陳郁

彝族滇南四大聲腔音樂與演唱研究

陳郁［1］

云南地處我國西南邊陲，擁有56個民族當(dāng)中的52個，每個民族都有自己獨特的音樂文化，豐富多彩的民族音樂文化在這片熱土上不斷繁衍生息，造就了燦爛繽紛的多民族原生態(tài)民歌。原生態(tài)民歌中積淀著各民族文化的精髓，是本土文明得以延續(xù)和發(fā)展的最基本的精神要素。本文以彝族滇南四大聲腔為切入點，進行了本體分析，對其音樂審美和演唱技巧進行了細致的研究。

彝族/四大聲腔/音樂審美/演唱技巧

本文為.曲靖師范學(xué)院校級教師教育研究專項項目課題《云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在音樂專業(yè)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用研究》，課題編號：2016JY005，曲靖高校社會科學(xué)界聯(lián)合會科研課題《轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下曲靖高?！胺沁z”型音樂人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究》，項目編號：QJGXSKL16009。

引言

彝族是我國第六大少數(shù)民族，全國共七百多萬人口，其中云南占了絕大多數(shù)，有五百多萬，主要分布在楚雄、紅河、石林等地。彝族是能歌善舞的少數(shù)民族，彝族民歌不僅內(nèi)涵豐富、唱詞體系宏大，而且具有多彩的音樂架構(gòu)、鮮明的民族風(fēng)格以及獨特的演唱方式。彝族民歌有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，歌唱時而悠長豪放，時而婉轉(zhuǎn)輕盈。不同地區(qū)的彝族原生態(tài)演唱，有些高亢嘹亮、真假聲混合，有些則綿長親切，真聲直白演繹。彝族不同的分支、不同地域之間的演唱方法和特色各有不同，楚雄地區(qū)彝族唱腔以姚安壩子腔為首，其顯著特征是說唱相結(jié)合，“說”中的方言律動與“唱”中的旋律音調(diào)緊密相連；紅河彝族的海菜腔最主要的特點則體現(xiàn)在，和聲色彩豐富，真假聲運用渾然一體和大小嗓交替使用的用嗓方法上；然而曲靖紅土墻的彝族演唱，則更多的運用真聲來表現(xiàn)內(nèi)心情感。不同的地域、不同的分支產(chǎn)生了迥異的演唱方法和發(fā)聲技巧。

一、彝族四大聲腔

彝族滇南四大聲腔，即：海菜腔、沙莜腔（山藥腔）、五三腔（五山腔）、四腔，被譽為“中國民族民間音樂藝術(shù)寶庫中的奇葩”，是流傳于紅河北岸彝族尼蘇人支系男女青年，在“吃火草煙”的玩場上，氣氛情緒達到高潮時演唱的大型長歌，是代表滇南彝族民間音樂演唱的四種不同聲腔的聲樂套曲，其篇幅宏大，內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，曲調(diào)悠揚，需要高超的演唱技巧才能勝任。

彝族滇南四大聲腔均已入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。紅河石屏縣地區(qū)的海菜腔，于2006年入選第一批國家級名錄；建水縣地區(qū)的彝族沙莜腔，2009年入選第二批云南省名錄；華寧縣的五三腔和峨山縣地區(qū)的四腔，2013年入選第三批云南省擴展名錄。

（一）海菜腔

海菜腔，是流傳于紅河哈尼族彝族自治州石屏縣異龍湖畔的彝族民歌，因湖中有一種草本水生植物“海菜”而得名，又因在湖上唱歌，而被稱為“海唱腔”，海菜腔的演唱方法別具一格，被譽為我國民族音樂中的“美聲”唱法。通常由一至二人領(lǐng)唱，一般是男女對唱，眾人（三人以上）幫腔，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，篇幅宏大，唱詞工整，內(nèi)容豐富、節(jié)奏自由、旋律起伏、音域?qū)拸V，多用音調(diào)和敘述性說唱交替“歌中有歌，曲中有曲”的演唱方式，包括獨唱、領(lǐng)唱、對唱、齊唱、合唱為一體的多唱段大型“民歌聲樂套曲”，民間歌手演唱一套完整的海菜腔，少則四十多分鐘，多則一個小時以上才能完成。海菜腔音域跨度極大，一個成熟的民間歌手在演唱海菜腔時，會巧妙的交替運用真假聲區(qū)，音色尖亮，優(yōu)美自然。海菜腔的旋律運用豐富多彩的裝飾音，產(chǎn)生向前推動的律動和憾若心腑的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)出了濃厚的地方民族色彩。

（二）沙莜腔

沙莜腔亦稱山藥腔，流傳于建水，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)山藥，而得名“山藥腔”，沙莜腔題材廣泛，多是圍繞愛情和生活的敘事與抒情，演唱多為男女談情說愛的對唱形式，有領(lǐng)唱、幫腔、有問有答，樂句富于變化，不拘于長短，多使用襯詞和襯句，唱腔結(jié)構(gòu)主要由拘腔、前四六句、正曲、落腔（后四六句）、白話五部分構(gòu)成，為變奏曲式的曲式結(jié)構(gòu)，伴唱聲部和主唱聲部構(gòu)成即興的多聲部結(jié)構(gòu)，調(diào)式多采用中國傳統(tǒng)調(diào)式體系中的七聲羽調(diào)式，并常有調(diào)式轉(zhuǎn)換，節(jié)奏節(jié)拍輿情而變、混合自由，以八分音符為基礎(chǔ)的切分、附點、三連音，構(gòu)成復(fù)雜多變的節(jié)奏形態(tài)，旋律由悠長的歌唱性和簡潔的敘事性兩種風(fēng)格的曲調(diào)，互相交替相融，多采用跳進和級進音程行進，常有七度以上大跳為特色的波峰型旋律線條。四大腔中，以山藥腔的音域最為寬廣，襯詞時值最為悠長，需要歌者運用極富張力的真假聲結(jié)合的方式進行演唱，表達熱情洋溢、感人真摯的情感。

（三）五三腔

五三腔發(fā)源于曲江地區(qū)，相傳遠古時候，曲江河南北兩岸山巒綿延，有前后五山之稱，在這里世代繁衍的彝族人就被成稱為了“五山人”，他們唱的歌也就稱為了“五山腔”；另一種說法是，因其自身的音樂結(jié)構(gòu)，從拘腔到落腔，各用五種不同的腔口演唱，而白話部分，用三板來表達一個完整的內(nèi)容，故有“五板三腔”的叫法，亦稱“五三腔”；還有一種說法，民國時期曲江的轄地共分為五個區(qū)，其中的第五和第三區(qū)，是其流行傳唱地，所以把這兩個地方演唱的曲子稱為“五三腔”。

五三腔內(nèi)容涉及日常生活、婚戀家庭、生產(chǎn)農(nóng)作等與生活息息相關(guān)的各個方面，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)龐大，形式自由，時而高亢時而婉轉(zhuǎn)，時而獨唱時而合唱，領(lǐng)唱與幫腔交替起伏，層層遞進，唱詞有相對固定的“白話”和即興發(fā)揮的“茄子”，樂段由兩個樂句組成，一個是穩(wěn)定的長時值悠長奔放的拖腔，一個是變換的敘述性的歌唱，可向上五度轉(zhuǎn)調(diào)、也可變換節(jié)奏，二者形成了鮮明的橫向旋律線條對比，縱向?qū)Ρ葎t體現(xiàn)在主唱與椏腔聲部“上斷下連、下斷上連”的和聲效果中。頻繁的大跳和寬廣的音域，加之真假聲的轉(zhuǎn)換交替，表現(xiàn)出了極強的抒詠性，急促的下滑終止，宛如余音繞梁，讓人回味無窮。

（四）四腔

四腔，因其唱腔結(jié)構(gòu)由四個唱句為一段，反復(fù)重復(fù)構(gòu)成而得名，是彝族大型長篇傳統(tǒng)山歌，主要流傳于峨山彝族自治縣，與其它三個聲腔相比，四腔相對委婉規(guī)整，音域不那么寬廣豪放、拖腔也不那么悠長嘹亮，更像是個情竇初開的“小姑娘”。調(diào)式多采用中國傳統(tǒng)調(diào)式體系中的五聲羽調(diào)式或七聲羽調(diào)式，但整體調(diào)式統(tǒng)一，節(jié)拍規(guī)整、多為二拍子，節(jié)奏明快、強弱有致，多用三連音、五連音，給予情感前進的動力，內(nèi)容表達依然采用詠嘆與敘述相結(jié)合的方式，但極富抒情性，旋律張弛有度，情感表達委婉纏綿、感情真摯，多用比興手法，唱詞押韻，唱腔結(jié)構(gòu)在拘腔、前四六句、正曲、落腔（后四六句）、之后的白話部分里，加入了當(dāng)?shù)胤Q為《哩嚕腔》的音樂部分，運用大小嗓交替、真假聲相結(jié)合的演唱方法。

二、彝族四大聲腔的音樂審美

（一）民族性格

彝族尼蘇人粗狂豪放的民族風(fēng)貌，表現(xiàn)于音樂之上，展現(xiàn)為偏愛寬廣的音域和跳躍的大音程；直率灑脫的品性，詮釋出了形式多樣，不拘一格，變換對比的旋律音調(diào)；豁達開朗的性格，演繹出了彝族四大聲腔高亢明亮、寬廣悠長的聲音線條；謙虛和善的品德，凝結(jié)出謙卑有禮、層層遞進的結(jié)構(gòu)布局。彝族尼蘇人的民族性格，孕育出了滇南四大聲腔別具一格的音樂風(fēng)格。

（二）音樂結(jié)構(gòu)

彝族四大聲腔的調(diào)式多采用中國傳統(tǒng)調(diào)式體系中的七聲羽調(diào)式，調(diào)式調(diào)性游離轉(zhuǎn)換，節(jié)奏節(jié)拍復(fù)雜多變；結(jié)構(gòu)上采用逐層遞進的含蓄表達方式，領(lǐng)唱與幫腔先互相謙卑，交替起伏，后隨情緒的高漲，引吭高歌，抒發(fā)情義。

（三）旋律音調(diào)

音調(diào)以敘述抒詠交替出現(xiàn)，相對穩(wěn)定的長時值悠長奔放的拖腔，級進、跳進、大跨度的音程形態(tài)，構(gòu)成了波峰式的旋律線條，與善于變換的敘述性的歌唱，互相更替、起始往復(fù)，形成了前短后長的橫向旋律對比，是長久以來，彝族尼蘇人在日常農(nóng)作生活中，依據(jù)審美感知形成的一種相對穩(wěn)定、且極富民族特色的音樂語法形態(tài)，給人以向前推動的波浪感，形成了“前緊后松、前密后疏”的節(jié)奏模式，使旋律富有動力和彈性。

（四）和聲對比

主唱與各椏腔之間“上斷下連，下斷上連”的重唱形式，在四大聲腔中廣泛應(yīng)用，寬廣悠長的聲部與間斷變幻的聲部，彼此交換更替，形成縱向和聲的鮮明對比，是音樂主題旋律的有力補充，極大的豐富了腔調(diào)的音樂內(nèi)涵。

（五）大小嗓交替

彝族四大聲腔，通常以先真聲，后假聲，下滑式的句尾接敘述性的樂句的演唱來表達情感內(nèi)容，大音程的跳躍性連接，自然流暢，音色圓潤，形成了大嗓氣勢恢宏的洪亮聲音，小嗓聲音細膩，動聽柔美的聲音音色，使唱腔富于抒情性，更容易打動人的內(nèi)心。

三、彝族四大聲腔的演唱技巧

（一）真假聲

彝族四大聲腔的音域?qū)拸V，其中以山藥腔的音域最寬，可達20度之多，海菜腔有13度，五三腔有17度，最小的四腔也有11度。運用真假聲交替的演唱方法，是彝族四大聲腔的一大演唱特色，力度音量的變化，虛實音色的對比，給彝族四大聲腔帶來了無窮的藝術(shù)魅力，彝族歌手把真聲稱作“大嗓”，把假聲稱為“小嗓”，正是因為大小嗓的充分運用，才使得彝族聲腔擁有了既寬廣嘹亮又委婉細膩的豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。演唱高低起伏且音域?qū)拸V的旋律時，需特別注意低音與高音的換聲點問題，把喉腔縮短，將真聲轉(zhuǎn)換為以聲帶邊緣的震動發(fā)出高頻頭腔共鳴的假聲聲音，下行時可順旋律而下滑，轉(zhuǎn)換為真聲，轉(zhuǎn)換聲區(qū)的時候，一定做到平滑順暢、不留痕跡，才不會破壞歌曲美好的意境。

（二）橫膈膜

四大腔中，只有山藥腔和海菜腔的音符可以達到，一個襯詞時值延伸6至16拍的長度，其他兩個腔略遜一籌。舒展寬廣的旋律，樂句一般都較長，且情感極為豐富，要求演唱時注意連貫性與舒展性，氣息吸氣時要放松平穩(wěn)，猛吸一大口，反而不起作用，把支撐點落在腰部的橫膈膜上，唱出來的聲音如同繭中抽絲一般，平滑而細直，強有力的支撐才能使有限的氣息，盡量多且流暢的延長演唱的時值，同時，擁有良好橫膈膜支撐的氣息，也為真假聲的演唱轉(zhuǎn)換，提供了強有力的保障，令旋律更加流暢舒展。這樣演唱出來的聲音才可能把意境帶到連綿不絕的大山，在空曠悠揚的山谷中回蕩。

（三）裝飾音

裝飾音在我國少數(shù)民族民歌中的應(yīng)用，具有鮮明的民族特色，彝族歌曲的裝飾音，由前依音、后依音和三連音組成，在樂句結(jié)束時，主音后都會跟一個裝飾性的尾音，做為調(diào)式終止音出現(xiàn)，因此而產(chǎn)生的一種向前推進的音樂律動，不斷掀起一個又一個韻律的轉(zhuǎn)折，這是尼蘇人特有的一種民族風(fēng)格特征。演唱時，由情帶聲，通過氣息的推動，放松喉部肌肉，拉緊聲帶，流暢自如的一劃而過，猶如一條光滑的拋物線劃過裝飾音，力求獲得明亮華麗、悠揚自如的聲音效果，

（四）說唱結(jié)合

說唱是彝族民歌重要的素材之一，滇南四大腔中大量運用的歌唱性與敘述性相結(jié)合的形式，是彝族民間一種十分活躍常見的藝術(shù)現(xiàn)象，如訴的吟唱與寬廣悠揚的拖音形成鮮明的對比。演唱訓(xùn)練應(yīng)多注意舌頭的靈活性，經(jīng)常練習(xí)“繞口令”，讓頭腦和唇齒通過靈活多變的各種詞匯，磨合出咬字吐字清晰自然、靈活流暢的說唱能力。另外還需注意說與唱的緊密結(jié)合，說中有唱，唱中有說，二者相互交融，歌曲中說的音節(jié)范圍，不可超過唱的旋律音域氛圍，準(zhǔn)確的表現(xiàn)出說唱帶來的與眾不同的獨特韻味。

四、結(jié)語

交替的抒詠敘述音調(diào)、變換游離的調(diào)式調(diào)性、混合多變的節(jié)奏節(jié)拍、和聲色彩的聲部重唱、交替轉(zhuǎn)換的大小嗓、悠長的氣息支撐，共同構(gòu)建了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、悠揚嘹亮、聲調(diào)華美、布局宏大的彝族滇西四大腔民族聲樂套曲，它是彝族人民文化的積淀、智慧的象征，值得我們永遠繼承和保護。

［1］史一豐.云南彝族海菜腔的演唱研究［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報，2010

［2］王保德.簡論彝族海菜腔［J］.民族藝術(shù)研究，2006

［3］陳郁.云南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂代表性項目文獻梳理（上）［J］.EBMEI，2016

［4］尹湘云.淺談滇西彝族民歌的演唱技巧［J］.黃河之聲，2014

（責(zé)任編輯朱默涵）

J616.22

A

1001-5736（2016）03-0127-3

［1］作者簡介：陳郁（1981～）女，云南省曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。