王維東（吳川市文化館　廣東　湛江　524500）

粵劇當(dāng)隨時(shí)代的必要性
——以吳川粵劇文化藝術(shù)節(jié)之《白蛇傳》賞析為例

王維東
（吳川市文化館廣東湛江524500）

新編傳奇粵劇《白蛇傳》演出獲得了空前成功，此劇一反過去傳統(tǒng)模式，在許多方面有所創(chuàng)新嘗試，本文從粵劇當(dāng)隨時(shí)代的必要性方面對(duì)此劇進(jìn)行賞析。

非遺與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造力國學(xué)

一、事物的發(fā)展變化不是以人的意志為轉(zhuǎn)移

事物總是在不斷發(fā)展變化的，一個(gè)劇種的發(fā)展，必定會(huì)融合了某一階段的歷史文化沉積并不斷發(fā)展進(jìn)化而逐漸形成。如一棵樹的成長，我們不能說這棵樹長到某個(gè)時(shí)期就停止生長了，除非這棵樹已經(jīng)失去了生命力。因此粵劇藝術(shù)也應(yīng)該不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。傳統(tǒng)和革新是相對(duì)而言的， 一百年前的新事物， 在今天就成了傳統(tǒng)；今天的新事物， 在一百年以后也會(huì)成為傳統(tǒng)，也就是說任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。如粵劇，又稱“廣東大戲”，這塊嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶也不例外，在這個(gè)多元化的社會(huì)，這瑰寶生存的時(shí)空和過去相比已經(jīng)不可同日而語了。特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)， 粵劇一方面面臨著現(xiàn)代豐富多彩的文化生活的沖擊，遭遇了各種新興藝術(shù)種類的挑戰(zhàn)，另一方面原有的粵語和粵曲的地理優(yōu)勢(shì)正在逐減小，而地域性空間狹小的劣勢(shì)卻逐漸增加。長此以往勢(shì)必影響到粵劇這棵藝術(shù)之樹的繁衍。所以迫切需要開拓一個(gè)適合當(dāng)代粵劇生存發(fā)展的新間，不僅僅是時(shí)代的需要，也是社會(huì)精神文明進(jìn)步的需要。

二、與時(shí)俱進(jìn)是粵劇藝術(shù)的生命根本

吳川是粵劇之鄉(xiāng)，每年一屆的粵劇文化節(jié)在吳川已經(jīng)舉辦了四屆，吳川擁有粵劇演出廣大市場(chǎng)，而從事粵劇行業(yè)的演員和演出經(jīng)紀(jì)人之多，學(xué)粵劇、唱粵劇的“發(fā)燒友”之盛，在粵西地區(qū)乃至全省、全國絕無僅有。但每年都是幾個(gè)特定的演出節(jié)目，對(duì)廣大戲迷來說早已司空見慣，毫無新意可言。但正是在第四屆吳川粵劇文化藝術(shù)節(jié)上，新編傳奇粵劇《白蛇傳》的傾情演出，征服了吳川大批老戲迷，演出獲得了空前成功。

作為中國四大漢族民間愛情傳說劇目之一?！栋咨邆鳌吩谇宕墒炝餍?，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。它描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘、盜靈芝、水漫金山、斷橋、雷峰塔等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的向往和對(duì)封建勢(shì)力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列，是個(gè)源遠(yuǎn)流長，家喻戶曉的劇目，但廣東粵劇院的《白蛇傳》一反過去傳統(tǒng)模式，作出了以下幾個(gè)方面的創(chuàng)新嘗試：

（一）運(yùn)用現(xiàn)代的先進(jìn)科技成果

首先是采用LED屏作為舞臺(tái)背景，運(yùn)用電腦編排好高像素、高質(zhì)量的變幻莫測(cè)的舞臺(tái)播放背景，使觀眾一下子進(jìn)入了一個(gè)如仙如幻、亦真亦假的藝術(shù)幻境，再加上舞美和燈光的設(shè)計(jì)，使觀眾看得如癡如醉。

（二）借鑒現(xiàn)代舞臺(tái)劇功能設(shè)計(jì)

該劇結(jié)合了立體三維空間的舞臺(tái)道具設(shè)計(jì)，特別是“篷船借傘”、“盜靈芝”的“水漫金山”段，360度立體旋轉(zhuǎn)的活動(dòng)斷橋和假山，再加上虛無飄渺的空間環(huán)境襯托出強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍，而出色的唱腔和舞蹈使整個(gè)劇情感染力得到了很大的提升，從而使觀眾獲得了高層次的唯美藝術(shù)視聽享受。

（三）注入現(xiàn)代音樂元素

在配樂方面除了傳統(tǒng)粵劇樂器伴奏，還融入了大型交響樂作為背景音樂，極大地渲染了表演氣氛。另一方面插入了中國流行歌曲的元素，使年輕的粵劇觀眾聽來十分親切。正是《白蛇傳》吸收了舞臺(tái)劇和歌劇的優(yōu)點(diǎn)，其音樂配器的手法，吸收了交響樂的特色，其時(shí)空交替的景物轉(zhuǎn)換， 發(fā)揮了現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，兼收并蓄， 把粵劇的主題個(gè)性表現(xiàn)得更加鮮明、更加突出。例如在《水浸金山》段，強(qiáng)烈而層次豐富的交響樂把水浸金山、驚濤拍岸的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，使人對(duì)白蛇能否逃過此劫產(chǎn)生了憂慮，從而引發(fā)扣人心弦的藝術(shù)效果。這種音響藝術(shù)效果是傳統(tǒng)粵劇伴奏難以做到的。

有人說粵劇的音樂必須堅(jiān)持傳統(tǒng)，不能有交響樂的成分， 但是，粵劇本來就是音樂性很強(qiáng)的一個(gè)劇種，能夠包容古今中外各種音調(diào)， 我們不應(yīng)把她局限在一個(gè)小框架里，更不應(yīng)把她看得很神秘，誰也碰不得， 而應(yīng)該鼓勵(lì)作曲家進(jìn)行主動(dòng)性創(chuàng)造， 把粵劇音樂從保守的小圈子里解放出來。由此可見，個(gè)性與包容性的融會(huì)問題，也是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的整合問題， 目前只有強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)， 才能使傳統(tǒng)藝術(shù)獲得生機(jī)。

正是由于以上幾個(gè)創(chuàng)新的嘗試，讓這出熔匯了傳統(tǒng)粵劇和現(xiàn)代舞臺(tái)劇精髓的好戲，獲得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾們一致好評(píng)。

同樣地，吳川粵劇團(tuán)于2015年12月在吳川市博物館首演大型現(xiàn)代粵劇《回饋》，是由廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院專業(yè)編劇余楚杏創(chuàng)作，以外出打拼的吳川成功人士為背景，塑造了一位勤勞、樸實(shí)、孝順、知恩圖報(bào)、致富不忘造福鄉(xiāng)梓的吳川老板梅豐形象；也是一反粵劇傳統(tǒng)常態(tài)，別開生面地把如深圳火車站圖片、學(xué)生課桌、入黨宣誓、還有建筑施工用的腳手架，甚至舞貔貅等都作為道具搬上了粵劇的舞臺(tái)，一經(jīng)亮相，該劇就以故事新穎、情節(jié)生動(dòng)、人物飽滿、風(fēng)情濃郁而獲得廣大觀眾的喜愛。吳川市文廣新局還邀請(qǐng)了廣東省文化廳領(lǐng)導(dǎo)及部分戲劇專家以及湛江市宣傳文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)觀摩，為進(jìn)一步打造提高該劇出謀獻(xiàn)策。研討會(huì)上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家紛紛對(duì)該劇給予充分肯定，認(rèn)為該劇優(yōu)美明快，充滿正能量，是一出值得好好經(jīng)營的粵劇現(xiàn)代戲，對(duì)該劇的美好前景充滿了期待。

吳川粵劇團(tuán)還創(chuàng)作出如《草莽英風(fēng)》、《雙雄鬧殿》等優(yōu)秀粵劇作品，曾三次應(yīng)邀到新加坡演出！獲得新加坡人民的喜愛。

但同樣都是地方性的劇目，與《白蛇傳》等深受群眾喜受、好評(píng)如潮相反的是四川竹琴，卻受到時(shí)了時(shí)代的冷遇。竹琴是一種有著悠久歷史的曲藝曲種，過去無論是在清末民初時(shí)代，還是新中國成立后到上世紀(jì)80年代，竹琴藝人的演出在川內(nèi)城鄉(xiāng)到處可見，學(xué)習(xí)竹琴并以此為生者很多，對(duì)此感興趣的人更比比皆是。但是從上世紀(jì)80 年代至今，竹琴演出越來越少，學(xué)習(xí)竹琴演出的人也越來越少，如今，竹琴藝術(shù)的傳更是屈指可數(shù)，成都地區(qū)僅幾人而已，許多年輕人都不知道竹琴為何物。

粵劇和竹琴的大相徑庭的命運(yùn)，難道不值得我們深思嗎？由此可見，如果一個(gè)沒有適應(yīng)時(shí)代需要和存在的作品，最終將失去它存在的價(jià)值和意義。

三、如何使粵劇立足新時(shí)代發(fā)展需要

雖然粵劇作為非遺的一個(gè)重要項(xiàng)目，現(xiàn)在還有著廣大受眾和市場(chǎng)，但由于對(duì)粵劇和昆劇、川劇一樣還是一個(gè)有地域性很強(qiáng)、普及性局限的劇種，因此有關(guān)主管部門和粵劇工作者要具有前瞻性的眼光，未雨綢繆地提前做好以下幾個(gè)方面的工作。

首先，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化的傳播可以間接地促進(jìn)觀眾對(duì)粵劇的喜愛，并能從根本上把粵劇藝術(shù)之樹成長的土壤培育好，由于粵劇的欣賞對(duì)愛好者來說不是一件易事，一出粵劇蘊(yùn)含著中國古典文化大量的歷史知識(shí)，另外還有些唱詞的弦外之意也是要對(duì)中國歷史文化有一定的了解才能進(jìn)行深層次欣賞的。所以除了要培養(yǎng)粵劇愛好者外，對(duì)于粵劇文化藝術(shù)賞析方面文章的宣傳推廣介紹也十分重要。

其次，創(chuàng)作出更多具的時(shí)代性的精品曲目，以當(dāng)前重大的歷史事件和大家耳熟能詳?shù)纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的感人事例為題材，創(chuàng)作具有記錄時(shí)代精神的作品以適應(yīng)時(shí)代的需要。這可以使粵劇達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)、老少咸宜的藝術(shù)傳播效果。

第三，中國傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)都有一定藝術(shù)互通性，只有通過不斷的發(fā)掘整理粵劇與其它相關(guān)的姐妹藝術(shù)，以汲取粵劇成長文化的新養(yǎng)分?？梢娭袊鴰浊暧凭脷v史文化中，沉淀著我們使之不盡，用之不完的藝術(shù)養(yǎng)分，從而促使粵劇這項(xiàng)非遺藝術(shù)在新的時(shí)代綻放出新光彩，更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

結(jié)語

在新的歷史時(shí)期，粵劇藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代人們不斷提高的精神文化生活需要。粵劇就是要放下傳統(tǒng)包袱，勇于革新，敢于接納和創(chuàng)造今天觀眾能夠接受的新的形式， 使粵劇成為大多數(shù)人的粵劇，成為掙脫舊有固定形式的寬容粵劇。這樣，我們就不用擔(dān)憂粵劇會(huì)被社會(huì)淘汰，不用擔(dān)心今天的觀眾特別是年輕觀眾會(huì)排斥或者嫌棄粵劇。粵劇界人士應(yīng)發(fā)揚(yáng)粵劇藝術(shù)的創(chuàng)新精神， 吸收各類藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)造嶄新的舞臺(tái)語匯與表演節(jié)奏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“DNA”，對(duì)“非遺”的淡忘，會(huì)造成傳統(tǒng)文化的缺失。保護(hù)“非遺”，更要在傳承中創(chuàng)新，讓“非遺”活起來，其生命之樹才會(huì)常青。

〔1〕張徐.傳承還要與時(shí)俱進(jìn) 非遺才能重?zé)ㄉ鷻C(jī).成都日?qǐng)?bào)，2011年6月10日；

〔2〕羅銘恩.現(xiàn)代意識(shí)與粵劇創(chuàng)新——由粵劇《花月影》引發(fā)出來的話題.南國紅豆，2003（6）；

〔3〕李 鈞.都市“非遺”創(chuàng)新：堆金織玉話廣彩.城市觀察，2012（6）。

王維東（1972--），男，助理經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)任職吳川市文化館。