高詩令

在質(zhì)疑中學(xué)語文

高詩令

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。在語文學(xué)習(xí)中，對(duì)同一問題的理解可以而且應(yīng)該是多元化的。要想要學(xué)生實(shí)現(xiàn)這種理解的多元化，就必須培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。讓學(xué)生在質(zhì)疑中更多的涉獵中華五千年博大精神的文化。本文中，筆者將以人教版中學(xué)語文教材中的幾篇文章為例子，具體闡釋怎樣在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)質(zhì)疑精神

同一種意思，可以有多種不同形式的表達(dá)；不同的意思，也可以用同一種形式來表達(dá)。這或許就是漢語的獨(dú)特魅力之所在。也唯有在漢語的學(xué)習(xí)中，我們才能經(jīng)?？吹竭@樣的語言：言之成理即可。那么在學(xué)習(xí)的過程中，怎樣讓學(xué)生擁有更多的“言之成理”呢？要實(shí)現(xiàn)這種多元化，無疑要努力培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。而對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，也將更加有利于其在使用相同的、有限的教材的情況下，更多的涉獵中華五千年博大精深的文化。

在外部條件有限的情況下，該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，又通過質(zhì)疑來學(xué)透更多的知識(shí)呢？無疑，對(duì)我們手中使用的教材的質(zhì)疑，是最便利的途徑。這也將更加有利于老師指導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，驗(yàn)證質(zhì)疑。在驗(yàn)證質(zhì)疑的過程中，學(xué)生會(huì)加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)更會(huì)涉獵到更多課本上學(xué)不到的知識(shí)。這既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，又拓寬了學(xué)生的視野，還培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，可以說是一舉多得的好事。

《孔雀東南飛》被稱為古今第一長詩。詩中描述的劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事更是被后人傳為佳話。詩中對(duì)劉蘭芝有這樣的描述：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書?！薄半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！睆倪@些描述中，我們不難看出，劉蘭芝是一位賢德的妻子?？删褪沁@樣一位賢德的妻子，為什么只能得到阿母“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?！钡脑u(píng)價(jià)，最后落得個(gè)被修還家的下場(chǎng)？面對(duì)這種不公平的結(jié)局，學(xué)生們會(huì)有自己的不理解，會(huì)有自己的疑惑。此時(shí)，我們便可引導(dǎo)學(xué)生去深入探究這其中的原因。在尋找原因的過程中，學(xué)生會(huì)了解到中國封建社會(huì)紛繁復(fù)雜的禮教。會(huì)深知在封建社會(huì)里，婦女的地位是如何低下，更會(huì)充分了解到“三從四德”、“不孝有三，無后為大”等封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的毒害之深。對(duì)這些知識(shí)的了解，無疑會(huì)對(duì)深入理解《孔雀東南飛》這篇敘事長詩大有幫助，同時(shí)，對(duì)今后學(xué)生學(xué)習(xí)這一類文章都會(huì)有頗多益處。通過探究，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然劉蘭芝是一位心靈手巧、善良孝順的妻子，但與焦仲卿婚后幾年，卻未能給焦家添得一男半女。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，這無疑是已為人妻的劉蘭芝犯下的最大罪過。封建社會(huì)有七出之條之說。七出者，無子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。從七出之條我們就不難看出，婚后無子是位于七出之條之首?！安恍⒂腥?，無后為大”更是對(duì)這一罪過的有力證明。這種罪過，在封建社會(huì)里，被無條件地強(qiáng)加在了婦女的身上。因此，從封建禮教的角度看，劉蘭芝最終落得一個(gè)被修的下場(chǎng)也就不難理解了。

在探究的過程中，學(xué)生又會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種不合常理的事情。在封建社會(huì)里，被修還家，是一個(gè)女子蒙受的最大恥辱。被修還家的女子，其身價(jià)也會(huì)大大降低，甚至是毫無價(jià)值?？晌闹袆⑻m芝被修之后，其身價(jià)卻不降反升，不僅縣令家派人來提請(qǐng)，就連太守家也派人來提親，這十分不合常理。為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)質(zhì)疑很難從史料方面去解答，在這種情況下，教師可以從文學(xué)作品的創(chuàng)作過程方面給予較為合理的解釋：這與《孔雀東南飛》的形成過程有關(guān)，這一首敘事長詩，一開始可能是依照真人真事寫的一首不算太長的敘事詩，只是在民間長期的口頭流傳中，善良的人們把自己的愿望加在了這個(gè)故事中，讓其變得越來越長，并最終成為今天呈現(xiàn)在我們眼前的樣子。如詩中如此賢良淑德的劉蘭芝，卻被焦母蠻橫的休掉，這不免會(huì)激起人們的義憤。你焦母有眼無珠，修了劉蘭芝，我偏要你看看劉蘭芝的魅力。于是，縣令家和太守家求婚的系列情切便在人們的這種義憤中應(yīng)運(yùn)而生。[1]這也正是“文學(xué)來源于生活又高于生活”的一種現(xiàn)實(shí)寫照。

李清照《如夢(mèng)令》中寫到：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！痹趯?dǎo)讀材料中，編者寫到：“……醉意未消，暮色蒼茫，泛舟誤入荷花深處……”學(xué)生讀到這里，會(huì)有這樣的疑惑，既然是喝醉了，那還怎么去泛舟游玩，這不是拿自己的生命開玩笑嗎？那么，詩中寫的“沉醉”就真的像導(dǎo)讀中提到的那樣是醉意未消？《現(xiàn)代漢語詞典》里這樣寫到：“沉醉，大醉，多用于比喻：沉醉在節(jié)日的歡樂里。”既然是多用于比喻，那么詩中的沉醉是否也只是一個(gè)比喻，詩人并不是大醉之后泛舟游玩，而是在游玩的過程中，不自覺地被身邊的美麗景色所吸引，并逐漸陶醉其中，最后甚至是忘記了時(shí)間，忘記了歸家之路。這兩種解釋，都有其合理性。那么，究竟哪一種解釋更為合理，要弄清這個(gè)問題，老師不妨指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)，一方面弄清楚李清照是否喝酒，另一方面弄清楚宋代的酒是否就像今天我們喝的酒一樣。通過指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，既讓學(xué)生解決了心中的疑惑，又讓學(xué)生對(duì)宋代的文化有了更為深入的了解，更便于學(xué)生學(xué)習(xí)同一時(shí)期其他詞人的作品，這可以說是一本萬利的事情。學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)，會(huì)知道當(dāng)時(shí)的酒跟我們今天的甜酒差不多，或許詞人游玩時(shí)有酒助興，但這種酒很難讓人達(dá)到大醉的效果，因此這里的“沉醉”理解為沉醉在美麗的自然景色之中更為合理。

人教版初中語文收錄了魯迅先生的散文名篇《藤野先生》，對(duì)文中“‘清國留學(xué)生’的速成班”一語的解釋，人教社不同時(shí)期不同版本都大同小異，其核心意思都是指那些清末初到日本留學(xué)的中國學(xué)生，“先在東京弘文書院速成班學(xué)習(xí)日語”。看到這個(gè)解釋學(xué)生不免生疑，當(dāng)時(shí)的中國留學(xué)生僅在東京弘文書院學(xué)習(xí)日語，或者說弘文書院只教日語？如果真是這樣，那為什么還要跑那么遠(yuǎn)到日本去學(xué)，清末中國的國門早已被迫打開，在國內(nèi)學(xué)習(xí)日語也并非難事。要解決這個(gè)疑惑，就要弄清楚，清末時(shí)期日本東京弘文書院究竟教些什么，中國留學(xué)生是不是在這里僅僅只是學(xué)習(xí)日語？通過查閱史料，學(xué)生會(huì)明白當(dāng)時(shí)的弘文書院是完全根據(jù)中國留學(xué)生的實(shí)際情況而設(shè)立的特殊學(xué)校。其前身是嘉納治五郎自己辦的私塾型學(xué)堂“亦樂書院”。早在1896年嘉納治五郎就在當(dāng)時(shí)外務(wù)大臣西德二郎的受益下接納中國留學(xué)生。而后亦樂書院演變?yōu)楹胛臅?，其教學(xué)目標(biāo)是為“清國留學(xué)生”考進(jìn)正式的專門學(xué)校作準(zhǔn)備。書院在創(chuàng)辦之初設(shè)立了普通科和速成師范科。較為正式的普通科一般為三年制，教授的主要是日本語和普通學(xué)科知識(shí)。速成師范科一般為一年，教授日語、修身、教育學(xué)、數(shù)學(xué)、理化、史地、體操、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、理科指導(dǎo)、圖畫、英語（選修）等。后來因?yàn)榱魧W(xué)生劇增，應(yīng)廣大留學(xué)生的要求，又陸續(xù)增設(shè)了各種科目的速成班。其學(xué)習(xí)時(shí)間一般也是一年，有的是八個(gè)月，最短的是六個(gè)月。同時(shí)還增設(shè)了速成普通科，學(xué)時(shí)為兩年。作者曾經(jīng)就是速成普通科班中的一員。但有趣的是，根據(jù)日本研究留學(xué)生教育的學(xué)者敘述，該書院甚至曾經(jīng)兼設(shè)有為方便日本學(xué)生學(xué)習(xí)中國語言的“清國語言科”，卻沒有開設(shè)專門為中國留日學(xué)生補(bǔ)習(xí)日語的“速成日語科”或“速成日語班”。由此，我們便知，人教社關(guān)于《藤野先生》一文中“‘清國留學(xué)生’的速成班”一語的解釋是不準(zhǔn)確的。通過學(xué)生進(jìn)一步查閱資料，總結(jié)概括后認(rèn)為，將“‘清國留學(xué)生’的速成班”一語解釋為“指清末到日本留學(xué)，先在東京弘文書院速成班學(xué)習(xí)日語等知識(shí)的中國學(xué)生”，或者“指清末到日本留學(xué)，先在東京弘文書院速成班學(xué)習(xí)日語和相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)的中國留學(xué)生”更為準(zhǔn)確。[2]

不難看出，不論是古代的文言文，還是近現(xiàn)代的白話文，都有很多內(nèi)容值得我們?nèi)ベ|(zhì)疑，去深入探究。在課堂上，我們有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，既可以幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和自學(xué)能力，又有利于學(xué)生深入理解文章，擴(kuò)大知識(shí)面。在質(zhì)疑中學(xué)語文，可以說是語文教學(xué)中一項(xiàng)一本萬利的工作。

[1]劉影：《尋找課文中的“穿幫鏡頭”》[J],《中學(xué)語文教學(xué)》2008年第11期

[2]李澤文:《關(guān)于<藤野先生>的一處解釋》[J],《語文教學(xué)與研究》2006年第9期

（作者單位：重慶市云陽縣江口鎮(zhèn)千丘小學(xué)）