喬秀峰

（山西大同大學文學院，山西 大同 037009）

新媒體時代電子語言對中國語言文化的影響

喬秀峰

（山西大同大學文學院，山西 大同 037009）

語言是最重要的交際工具，是文化的載體，語言本身也是一種文化現(xiàn)象。中華民族有著幾千年的悠久歷史，其中的語言文化更是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。本文從剖析電子語言的產(chǎn)生與特性入手，著重分析了新媒體時代下產(chǎn)生的電子語言對中國傳統(tǒng)語言文化的積極的和消極的影響，進一步提出了守護中國傳統(tǒng)語言文化的一系列措施。

新媒體；電子語言；語言文化

一、新媒體時代的電子語言

（一）新媒體時代電子語言的產(chǎn)生 人類在經(jīng)過三次技術(shù)革命的洗禮之后終于迎來了新媒體時代。新媒體出現(xiàn)不過短短數(shù)十年就已經(jīng)打下了半壁江山。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，新媒體在人們生活中的勢頭也愈演愈烈。而隨之誕生的電子語言也成為了其中的翹楚?！懊浇槭侨梭w的延伸，媒介即訊息?！盵1](P20)媒介的巨大決定性作用可想而知。

在現(xiàn)今的新媒體時代，電子語言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展，18、19世紀印刷機統(tǒng)治下那種白紙黑字的邏輯嚴謹已經(jīng)不復存在，社會的不斷發(fā)展使得傳統(tǒng)的語言文字已經(jīng)無法滿足人們的精神需要，人們?nèi)缃衩鎸Φ氖请娔X屏幕上五花八門、繽紛多彩的語言世界。在感嘆人們強大的適應(yīng)能力的同時，也不得不說這是媒介轉(zhuǎn)變所帶來的結(jié)果。媒介載體本來就要決定文化的走向，當看清新媒體時代下電子語言的特質(zhì)后，我們就不難推出這般結(jié)果。

（二）新媒體時代電子語言的特質(zhì) 本文所論述的電子語言特指在新媒體條件下，網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天軟件、手機短信、微博、微信等新媒體不斷發(fā)展，由此所衍生出來的一種新型語言，它在新媒體的傳、受者之間穿梭，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展。在紛繁的語言文化中，電子語言的特質(zhì)是十分明顯的：

1.電子語言是書面語和口語的融合

根據(jù)媒介載體的不同可以將語言劃分為書面語和口語。書面語語法規(guī)則具有十足的約束力，標點符號也十分規(guī)范，邏輯性很強，這也是印刷機統(tǒng)治時代的白紙黑字的特色，永遠經(jīng)得起反復斟酌和修改。由于沒有口語的直觀感受，因此，書面語言會對人們具有一種威懾力，有助于形成人們嚴謹?shù)睦硇运季S。而口語則非常靈活多變，不拘一格，而且具有即時性和稍縱即逝的特點，這使得口語不像書面語那樣容易貯存、普及。書面語和口語之間不經(jīng)意間就有了對抗的色彩，而這種對抗在當今的新媒體時代下得以緩和。電子語言就充當了這樣的橋梁。電子語言不僅擁有書面表達的環(huán)境，而且還具有明顯的口語化傾向。不論是網(wǎng)絡(luò)聊天、論壇跟帖亦或者是手機短信都與傳統(tǒng)表達方式不完全相同。由于電子語言都需要使用者把想要說的話“敲”到屏幕上，并且需要接受者通過眼睛來瀏覽，信息以這樣的方式進入人腦，因此帶上了明顯的書面語體的特點，但是它同樣也受到口語語體的影響，存在明顯的相互滲透。由于口語不拘泥于語法，所以，口語大體上比較通俗易懂，電子語言也是這樣，傳者往往是想到什么就會在電子屏幕上“敲”上什么文字，沒有什么語境邏輯可言，受者往往也不知道傳者當時當刻的表情、動作和語氣，無法從肢體語言上判斷其他一些事情，只能從電子屏幕上零星的幾個字或者幾句話來推測傳者的意思和思想，因此，它在拉近人們彼此之間距離的同時，也給彼此之間增加了許多的神秘感。從總體上說，電子語言就是一種口語化的書面語，它將二者充分融合起來，為自己的需要服務(wù)。

2.電子語言文字具有形象性

雖說在新媒體時代，電子媒介的受者無法從電子屏幕上獲知傳者豐富的肢體語言，但是可以通過傳者發(fā)送過來的一些形象生動的動態(tài)表情來得到一部分信息。傳者經(jīng)常利用鍵盤上的各種符號，來創(chuàng)造出許多極為生動形象并且幽默風趣的表情圖形來表達自己當時的肢體語言，其中所呈現(xiàn)出的喜怒哀樂與現(xiàn)實生活幾乎沒有差別。這些電子語言在電子屏幕上極富有趣味性，往往令人忍俊不禁，瞬間就拉近了傳者與受者之間的距離。通過這些不同于文字形式的形象傳神的卡通式符號，傳者將自己所要傳達的一部分意義貫穿于其中，使得虛擬的電子媒介充滿了現(xiàn)實感與即時感。

許多輕松幽默的電子語言也就應(yīng)運而生了。例如：斑竹（版主，指網(wǎng)絡(luò)管理員），它就是在網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)展的過程中應(yīng)運而生的，它不僅具備了風趣幽默的特質(zhì)，而且方便易懂。這種輕松幽默的風格特點，迎合了現(xiàn)代人放松身心的需要，使時刻緊繃的年青一代可以無憂無慮地暢所欲言。當面對一個沉悶的話題時，也能以一種調(diào)侃的口吻、輕松幽默的筆調(diào)來互相探討，這無疑給新媒體的使用者帶來一種無與倫比的快樂體驗。

3.電子語言的表現(xiàn)依賴語境，意義模糊

語境即言語環(huán)境，它包括語言因素，也包括非語言因素。上下文、時間、空間、情景、對象、話語前提等與語詞使用有關(guān)的都是語境因素。它包括特定的時間、特定的空間、特定的情景、特定的人物等。而電子語境主要是指電子公告板、電子郵件等一些新媒體。新媒體時代的電子語言對電子媒介的語境依賴性很大，有很多電子語言在離開電子媒介這個大環(huán)境后就不再具有相關(guān)意義。如“大蝦”，在電子媒介中是“大俠”的戲稱，指網(wǎng)絡(luò)高手，但是一旦脫離電子媒介這個平臺，便不再具有這個意義，所以如果沒有一個大語境，電子語言勢必會遭到誤解。電子語言的語境向來是開放的，允許所有人自由加入，傳者和受者就是在這樣的多種語境中互相自如轉(zhuǎn)換。

不同的媒介會產(chǎn)生不同的語言。電子語言正是隨著新媒體時代的到來而產(chǎn)生并且將隨著新媒體的不斷成熟而發(fā)展。電子語言的特色是與新媒體的傳輸便利、復制快捷、呈現(xiàn)方式多種多樣的特性分不開的，因此，隨著新媒體的不斷發(fā)展，電子語言的時代已然到來。我們在欣喜的同時，也應(yīng)該擦亮雙眼，時刻警惕著暗潮涌動。

二、新媒體時代電子語言對中國傳統(tǒng)語言文化的影響

“在任何時候，同表面現(xiàn)象相反，語言都不能離開社會事實而存在，因為它是一種符號現(xiàn)象。它的社會性質(zhì)就是它的內(nèi)在特征之一?！盵2]新媒體時代是一個多語社會，因此電子語言存在著明顯的語言混合現(xiàn)象。在這個團體中，沒有絕對的權(quán)威，任何人都可以暢所欲言。這樣就使得電子語言具有強大的生命力，對中華傳統(tǒng)語言文化產(chǎn)生巨大的影響。

（一）積極影響

1.促進漢語言文化的發(fā)展

電子語言的變化千奇百怪，它簡單快捷和生動形象的特點既滿足了新媒體時代的需要，又給人以新鮮活潑的感覺。世界上任何一種語言都是在使用中不斷更新和發(fā)展的?！罢Z言創(chuàng)新是極為重要的因素，是語言生命力的表現(xiàn)。沒有創(chuàng)新就沒有語言的發(fā)展，否認創(chuàng)新，抵制創(chuàng)新，就等于扼殺語言的生命?！盵3]隨著電子語言的不斷發(fā)展，新詞大量涌現(xiàn)，借詞大量增加，字母詞和數(shù)字詞大量使用等等，這就大大豐富和發(fā)展了漢語言詞匯。在語音方面，用諧音代替漢字，例如：用“稀飯”代指“喜歡”，用“醬紫”代指“這樣子”。在語法方面，不拘泥于語法，豐富和改造了語法系統(tǒng)，顛覆常規(guī)。除此之外，電子語言還加速了一些舊詞語的滅亡，例如像“不見不散”這樣信誓旦旦的承諾就因電子媒介交流的便利性而被“等我電話”所替代，逐漸從人們的視野中消失。這一系列特點使得漢語言得到充分的滋養(yǎng)，打破了知識壁壘，語言得以迅速傳播。同時增添了人們生活的樂趣和色彩，使得文化交流達到了空前的自由和繁榮。

2.促進閱讀方式的變革

在新媒體時代下，電子語言不斷推陳出新，標新立異。隨著技術(shù)的不斷進步，人們的閱讀方式也在不斷改變?，F(xiàn)在的電子媒介閱讀基本都被“超文本”以及“超鏈接”所取代，人們通過點擊一個個的鏈接，就可以閱讀到與文本相關(guān)的方方面面的東西，較之以往方便許多，同時也滿足了人們的求知與好奇的心理。并且，隨著手機、平板電腦等高科技產(chǎn)品的普及，移動閱讀開始盛行。人們的閱讀不再拘泥于一個地點，而是通過這些新媒體，就可以隨時隨地方便快捷的進行閱讀，閱讀效率普遍提高。

（二）消極影響

1.電子語言可能會使中國傳統(tǒng)語言文化出現(xiàn)斷代的危險

中國傳統(tǒng)語言文化是中華民族不斷發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，是長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神。飽含中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的語言文化不僅為過去中華民族的發(fā)展提供了巨大的動力，也必將為中華民族未來的騰飛發(fā)揮重要的作用。然而，在當今的新媒體時代，青少年學生是電子媒介的主要群體，由于他們對新生事物特別敏感，而電子語言又具有方便迅速和形象的特點，因此對于喜歡追求新鮮事物的青少年學生來說，有著致命的吸引力。他們在不斷創(chuàng)造電子語言的同時，也將電子語言不斷滲透到了自己的生活之中，這就使得中國傳統(tǒng)的語言文化離他們越來越遠，長此以往，必將造成中國傳統(tǒng)語言文化的斷代，使得傳統(tǒng)語言文化前途暗淡。

2.部分電子語言粗俗化的趨勢催生了文化垃圾

在新媒體時代，電子語言不斷追求個性、不斷創(chuàng)新，但是其中也不乏一些污水濁流。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、遮蔽性很容易使傳者和受者交流放松甚至放肆，這會造成不文明的電子語言的產(chǎn)生。部分電子語言隨意謾罵甚至進行人身攻擊，粗話、臟話連篇，喪失起碼的文明。并且信息過剩就會產(chǎn)生信息垃圾，會耗費更多的信息過濾的時間，是一種信息污染的表現(xiàn)。這些都勢必嚴重影響人們正常的生活秩序。如今，電子語言的粗俗化趨勢愈演愈烈，并開始向傳統(tǒng)媒體滲透，如果不盡快加以引導，我們傳統(tǒng)的語言文化將會被破壞殆盡。

3.電子語言不符合語法規(guī)范

由于電子語言不拘泥于語法規(guī)范，一味追求新奇便捷，使其在多方面都違背了漢語規(guī)范，一些錯別字和曲解詞義的詞語會對漢語教育產(chǎn)生負面的影響。這些不倫不類的語言，雖然新穎形象，但是無論對漢語還是其他語言的傷害都是顯而易見的。青少年是極其敏感的群體，又樂于接受新鮮事物，但是他們普遍辨別是非的能力不強。因此在學習的過程中極易受到這些電子語言的影響，這就很容易養(yǎng)成不使用規(guī)范字和規(guī)范表達的壞習慣，不利于傳統(tǒng)語言文化的學習，并且會降低鑒賞能力。

4.電子語言會形成語言代溝，造成交流困難

電子語言代表了一定的新媒體時代的語言文化，在新媒體時代得到廣闊的施展舞臺，它不斷滲透到追求時尚的年輕一代的生活當中。在這個特定的新媒體語言環(huán)境中，電子語言有它存在的意義，但是當它離開這個特定的環(huán)境，將不再能成為人們之間交流的工具，如果不知其意，反而會阻礙人們之間正常的溝通。從語言的傳播效果來說，這種代溝會誤導傳者與受者之間的交流，對傳統(tǒng)的語言文化造成不小的沖擊。很多電子語言會造成父母和孩子之間的代溝。由于語言使用不規(guī)范，父母常常對于孩子所謂的“電子語言”不知所云，比如：“7456（氣死我了）、TST（踢死她）、偶稀飯”等詞語都會讓不太經(jīng)常接觸新媒體的父母摸不著頭腦?！吧厦嬷甘之嬆_，下面指東往西”，兩代人本來就有難以抹去的隔閡，如今再加上新奇的電子語言，兩代人的代溝勢必會加深，溝通也會變得越來越困難。

三、新媒體時代守護中國傳統(tǒng)語言文化的措施

（一）出臺相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范電子語言 國家的支持就像一座燈塔，能夠指引中國傳統(tǒng)語言文化走向光明的道路。在這方面，國家也曾做過一些嘗試，例如“全國普及普通話”，這不僅是方便交流溝通的必要措施，而且也能夠有效的規(guī)范漢語言文字，有效的傳播中國語言文化。除此之外，在創(chuàng)造良好的新媒體環(huán)境方面，國家法律法規(guī)的作用是別的方法所無法替代的。這種強制力可以引導電子語言朝著正確的道路發(fā)展，在規(guī)范自身的同時也會促進傳統(tǒng)語言文化與電子語言互相吸取優(yōu)點，取長補短，最后達到雙贏的局面。

（二）辦好能夠傳承中國傳統(tǒng)語言文化的網(wǎng)站新媒體時代，科技技術(shù)迅猛發(fā)展，電子語言也在席卷全網(wǎng)絡(luò)。如何在這片新奇的領(lǐng)域開辟中國的傳統(tǒng)語言文化的一片天地已越來越受到各方關(guān)注。而筆者認為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，堅持自己的原則十分重要。要守護傳統(tǒng)語言文化，抵住電子語言的侵襲，就首先要讓傳統(tǒng)語言自己變得強大。而辦好一個能夠傳承中國傳統(tǒng)語言文化的網(wǎng)站就是不二的選擇。首先咬文嚼字是必須的。我們所要的網(wǎng)站不是電子語言毫無意義的堆砌，而是中國傳統(tǒng)語言文化的真正的發(fā)揚光大。這是一種精神，需要得到百分之百的遵守。毫無疑問，如果真正做到這些，將對語言文字的規(guī)范產(chǎn)生重大意義。

（三）普及中國傳統(tǒng)語言文化教育 教育歷來都是民生之本。搞好教育對于傳統(tǒng)語言文化的傳播百利而無一害。要加強義務(wù)教育階段國學以及漢語言規(guī)范使用的比重，老師要注重對于學生傳統(tǒng)語言素養(yǎng)的培養(yǎng)。高中時期不能再重理輕文，而要兩手都要抓，兩手都要硬。并且，要普及素質(zhì)教育，從各個方面提升學生的整體素質(zhì)，為進入大學學習奠定良好的基礎(chǔ)。大學課程中要增加中國傳統(tǒng)語言文化的課程以及中國同別國特別是歐美的語言文化的對比賞析，增加學生的鑒賞能力，讓廣大學子感受到中國傳統(tǒng)語言文化的魅力，并且能夠在與別國對比的過程中升華認識，以后能為守護語言文化做出更多的努力。而對于此，在民間已經(jīng)做了不少的嘗試。例如“現(xiàn)代私塾”的興起，這雖然與義務(wù)教育法有相抵觸的一面，但是，它的這種探索精神還是應(yīng)該得到肯定的。

（四）媒體要多舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的欄目 要將傳統(tǒng)語言文化有意無意的融入到節(jié)目之中，使得廣大觀眾得到精神上的升華。傳統(tǒng)文化欄目可能會因為一些單調(diào)、節(jié)奏慢等原因收視率不高。這就需要媒體編導想辦法。在這方面，央視的《百家講壇》，鳳凰衛(wèi)視的《文化大視野》等就是很好的例子。它們都以新穎獨特的方式融傳統(tǒng)語言文化于節(jié)目中，既向觀眾傳播了語言文化，又帶動活躍了氣氛，增加了吸引力，收視率自然也會提高，因此成為了各電視臺的品牌欄目。又如近年來有關(guān)傳統(tǒng)語言文化的電影拍攝十分盛行，《孔子》、《趙氏孤兒》等都取得了很好的效果，這些電影向世界展示了中國傳統(tǒng)的風格魅力，對于傳統(tǒng)語言文化的繼承與發(fā)展都有很大的意義。因此，媒體在這方面任重而道遠。

（五）要加大力度繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)媒體 在新媒體的打壓下，傳統(tǒng)媒體有衰落的趨勢。報紙在新媒體時代就有消亡的危險；圖書銷量也在逐年下降；期刊雖然已經(jīng)進入了數(shù)字化時代，但文化容量還不高，傳遞渠道不暢通。這些如果不及時解決，后果會很嚴重。而且傳統(tǒng)媒體是傳播傳統(tǒng)語言文化的絕佳途徑，因此，要不斷發(fā)掘傳統(tǒng)媒體的新優(yōu)勢，取長補短。讓傳統(tǒng)語言文化在傳統(tǒng)媒體這里發(fā)揚光大。

四、結(jié)語

總之，中國語言文化歷史悠久，為人類文明進步做出過巨大的貢獻，它們的傳承需要我們今人的不斷努力。新媒體時代語言的詼諧幽默、語境模糊等特征，使其具有了雙刃劍的特性，因此，它在發(fā)展的同時也會對傳統(tǒng)語言文化造成影響，這些影響有積極的一面，也有消極的一面，這就需要國家以及社會對電子語言進行積極的引導。法律法規(guī)的制定，教育的普及以及大力發(fā)展傳統(tǒng)媒體等都是引導電子語言健康發(fā)展的重要措施。相信，經(jīng)過各方的不斷努力，在不久的將來，電子語言可以和傳統(tǒng)語言文化和平共處，共同發(fā)展。

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Electronic Language in New Media Age on Traditional Chinese Language and Culture

QIAO Xiu－feng
（School of Liberal Arts,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009）

Language is the most important communication tool，is the carrier of culture，language itself is also a kind of cultural phenomenon .The Chinese nation has a long history of thousands of years，the language of which culture is an indispensable part of Chinese traditional culture.This paper starts from the analysis of the electronic language appearance and characteristics of language culture，focuses on the analysis of the electronic language of new media age under the huge impact on the traditional Chinese language and culture，put forward a series of measures to further protect the traditional language culture in china.

new media；electronic language；language and culture.

H0－05

A

1674-0882(2016)01-0081-04

2015－10－20

喬秀峰（1981－），男，山西大同人，碩士，講師，研究方向：媒介與文化傳播、新聞理論與新聞歷史。

〔責任編輯 馮喜梅〕