張 磊

建國(guó)“十七年”設(shè)計(jì)方針的構(gòu)建與演替—從建筑設(shè)計(jì)到工藝美術(shù)

張 磊

“十七年”是指從中華人民共和國(guó)成立到 “文化大革命”開(kāi)始這一特殊的歷史階段。這段時(shí)期的設(shè)計(jì)方針從50年代初的 “社會(huì)主義內(nèi)容，民族形式”起步，以挪用傳統(tǒng)宮廷建筑語(yǔ)匯的 “大屋頂”設(shè)計(jì)風(fēng)格為代表。1956年，國(guó)務(wù)院正式確立新的設(shè)計(jì)原則—“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”，并進(jìn)行了全面闡述，這是建國(guó)后我國(guó)首次獨(dú)立提出的設(shè)計(jì)原則，影響廣泛而長(zhǎng)久。雖然遭到了“多快好省”、“設(shè)計(jì)革命”等左傾政策的干擾，但因?qū)嵱眯院秃侠硇?，“文革”結(jié)束后仍余音繞梁。

設(shè)計(jì)方針；民族形式；適用；經(jīng)濟(jì)；美觀

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表長(zhǎng)篇重要講話。特別引人關(guān)注的是，習(xí)近平在會(huì)上提出“不要搞奇奇怪怪的建筑”。這是時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)之后，中央領(lǐng)導(dǎo)人再次對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所提出的綱領(lǐng)性意見(jiàn)。2016年2月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》印發(fā)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出了新的八字方針：“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”。這些都說(shuō)明，50年代提出的設(shè)計(jì)方針—“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”仍具有與時(shí)俱進(jìn)的生命力。回顧建國(guó)“十七年”間設(shè)計(jì)方針的構(gòu)建與演替，對(duì)我們把握新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向、提高文化自覺(jué)與自信、探索當(dāng)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵價(jià)值都具有重要意義。

一、建筑設(shè)計(jì)方針的形成與流變

“社會(huì)主義內(nèi)容，民族形式”源于斯大林20世紀(jì)20年代提出的社會(huì)主義文化方針，是包括文學(xué)、美術(shù)、建筑、音樂(lè)在內(nèi)的社會(huì)主義文化事業(yè)的整體發(fā)展方向。中國(guó)在建國(guó)初，“民族形式”作為國(guó)家和民族獨(dú)立的一種標(biāo)志取得了廣泛認(rèn)同，國(guó)內(nèi)的建筑師們很自然就接受了“社會(huì)主義內(nèi)容，民族形式”的蘇聯(lián)建筑設(shè)計(jì)方針。理論上講，“民族形式”的定義應(yīng)該在對(duì)大量傳統(tǒng)建筑遺存，包括皇家宮殿、宗教廟宇和民居民建等多種類(lèi)型分析基礎(chǔ)上概況提煉而成。然而隨著學(xué)習(xí)蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)的深入，對(duì)這一概念的理解和運(yùn)用出現(xiàn)了政治化、狹義化的誤讀。由斗拱和飛檐組成的“大屋頂”被認(rèn)為是民族建筑風(fēng)格的典型樣式，簡(jiǎn)單模仿傳統(tǒng)宮殿和廟宇范式的現(xiàn)象以北京為中心在各地迅速鋪開(kāi)。

1954年底風(fēng)云突變，新任蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在第二次全蘇建筑工作者會(huì)議上作了《論在建筑中廣泛采用工業(yè)化方法，改善質(zhì)量和降低造價(jià)》的報(bào)告，蘇聯(lián)建筑界掀起批判復(fù)古主義的浪潮。翌年，“大屋頂”建筑在中國(guó)國(guó)內(nèi)遭到了來(lái)自意識(shí)形態(tài)和厲行節(jié)約兩方面的批評(píng)。前一種觀點(diǎn)認(rèn)為“大屋頂”的建筑形式充滿復(fù)古的封建趣味，而后一種觀點(diǎn)則將這種民族風(fēng)格視為產(chǎn)生大量建筑浪費(fèi)現(xiàn)象的來(lái)源。如果說(shuō)前一種觀點(diǎn)對(duì)時(shí)尚有學(xué)理上爭(zhēng)論的余地，那么后一種觀點(diǎn)明顯更具有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。在這個(gè)過(guò)程中，“適用、經(jīng)濟(jì)和在可能條件下注意美觀”的設(shè)計(jì)原則上升為國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，這對(duì)“大屋頂”的建筑風(fēng)潮起到了抑制作用。

建國(guó)初，政府副主席朱德依據(jù)勤儉建國(guó)的思想提出“適用、堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)”的建筑方針。1952年，第一次全國(guó)建筑工程會(huì)議指出建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以“適用、堅(jiān)固和安全、經(jīng)濟(jì)為原則，考慮到建筑是一種文化，也要適度地注重美觀”。1953年，總理周恩來(lái)在聽(tīng)取關(guān)于參加波蘭建筑師代表大會(huì)情況的匯報(bào)后，對(duì)建筑民族形式問(wèn)題發(fā)表了看法：“我國(guó)建筑事業(yè)雖有古代許多優(yōu)良建筑成就，但目前來(lái)看還是落后的。應(yīng)該逐步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展……同時(shí)要反對(duì)兩種偏向：一種是單純地追求美觀的鋪張形式，另一種是保守的復(fù)古形式。從建筑工程的適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三個(gè)條件看，目前應(yīng)著重于適用和經(jīng)濟(jì)。但也要求在可能條件下的美觀?！雹龠@反映出由仿古建筑泛濫所引發(fā)的浪費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)引起了一定重視。

1955年，副總理李富春在為第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)所作的《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》中指出：“在非生產(chǎn)性的房屋建筑中，由于忽視‘適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀’的原則，盲目地追求所謂‘民族形式’，講究豪華裝飾，大量地采用貴重的或特殊的材料，造成了驚人的浪費(fèi)。單就‘大屋頂’來(lái)說(shuō)，北京市內(nèi)各機(jī)關(guān)建筑的39座房屋即因此浪費(fèi)了540萬(wàn)元……所有這些豪華的非生產(chǎn)性的建設(shè)，都是要不得的，都是同我們的社會(huì)主義工業(yè)化的建設(shè)方針不相符合的。”②《人民日?qǐng)?bào)》在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間內(nèi)，以“厲行節(jié)約、反對(duì)基本建設(shè)中的浪費(fèi)”為名組織多篇文章批評(píng)這一現(xiàn)象，最終在全國(guó)范圍內(nèi)形成對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)唯美主義的復(fù)古主義建筑思想”的批判。

1956年國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)設(shè)計(jì)工作的決定》，明確提出：“民用建筑的設(shè)計(jì)中，必須全面掌握適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀的原則”。對(duì)于這條之后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)最重要、最核心的設(shè)計(jì)方針，李富春作出了權(quán)威解讀：“所謂適用就是要合乎現(xiàn)在我們的生活水平和生活習(xí)慣，并便于利用。所謂經(jīng)濟(jì)就是要節(jié)約，要在保證建筑質(zhì)量的基礎(chǔ)上力求降低造價(jià)，在這樣一個(gè)適用與經(jīng)濟(jì)原則下面的可能條件下的美觀就是整潔、樸素而不是鋪張浪費(fèi)”。顯然，這里的“鋪張浪費(fèi)”并不是美學(xué)概念，而是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)?！霸诳赡軛l件下注意美觀”的前提性表述意味著適用和經(jīng)濟(jì)是美觀的充分條件，后者的必要性被大幅弱化。但“可能條件”與“美觀”的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)仍缺少明確的指向性意見(jiàn)，即便“大屋頂”被冠之以“資產(chǎn)階級(jí)唯美主義”的大帽子，但這一論斷至少在某種程度上暗示了“大屋頂”還是“美”的。所以50年代末，“大屋頂”的設(shè)計(jì)風(fēng)潮以首都“十大建筑”為樣板又一次卷土重來(lái)。1959年，建筑工程部在上海召開(kāi)了住宅標(biāo)準(zhǔn)和建筑藝術(shù)座談會(huì)，部長(zhǎng)劉秀峰作了題為《創(chuàng)造中國(guó)的社會(huì)主義的建筑新風(fēng)格》的總結(jié)發(fā)言，提出建筑的風(fēng)格要有時(shí)代性和民族性，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展新風(fēng)格，對(duì)重新出現(xiàn)的“大屋頂”建筑給予了肯定。

“大躍進(jìn)”期間，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)向度的“多快好省”成為了主導(dǎo)性的社會(huì)主義建設(shè)方針，超常規(guī)和非理性的發(fā)展模式最終使國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入了極端困窘。于是，“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”在國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期獲得高度重視。作為我國(guó)首次獨(dú)立自主提出的設(shè)計(jì)原則，從建筑系統(tǒng)開(kāi)始，幾乎所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)不以此作為發(fā)展的方向，在不同場(chǎng)合又被簡(jiǎn)稱(chēng)為“適（實(shí)）用、經(jīng)濟(jì)、美觀”等。但是到了60年代中期，“多快好省”以“設(shè)計(jì)革命”的名義再一次被強(qiáng)化。后者雖冠以“設(shè)計(jì)”之名，其實(shí)是降低技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、厲行節(jié)約的建設(shè)號(hào)召和以整頓工作作風(fēng)為主要內(nèi)容的政治運(yùn)動(dòng)。從內(nèi)容上看，“設(shè)計(jì)革命”強(qiáng)化了“多快好省”之“省”，鼓吹低標(biāo)準(zhǔn)、低成本、低造價(jià)；從手段上看，“設(shè)計(jì)革命”同樣延續(xù)了群眾、干部和技術(shù)人員的“三結(jié)合”模式。

1964年底，毛澤東發(fā)出開(kāi)展群眾性設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)的號(hào)召?！度嗣袢?qǐng)?bào)》隨后開(kāi)辟了《正確的設(shè)計(jì)從哪里來(lái)》的專(zhuān)欄，提出開(kāi)展群眾性的“設(shè)計(jì)革命”運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，展開(kāi)用“革命精神改進(jìn)設(shè)計(jì)工作”的大討論。12月，建筑工程部、政治部發(fā)出《關(guān)于設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)的指示》，指出開(kāi)展群眾性的“設(shè)計(jì)革命”運(yùn)動(dòng)是設(shè)計(jì)部門(mén)中的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，這就使得“設(shè)計(jì)革命”成為建筑行業(yè)特有的一次政治運(yùn)動(dòng)。③這場(chǎng)正值經(jīng)濟(jì)匱乏時(shí)期開(kāi)展的“設(shè)計(jì)革命”希望通過(guò)走群眾路線的方法達(dá)到節(jié)省材料、簡(jiǎn)化流程和節(jié)約投資的目的，提倡“下樓出院”，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)。由于片面強(qiáng)調(diào)節(jié)約，將設(shè)計(jì)需求限制在滿足生產(chǎn)和生活的基本框架之內(nèi)，排斥建筑藝術(shù)，否定了以往的創(chuàng)作成果，嚴(yán)重挫傷了設(shè)計(jì)師的工作熱情。例如這個(gè)時(shí)期頒布的《關(guān)于住房經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的幾項(xiàng)調(diào)整》中詳細(xì)規(guī)定了每戶(hù)使用面積不得超過(guò)18平方米，之后所造的一批住宅單元房狹小擁擠，屋矮墻薄，完全脫離了“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則。60年代后期還先后流行“先生產(chǎn)后生活”、“干打壘”、“見(jiàn)縫插針”等一系列“左傾”口號(hào)，產(chǎn)生了不小的消極影響。

二、工藝美術(shù)領(lǐng)域的貫徹與運(yùn)用

50年代的“社會(huì)主義內(nèi)容，民族形式”文藝?yán)碚摲从沉艘环N社會(huì)主義體制下的民族主義價(jià)值觀，這對(duì)工藝美術(shù)同樣產(chǎn)生了廣泛影響。在這場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值沖突中，“特種工藝”最終成為工藝美術(shù)生產(chǎn)的主要路徑，工藝美術(shù)的基本概念變得支離破碎。

建國(guó)初的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著宮廷與民間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對(duì)立與矛盾，這集中反映在1953年舉行的全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)上。圍繞一些價(jià)值高昂的國(guó)粹展品，關(guān)于民間藝人創(chuàng)造的宮廷用品是不是民間藝術(shù)的問(wèn)題引起了激烈爭(zhēng)論?；I辦人龐薰琹就此請(qǐng)教了來(lái)觀展的朱德，后者態(tài)度鮮明：“既然我們有這樣的原料，有這樣的藝人，誰(shuí)不讓他們生產(chǎn)，誰(shuí)就是犯罪?！雹苤芏鱽?lái)同樣表示了高度重視，并決定第二年要準(zhǔn)備四個(gè)展覽會(huì)到各社會(huì)主義國(guó)家展出。當(dāng)時(shí)以權(quán)貴大戶(hù)、國(guó)外富賈為消費(fèi)對(duì)象的特種手工業(yè)遇到困難，部分藝人生活無(wú)著。不難判斷，出口創(chuàng)匯和增加就業(yè)是展覽會(huì)獲得官方支持的內(nèi)在原因。日后在內(nèi)需萎靡的情況下，特種工藝這一承擔(dān)外銷(xiāo)創(chuàng)匯重任的“民族形式”，演變成工藝美術(shù)生產(chǎn)的主要路徑，工藝美術(shù)中的“民族風(fēng)格”就主要指向了比較貴重的、專(zhuān)供外銷(xiāo)的牙雕、玉器、景泰藍(lán)等傳統(tǒng)工藝品種。陳之佛赴北京觀展后，意識(shí)到大眾對(duì)于工藝美術(shù)觀念可能會(huì)因此產(chǎn)生模糊，為此特撰文澄清并投至《美術(shù)》雜志，居然遭到退稿。陳氏再次去信，明言工藝美術(shù)不等同于奢侈古董，而是適應(yīng)日常生活需要，實(shí)用之中使與藝術(shù)的作用相融合的工業(yè)活動(dòng)，仍未獲認(rèn)同。

50年代中后期至60年代，面向現(xiàn)代化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)思想進(jìn)一步受到壓制，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐步形成了具有民族、民間特色的裝飾風(fēng)格。1956年，毛澤東在聽(tīng)取手工業(yè)工作情況時(shí)說(shuō)：“提高工藝美術(shù)品的水平和保護(hù)民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一點(diǎn)。你們自己設(shè)立機(jī)構(gòu)，開(kāi)辦學(xué)院，召集會(huì)議?！痹诤鸵魳?lè)工作者的談話中，毛澤東表示：“在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合……社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此。”⑤這意味著對(duì)“民族形式”的探索要走向獨(dú)立自主，他的指示直接促成了中央工藝美術(shù)學(xué)院的建立。對(duì)“民族形式”的不同理解導(dǎo)致中央工藝美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)方針難以達(dá)成共識(shí)，當(dāng)時(shí)有三種不同意見(jiàn)：一是面向手工業(yè)生產(chǎn)和手工藝品銷(xiāo)售，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；二是面向現(xiàn)代生產(chǎn)，為人民的衣食住行服務(wù)；三是面向民族民間裝飾藝術(shù)，走民族化的藝術(shù)道路。這實(shí)際上延續(xù)了全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)期間關(guān)于宮廷與民間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭(zhēng)論。第三種辦學(xué)方針一開(kāi)始并不被認(rèn)可。“反右”以后，張仃、張光宇等重新闡述了“民族形式”，提倡民族、民間兩個(gè)概念。張光宇創(chuàng)辦《裝飾》雜志并撰文指出：“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，是告訴我們新藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，也告訴我們?cè)诒憩F(xiàn)的形式中，必須是要包括有民族風(fēng)格的?！雹抻纱?，非宮廷化的民間工藝資源最終通過(guò)“裝飾”的名義被納入到“民族形式”的整體表述之中。

50年代中期以后，“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”這條源于建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)方針逐漸具備了普遍意義。通過(guò)調(diào)整個(gè)別詞匯的內(nèi)容和排序，派生出很多大同小異的指導(dǎo)性話語(yǔ)。1956年上海市婦女兒童服裝展覽會(huì)的主題便是“提倡經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的服裝”。⑦1957年，首次全國(guó)工藝美術(shù)藝人代表會(huì)議在北京舉行，會(huì)議全面總結(jié)了建國(guó)以來(lái)工藝美術(shù)事業(yè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，提出工藝美術(shù)生產(chǎn)事業(yè)要面向全國(guó)人民，努力貫徹“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則。但在隨后到來(lái)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受到“多快好省”的社會(huì)主義建設(shè)方針影響變得激進(jìn)和偏頗?！岸嗫旌檬　北旧砭哂修q證性，既要多和快，也要好和省，但是在具體處理“多、快”和“好、省”的矛盾時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)了“速度是總路線的靈魂”，“快，是多快好省的中心環(huán)節(jié)”。⑧這樣就走向了用主觀能動(dòng)性代替客觀發(fā)展規(guī)律的危險(xiǎn)道路。

設(shè)計(jì)中的“多快好省”并沒(méi)有明確的官方話語(yǔ)表述，但從當(dāng)年的報(bào)章輿論中亦可見(jiàn)其大略。“多”指設(shè)計(jì)方案多、開(kāi)發(fā)產(chǎn)品多。群眾性的設(shè)計(jì)成就得到了輿論的廣泛宣傳和鼓勵(lì)，經(jīng)常以夸張的數(shù)量得以體現(xiàn)。“快”指設(shè)計(jì)速度快，開(kāi)發(fā)周期短。報(bào)紙上還經(jīng)?？侵T如“一夜設(shè)計(jì)兩個(gè)車(chē)間”這種令人難以置信的工作節(jié)奏。⑨“好”的原意指質(zhì)量好或圖樣選中率高。但在“快”這一總路線核心思想的沖擊下，“好”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于低階化，一般指滿足生產(chǎn)或生活需要，或是達(dá)到多、快、省的綜合效果?！笆　敝竿ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)來(lái)節(jié)約費(fèi)用，降低成本?；ㄉ贩N的增多和開(kāi)發(fā)速度的提升必然會(huì)增加總體成本。1954年，華東紡管局設(shè)計(jì)師張至煜在一款“孔雀開(kāi)屏”圖案設(shè)計(jì)中使用了多達(dá)5種顏色，以鮮艷奪目的視覺(jué)效果獲得了報(bào)刊輿論的稱(chēng)贊。⑩但到了“大躍進(jìn)”時(shí)期，這種易增加成本的設(shè)計(jì)手法不再被提倡?！督夥拧房闹赋觥坝∪拘袠I(yè)目前存在一個(gè)突出的矛盾，就是花樣翻新和節(jié)約染化料的矛盾”，并稱(chēng)贊了楊浦棉紡織印染廠的一款“天女散花”被面圖案設(shè)計(jì)，使用勾線和散點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的塊面填色，雖然用了7套顏色，但成本卻比6套色的普通花布下降了40%。?

因?yàn)椤按筌S進(jìn)”所產(chǎn)生的嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”在60年代初的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期具有了更重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)其規(guī)律的理解也趨于整體與深化。1961年底，陳之佛應(yīng)《文匯報(bào)》之邀撰寫(xiě)《談工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題》一文，對(duì)此作了深入地闡述：“注意了經(jīng)濟(jì)、適用而忽略了美觀，不行，這樣做，無(wú)疑在工藝美術(shù)中取消了美術(shù)。只注意美觀而忽略了經(jīng)濟(jì)、適用，也不行，這樣就會(huì)變成‘紙上談兵’。”?

“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”的提出源于勤儉建國(guó)的時(shí)代背景，表述上淡化了意識(shí)形態(tài)色彩，應(yīng)該說(shuō)具有一定先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性和合理性。與“社會(huì)主義內(nèi)容，民族風(fēng)格”相比，這條設(shè)計(jì)原則總體上具有實(shí)用優(yōu)先，平衡發(fā)展的特征，與60年代前中期的工業(yè)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件是相吻合的，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和工藝美術(shù)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。同時(shí)需要看到的是，由于經(jīng)濟(jì)條件的落后和詞語(yǔ)排序先后關(guān)系所產(chǎn)生的局限性，“適用”始終是最核心和最重要的出發(fā)點(diǎn)。

“適用”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，不同年代、不同地區(qū)、不同人群的“適用”標(biāo)準(zhǔn)顯然是不同的。但在生產(chǎn)力比較落后的歷史條件下，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)，都存在著為優(yōu)先滿足最大群體的需求而消弭差異的傾向。當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐步改善之后，對(duì)“美觀”的限制性解讀卻遲遲沒(méi)有消除，打破了功能和形式兩者的平衡。1962年上海日用品美術(shù)設(shè)計(jì)展舉行之際，《新民晚報(bào)》的評(píng)論強(qiáng)調(diào)“以適用為先”，不能操之過(guò)急。1964年該報(bào)關(guān)于上海日用品美術(shù)設(shè)計(jì)展的評(píng)論繼續(xù)明確“從適用出發(fā)”。?這意味著社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制更青睞在滿足基本功能前提下更為大眾化的設(shè)計(jì)方案，那些為追求形式新穎而增加技術(shù)難度和生產(chǎn)成本的作品則受到了批評(píng)。1964年召開(kāi)的全國(guó)工藝美術(shù)工作會(huì)議重申了“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，明確提出工藝美術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)要為美化人民生活服務(wù)，為出口貿(mào)易服務(wù)。要求欣賞品和使用品同時(shí)并舉，以實(shí)用品為重點(diǎn)；高級(jí)品和普及品同時(shí)并舉，以普及品為重點(diǎn)；大件和中、小件同時(shí)并舉，以中、小件為重點(diǎn)，內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)同時(shí)并舉，要立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，積極擴(kuò)大出口。?從“并舉”和“重點(diǎn)”的一系列表述中也不難發(fā)現(xiàn)，注重平衡發(fā)展還是要先突出“適用”。60年代后期，對(duì)“美觀”的理解出現(xiàn)了泛政治化的價(jià)值判斷。傳統(tǒng)圖案研究被批為封建復(fù)古，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念又被批為資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，客觀上束縛了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思路。形式問(wèn)題由此被長(zhǎng)期擺在了一個(gè)次要的位置上，影響了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)觀念的全面發(fā)展。

三、余論：“文藝革命”的波及與影響

作為政治運(yùn)動(dòng)的“文化大革命”從1966年正式發(fā)動(dòng)，作為其先導(dǎo)的“文藝革命”實(shí)際從1963～1964年就開(kāi)始了。這場(chǎng)“文藝革命”以“古為今用、洋為中用、推陳出新”的文藝路線為指針，以江青主導(dǎo)的“京劇革命”為樣板。1964年的京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)舉辦后，《人民日?qǐng)?bào)》稱(chēng)其是社會(huì)主義文化大革命的開(kāi)場(chǎng)鑼。?通過(guò)向“京劇革命”學(xué)習(xí)，文藝領(lǐng)域普遍開(kāi)展破舊立新、推陳出新的做法。

受此影響，1965年召開(kāi)的全國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)會(huì)議提出要學(xué)習(xí)“京劇革命”。“工農(nóng)兵”和“樣板戲”的設(shè)計(jì)題材在工藝美術(shù)領(lǐng)域大量出現(xiàn)，偏離了之前幾年所堅(jiān)持的“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則。上海是年大鬧工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)革命，二月到四月間共誕生了350件作品。其中絕大多數(shù)是現(xiàn)代題材的欣賞品，有牙雕《歐陽(yáng)?！?、玉雕 《第一課》、黃楊木雕 《話當(dāng)年》、面塑《草原小姐妹》、紅木雕刻《非洲風(fēng)暴》、絨繡《婁山關(guān)》等。?日用品的圖案設(shè)計(jì)也開(kāi)始大量采用現(xiàn)代題材，尤其是時(shí)事政治和革命題材。而在此之前，此類(lèi)題材還多僅限于大型的節(jié)事紀(jì)念和獻(xiàn)禮作品。1964年底，《新民晚報(bào)》刊登了一封讀者來(lái)信，稱(chēng)“脫離政治和當(dāng)前革命時(shí)代的圖案，看了實(shí)在令人厭惡?！?該報(bào)同時(shí)稱(chēng)贊了日用品美術(shù)設(shè)計(jì)在搪瓷、被面、枕套上的革新舉措，如搪瓷面盆上出現(xiàn)了“送公糧”、“水電站”、“飛機(jī)噴農(nóng)藥”等一批反映新建設(shè)、新風(fēng)光、新人新事的圖案設(shè)計(jì)。此類(lèi)迎合政治需求的作品是機(jī)械象征化和高度程式化的“文革”設(shè)計(jì)形態(tài)之發(fā)端。

注釋?zhuān)?/p>

①力平、馬芷蓀：《周恩來(lái)年譜 （1949-1976）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年版，第306-307頁(yè)。

②李富春：《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年7月8日，第6版。

③肖桐：《當(dāng)代中國(guó)的建筑業(yè)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版，第88頁(yè)。

④龐薰琹：《就是這樣走過(guò)來(lái)的》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1988年版，第297-300頁(yè)。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年版，第78頁(yè)。

⑥張光宇：《裝飾諸問(wèn)題（二）》，《裝飾》，2008年第1期，第26頁(yè)。.

⑦《上海市婦女兒童服裝展覽會(huì)》，內(nèi)部發(fā)行，1956年版，第1頁(yè)。

⑧《力爭(zhēng)高速度》，《人民日?qǐng)?bào)》，1958年6月21日第1版。

⑨《奇跡再來(lái)一個(gè)，一夜設(shè)計(jì)兩個(gè)車(chē)間》，《新民晚報(bào)》，1958年4月4日，第4版。

⑩《九只孔雀，五套顏色》，《新民晚報(bào)》，1954年7月21日，第1版。

?黃宗林：《從印染業(yè)一個(gè)新品種的設(shè)計(jì)談起》，《解放半月刊》，1959年第71期，第32頁(yè)。

?陳之佛：《談工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題》，《文匯報(bào)》，1962年1月16日，第3版。

?《從適用出發(fā)》，《新民晚報(bào)》，1964年6月21日，第2版。

?季龍：《當(dāng)代中國(guó)的工藝美術(shù)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版，第495頁(yè)。

?曹禺：《一場(chǎng)文化大革命》，《人民日?qǐng)?bào)》，1964年7月15日，第3版。

?《創(chuàng)作三百多件現(xiàn)代題材新品》，《新民晚報(bào)》，1965年5月31日，第2版。

?《應(yīng)該體現(xiàn)革命精神》，《新民晚報(bào)》，1964年12月23日，第3版。

張 磊 上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院 副教授

Construction and evolution of Design Guidelines in 1949 to 1966 From architectural to artistic design

Zhang Lei

“17 years” refers to the particular historical period from the founding of the PRC to the Cultural Revolution. The design guidelines of the period began from “the Content of Socialism, National Style” in the early 1950s. In 1956, the State Department officially established the new design principles--“Applicable, Economical, Attention to Beautiful in Possible Conditions”, which was the first independently design principle after the year of 1949. Despite the interference from left - leaning policies such as “Do More with Less” and “Design Revolution” , the design guidelines had a broad and lasting impact after the Cultural Revolution.

Design guidelines；National Style；Applicable；Economical；Beautiful

J04

A

1674-7518（2016）04-0071-04