)也給社會主義核心價值觀開辟了新的傳播通道和載體，延展了核心價值體系的意義，并通過網(wǎng)絡手段推動核心價值體系融入社會生活之中。社會主義核心價值觀是當下中國社會運行的基本規(guī)范，對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)可以看做是科技與文化的融合在網(wǎng)絡時代最為凸顯的表達，歷史建構(gòu)、依存關(guān)系、類型特點、環(huán)境管制、價值引導等基本問題，是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究邏輯起點的延伸。隨著網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的逐漸完備，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的研究也會逐漸深入和成熟，即使超越了現(xiàn)階段的問題意識，但仍應立足這些基本的問題域展開，這也是為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)研究走向深遠提供理論資源和支撐之舉。

［1］尼爾·波斯曼.技術(shù)壟斷——文化向技術(shù)投降［M］.何道寬譯.北京：北京大學出版社，2007.30.

［2］讓·拉特利爾.科學和技術(shù)對文化的挑戰(zhàn)［M］.呂乃基等譯.北京：商務印書館，1997.3.

［3］信息產(chǎn)業(yè)部電信研究院.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展白皮書［EB/OL］. http://wenku.baidu.com/link？url=zfTwY13VGWUhGrmmSc YA4LLgxzJTcI3lBCVK60T4DNrH0CeESwsALNczRFDr34M b5W4EDXp6dKWElq45vseuT3vmg2lF2aQTyykBcDLalJ3.

［4］中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告［EB/OL］.http://cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/20160 1/W020160122639198410766.pdf.

［5］中國文化產(chǎn)業(yè)司.文化部關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見［EB/OL］.http://59.252.212.6/auto255/200807/t2008 0724_20061.html.

［6］國家統(tǒng)計局設管司.文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類［EB/OL］.http:// www.stats.gov.cn/tjsj/tjbz/201207/t20120731_8672.html.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.32.

［8］宋慧中，王魯非.深化文化產(chǎn)業(yè)與金融合作的思考［EB/OL］. http://www.financialnews.com.cn/llqy/201405/t20140526_562 96.html.

［9］黃永林，羅忻.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心要素關(guān)系研究［J］.社會主義研究，2011，（5）：134.

［10］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［EB/OL］.http://www.xj.xinhuanet. com/2012-11/19/c_113722546.htm.

【責任編輯：周琍】

【】【】

Logic Start and Problem Domain of Internet Culture Industry

ZHAN Yi-hong，HOU Shun
（Research Center of National Culture Industry，Central China Normal University，Wuhan，Hubei，430079）

Internet culture industry has come to be recognized as a new industry growing with the integration of Internet technology with culture industry.In recent years，it has been developing very fast and drawing much attention.However，this new industry is far from perfect in form，which leaves much space for research.Internet culture industry is the outcome of the integration of technology with culture at a certain historical stage.The strong correlation between technology and culture is the logic start of Internet culture industry research.In the study of Internet culture industry，academics have been focusing on the issues like historical construction，dependencies，types，characteristics，environmental regulation，and value guidance，which reveals the trend in this new research area.It is the priority to guide the development of Internet culture industry with socialist core values.

network technology；culture industry；logic start；problem domain

G 114

A

1000－260X（2016）05-0029-07

2010-05-28

詹一虹，通訊作者，教授、博士生導師，華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心常務副主任，主要研究文化產(chǎn)業(yè)等；侯順，華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心博士研究生，主要研究文化資源與文化產(chǎn)業(yè)。