宋紅麗,劉菲菲

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000)

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傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育管理中的價值

宋紅麗,劉菲菲

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000)

高校學(xué)生教育管理領(lǐng)域開展傳統(tǒng)文化教育，重在深挖其思想價值，圍繞社會主義核心價值觀，突出家國情懷、敬業(yè)精神、誠實守信和仁愛友善教育。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展社會主義核心價值觀教育，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化校園活動的熏陶功能，重視傳統(tǒng)文化社會實踐育人功能，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等校媒的宣傳教育功能，堅持揚善抑惡、知行合一的治理手段。

傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；教育管理；社會主義核心價值觀； 思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源泉，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染、塑造大學(xué)生的心靈與人格，開展社會主義核心價值觀教育，是高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，要與新的時代需要相結(jié)合,充分挖掘其現(xiàn)代價值。本文立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其思想價值，探討其在高校學(xué)生教育管理領(lǐng)域的實踐應(yīng)用，提出基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展社會主義核心價值觀教育的工作路徑。

一、大學(xué)生思想政治狀況困境的傳統(tǒng)文化解讀

(一)多元多變的思想意識沖擊著社會主流價值觀

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，世界范圍內(nèi)各種思想文化及價值觀相互滲透交融，呈現(xiàn)多元多變的特征，這些思想文化和價值觀既有優(yōu)秀的可取之處，同時也存在大量的糟粕。改革開放以來，特別是近年來我國經(jīng)濟社會處于轉(zhuǎn)型時期，來自世界的多元思想意識在國內(nèi)交融、交流、交鋒頻繁，社會各階層的思想觀念不斷發(fā)生變化，對主流價值觀造成沖擊，出現(xiàn)了人與自然關(guān)系惡化、人與人關(guān)系對立、人的精神世界迷茫等現(xiàn)象[2]222-227。社會文化中也呈現(xiàn)出一些不良趨勢，如道德水平低下、追求低級趣味、舉止行為粗鄙等現(xiàn)象[3]178-181。這些問題的出現(xiàn)，是多元意識形態(tài)和文化沖擊的結(jié)果，也是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失與缺位。

(二)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)不足導(dǎo)致大學(xué)生價值觀偏離

大學(xué)生個性特點鮮明，接受新鮮事物快，思想意識自主，價值追求多樣，容易受西方價值觀和多元文化的影響。當前，大學(xué)生的價值觀總體上呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢，但也不同程度地存在道德滑坡、心態(tài)失衡、價值迷失、信仰危機等價值觀偏離的現(xiàn)象。很多人“無意識”地表現(xiàn)出對西方文化和價值觀的青睞，崇尚吃“西點”、熱衷過“洋節(jié)”，對傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至妄自菲薄，淡忘了我們幾千年積淀的賴以生存和發(fā)展的根本，拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀和價值觀[4]88-90。中華優(yōu)秀文化有利于涵養(yǎng)一個人的精神世界，凈化其心靈，完善其人格，端正其價值取向，使其對非主流價值觀、低俗文化產(chǎn)生免疫作用。加強中華傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自信，踐行社會主義核心價值觀，是高校思想政治教育的迫切任務(wù)。

二、大學(xué)生教育管理要深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值

開展傳統(tǒng)文化教育，高校學(xué)生教育管理者要深挖其思想價值，追求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“魂”。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是歷經(jīng)幾千年社會發(fā)展和文化變遷依然持有旺盛生命力和強大感召力的中華傳統(tǒng)價值觀。在大學(xué)生思想政治工作中開展傳統(tǒng)文化教育，有利于提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，提升大學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。

(一)突出家國情懷教育

中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強不息的奮斗精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷?！皠偨∮袨椋詮姴幌ⅰ?《周易·大傳》)是中華民族對人生態(tài)度的集中概括和提煉[5]108-111。三千年前的《周易》就已提出了“天行健，君子以自強不息”，《論語》也提出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這些成為中華民族的普遍心理認同。中華民族有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)，講求家國情懷，關(guān)心國家命運，把報效祖國視為人生最大價值。文天祥留下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”(《零丁洋》)的豪壯詩篇。范仲淹憂國憂民，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)為精神追求。顧炎武心系天下，“天下興亡，匹夫有責(zé)”(《日知錄·正始》)是其內(nèi)心寫照。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(《赴戍登程口占示家人》)則深刻體現(xiàn)了個體對組織和國家的義務(wù)擔當。愛國精神已深深融入中華民族的血液，這種精神的大力弘揚讓大學(xué)生自覺將個人理想與國家榮辱富強結(jié)合起來，承擔起中國特色社會主義建設(shè)的使命和責(zé)任。

(二)注重敬業(yè)精神培育

“敬業(yè)盡責(zé)，忠于職守”不僅是中華傳統(tǒng)文化中提倡的職業(yè)道德和工作倫理，還是人生價值觀和人生哲學(xué)觀。春秋《左傳·宣公十二年》指出“民生在勤，勤則不匱”，強調(diào)百姓生活的根基在于辛勤勞動。宋朝《朱子文集》倡導(dǎo)“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”，即對待工作要兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨。韓愈“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”(《進學(xué)解》)對敬業(yè)精神作了經(jīng)典闡釋。“敬業(yè)盡責(zé)，忠于職守”為眾多賢人志士所踐行。大禹治水“三過家門而不入”，王猛為相“臨終不忘國事”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，李時珍寫《本草綱目》“搜羅百氏，采訪四方”，等等。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“敬業(yè)”價值觀吸收了傳統(tǒng)敬業(yè)精神之精華，并賦予其開拓創(chuàng)新的時代內(nèi)涵，拋棄了封建時代效忠君主的糟粕。敬業(yè)價值觀，強調(diào)“不用揚鞭自奮蹄”的工作狀態(tài)，倡導(dǎo)為民眾效力、為社會奉獻的價值追求，實現(xiàn)自身價值與社會價值相統(tǒng)一。

(三)弘揚誠實守信美德

“誠”與“信”是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。孟子所言“誠者天之道也，誠之者人之道也”(《孟子·離婁》)，將“誠”貫通于人道天道。朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂?！?《朱子語類》)“信”與“誠”是相通的品格，“信”重在言行一致?？鬃咏逃茏右把员匦牛斜毓?《論語·子路》)，把誠信視為做人之本，把信視為立國之道，認為“人而無信，不知其可也”(《論語·為政》)。二程學(xué)說認為：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。……與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”[6]173將誠信上升為社會主義核心價值觀是文明發(fā)展的需要和社會的熱切呼喚。過去幾十年，經(jīng)濟雖然快速發(fā)展，但社會成本也很巨大。其中，誠信作為基本的道德規(guī)范沒有得到有效遵守。以“扶不扶？”為代表的尷尬情景每每困擾著當事人，電信詐騙、弄虛作假等網(wǎng)絡(luò)欺詐屢禁不止。傳承誠信精神應(yīng)成為全體社會成員的行為準則，是積極踐行社會主義核心價值觀的客觀需要。大學(xué)生作為國家的未來和希望，更應(yīng)樹立誠信為本的道德觀，重構(gòu)尊重互信的人際交往關(guān)系。

(四)加強仁愛友善修養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化十分推崇仁愛友善。仁愛是思想和價值觀基礎(chǔ)，友善是其外在的行為表現(xiàn)?！熬幽蠛跖c人為善”(《孟子·公孫丑》)，“善者吾善之，不善者吾亦善之”(《道德經(jīng)》)，“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)，都是精深藏富的論述，強調(diào)堅持以和諧友善的態(tài)度來對待他人、自然和社會?！凹核挥?，勿施于人”(《論語·顏淵篇》)提醒社會成員要推己及人，自我約束。這些倫理資源被社會主義核心價值觀所吸收。仁愛友善是大學(xué)生價值觀培育和踐行的重要倫理內(nèi)涵，以培養(yǎng)愛心實現(xiàn)自身心理的和諧，以團結(jié)友愛實現(xiàn)人與人的和諧，以尊重民眾實現(xiàn)人與社會的和諧，以珍愛萬物實現(xiàn)人與自然的和諧[7]20-25。只有與人為善、善解人意、樂于協(xié)作、甘于奉獻，社會才能和諧有序、風(fēng)清氣正，形成團結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會氛圍。

三、立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀教育路徑

高校學(xué)生思想政治教育要讓大學(xué)生感知、認知和認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人實現(xiàn)社會主義核心價值觀的教育功能，使教育由抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄陮W(xué)生的“價值共識”，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本遵循[8]56-61。高校學(xué)生教育管理者，特別是輔導(dǎo)員老師，便于利用學(xué)生學(xué)習(xí)生活的多種場合時機，讓學(xué)生領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的魅力，形成主流價值觀教育的實踐學(xué)習(xí)情景和校園文化氛圍。

(一)發(fā)揮傳統(tǒng)文化校園活動的熏陶功能

校園文化藝術(shù)活動是青年學(xué)生樂于接受的教育形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化藝術(shù)活動會收到良好的教育效果。定期開展文化名著薦讀、傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流會、中華文化名師講座等，舉辦傳統(tǒng)文化月、文化周活動。努力營造適合學(xué)生人文精神培養(yǎng)的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中陶冶情操、提高品位、升華精神[9]70-72。在傳統(tǒng)文化活動設(shè)計上，采用分層推進、點面結(jié)合，重視個性化需求的滿足。打造文化大講堂、國學(xué)大講堂，邀請知名專家來校舉辦傳統(tǒng)文化報告會，讓專家引領(lǐng)學(xué)生獲得高品位有深度的學(xué)習(xí)鑒賞。開展全校性的文化藝術(shù)節(jié)活動，覆蓋各個學(xué)院、班級和團支部，如國學(xué)達人挑戰(zhàn)賽、中華經(jīng)典誦讀、論語大會、漢字聽寫大會、傳統(tǒng)文化征文等。倡導(dǎo)各班級開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的班會和班級活動，如參觀博物館、民俗文化展覽、經(jīng)典閱讀分享會等。

(二)重視傳統(tǒng)文化社會實踐的育人功能

人文歷史古跡、博物館、紀念館、文化藝術(shù)館等，集中保存和傳承了中華文化，展現(xiàn)著歷史脈絡(luò)，是大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、感受中華魅力的重要基地。加強與博物館、愛國主義教育基地以及歷史文化遺址保護單位的聯(lián)系，建立傳統(tǒng)文化教育基地和思想政治教育基地。緊扣傳統(tǒng)文化主題，引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐，有計劃、有組織地走出校園，參觀、考察、調(diào)研，感受傳統(tǒng)文化魅力。在觀看古跡、了解歷史、鑒賞文物過程中，把生硬的、抽象的傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)化為生動的、形象的圖像和實事，使大學(xué)生獲得豐富的情感體驗，受到熏陶潤澤，愉悅心靈，激起對中華民族精神基因的熱愛。組織青年學(xué)生走進社區(qū)，開展公益活動，宣講宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強社會責(zé)任感。通過社會實踐，大學(xué)生能更多領(lǐng)略中華民族的智慧和博大精深，不斷增強傳統(tǒng)文化認知，進而實現(xiàn)知識、情感和行為的有機統(tǒng)一。

(三)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等校媒的宣傳教育功能

校園媒介是基于傳統(tǒng)文化開展思想政治教育的重要依托。學(xué)校通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、報紙、宣傳欄等途徑，廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使校園環(huán)境處處散發(fā)著傳統(tǒng)文化韻味，激發(fā)和建立大學(xué)生的民族認同感和建設(shè)文化強國的自覺性。占據(jù)傳播主導(dǎo)位置的互聯(lián)網(wǎng)，信息擴散快，能超越時空的限制，傳播格局和受眾體驗立體化，信息承載量大，對受眾的吸引力強。設(shè)計制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的精品佳作，通過豐富的傳統(tǒng)文化數(shù)字資源吸引學(xué)生。依托互聯(lián)網(wǎng)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流價值觀教育，要兼顧網(wǎng)絡(luò)傳播和傳統(tǒng)方法的結(jié)合，做到線上線下同步設(shè)計，重視豐富線上內(nèi)容，有針對性地激活線下體驗，實現(xiàn)立體化的教育效果。

(四)秉持揚善抑惡、知行合一的治理傳統(tǒng)

人的本性善惡并存，文化教育和社會治理要恩威并用，“揚善”與“抑惡”如機之兩翼，缺一不可。傳統(tǒng)文化秉持正面積極的價值觀，堅守“不可違”的道德底線。儒家文化倡導(dǎo)以“仁義之心”待人， 以“淡泊明志，寧靜致遠”的心態(tài)處世，崇尚“己所不欲，勿施于人”。佛教主張“眾善奉行，諸惡莫作”，明確“五戒”不可為。古代用以教化約束族人的家訓(xùn)族規(guī)均是揚善抑惡并行。高校學(xué)生教育管理既要堅持正面倡導(dǎo)，明確大學(xué)生文明公約、文明行為規(guī)范，更要根據(jù)學(xué)生身份特征提出道德戒律，如“不作弊不剽竊”“不沉溺網(wǎng)絡(luò)”“不做網(wǎng)絡(luò)黑客，不發(fā)送電腦病毒”等，并采取刮骨去毒的療愈方式抑制惡行的出現(xiàn)?！缎谭ā?修正案九)明確了組織考試作弊罪條款，彌補了對考試作弊、代考等違規(guī)行為處理上的缺陷。隨之，各高等學(xué)校根據(jù)新修訂的教育法和高等教育法強化了對考試作弊的懲處。因此，學(xué)生教育管理中“揚善”更要“抑惡”，堅持原則規(guī)范，守住底線戒律，促進大學(xué)生群體積極踐行社會主義核心價值觀。

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N]. 人民日報，2014-02-26(01).

[2]楊麗萍.傳統(tǒng)文化教育的時代語境與推進路徑[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) ， 2015，(4).

[3]張云，李玉龍.師范院校進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J].中華文化論壇，2014，(6).

[4]羅英俠.關(guān)于加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，23(3).

[5]朱莉.“中國夢”文化精神的解讀[J].理論學(xué)刊，2014，243(5).

[6]程頤，程顥.河南程氏遺書：卷二十五[M].北京：中華書局，2004.

[7]劉芳. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)[J].思想理論教育，2015，(1).

[8]張師帥.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2015，(8).

[9]李博豪，孟秋莉.弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下的高校校園文化建設(shè)探析[J].中國成人教育，2015，(8).

(責(zé)任編輯 李逢超)

2016-08-12

教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目(高校思想政治工作)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生教育管理中的應(yīng)用研究”(2015JDSZX3074)。

宋紅麗，女，山東淄博人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，博士；劉菲菲，女，山東即墨人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，經(jīng)濟學(xué)碩士。

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