楊　潤，谷中魁，邱玉蕊（河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島066004）

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現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的審美取向

楊潤，谷中魁，邱玉蕊
（河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島066004）

摘要：我國陶瓷藝術(shù)具有幾千年的發(fā)展歷史，可以說，陶瓷藝術(shù)見證了中華文明的發(fā)展歷史，并成為了承載中華文明的重要載體。其中，陶瓷茶具在我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展中占有重要地位，陶瓷茶具設(shè)計(jì)不僅是一種器物設(shè)計(jì)，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。本文針對(duì)現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的審美取向，從傳統(tǒng)文化精神引導(dǎo)下的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向、多元文化與現(xiàn)代工藝影響下的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向兩個(gè)方面進(jìn)行了探討與論述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；陶瓷茶具；茶具設(shè)計(jì)；審美取向

楊潤（1982-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)（陶藝）。

谷中魁（1978-），男，山東兗州人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

邱玉蕊（1987-），女，河北秦皇島人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

在我國歷史悠久的藝術(shù)長(zhǎng)廊中，任何一種藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生與演變，都與文化背景、社會(huì)背景以及時(shí)代背景具有緊密的關(guān)系，陶瓷茶具也不例外。本文在當(dāng)前社會(huì)文化背景下，結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷茶具的發(fā)展歷程和藝術(shù)特征對(duì)現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)所具有的審美取向進(jìn)行闡述，以促進(jìn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的發(fā)展。

1　以傳統(tǒng)文化精神為基礎(chǔ)的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向

現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的發(fā)展，必然是建立在傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，因此，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的審美取向，也無法剝離傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)觀念所帶來的影響。如傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)追求返璞歸真與親近自然，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)也經(jīng)常使用隱喻或者象征的手法來傳遞一些傳統(tǒng)的文化符號(hào)或者描繪一些反映崇高精神世界的文化內(nèi)涵。對(duì)自然的追求，體現(xiàn)出了現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的繼承，但是也與現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)理念、綠色理念的發(fā)展具有緊密的關(guān)系。換而言之，中國人對(duì)自身精神的把握往往離不開對(duì)人與人、人與自然之間和諧的追求，其中圓融、妙道、和諧是佛教、道教以及儒家所追求的至高境界，這些內(nèi)容與自然都具有緊密關(guān)系，在這些文化的影響下，無論是傳統(tǒng)的陶瓷茶具設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)含著尊重自然、崇尚自然以及親近自然的情結(jié)與特征，這種特征的存在，也體現(xiàn)出了現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代審美精神和自然精神所作出的緊密結(jié)合。除此之外，在現(xiàn)代陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)、紋樣設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念中的許多內(nèi)容也作出了繼承，如現(xiàn)代陶瓷茶具上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些體現(xiàn)君子之德、美好品格的隱喻象征植物，如龍鳳圖案象征著尊貴、龜鶴圖案象征著長(zhǎng)壽、松竹梅圖案體現(xiàn)著人性品格等，這些內(nèi)容都是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)者在繼承傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)自身情感、美好向往以及品格追求的表達(dá)，并且，這些造型元素與裝飾元素的運(yùn)用，能夠讓現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)具有更深層次的文化內(nèi)涵，從而強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的文化審美價(jià)值，促使現(xiàn)代陶瓷茶具的使用者能夠感受到現(xiàn)代文明發(fā)展中始終沒有被遺忘的傳統(tǒng)文化精神。

具體而言，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向的影響，主要是通過現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的和諧性、靈動(dòng)性、天趣性和工巧性體現(xiàn)出來的。從現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向的和諧性來看，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)依舊重視材料與工藝、文化與質(zhì)地、外形與內(nèi)涵之間關(guān)系的處理，現(xiàn)代陶瓷茶具作品中造型以及肌理的多樣性體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的情感與直覺，因此，現(xiàn)代陶瓷茶具的設(shè)計(jì)過程，也是設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)材料進(jìn)行物我交融的過程；從現(xiàn)代陶瓷差異設(shè)計(jì)審美取向的靈動(dòng)性來看，我國傳統(tǒng)的器物設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“得心應(yīng)手”，并重視體現(xiàn)生命靈性，這讓S型結(jié)構(gòu)成為了器物設(shè)計(jì)中的基本范式之一，在這種結(jié)構(gòu)中，既體現(xiàn)出了規(guī)范，又體現(xiàn)出了活躍與變化的特性?，F(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)理念具有多元化、多維度的特征，這種特征的出現(xiàn)，是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)理念所進(jìn)行的升華，同時(shí)也讓現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)能夠在汲取傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)對(duì)發(fā)展的束縛；從現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向的天趣性來看，對(duì)自然品質(zhì)的重視、對(duì)材料自然特征的流露，仍舊是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)中的主流理念，這種繼承自傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)的審美取向，能夠讓現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)將自然恬淡的情致和趣味表現(xiàn)出來。另外，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中的人工痕跡以及對(duì)材料的自由發(fā)揮，設(shè)計(jì)者可以通過因材施藝來對(duì)自身情感進(jìn)行表達(dá)，這種審美取向體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的繼承，同時(shí)也更加符合現(xiàn)代社會(huì)大眾所具有的審美追求；從現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向的工巧性方面來看，我國設(shè)計(jì)工藝在發(fā)展過程中一貫重視加工藝術(shù)，在傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)中，許多優(yōu)秀的作品都具有刻意雕琢又渾然天成的特征，這些特點(diǎn)不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心，同時(shí)也可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)陶瓷茶具制作對(duì)工巧性的嚴(yán)格要求。在此方面，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)不僅做出了繼承，同時(shí)也將工巧性發(fā)揮到了極致。雖然機(jī)械技術(shù)的發(fā)展能夠在很大程度上加快現(xiàn)代陶瓷茶具的制作速度與制作數(shù)量，但是手工陶具設(shè)計(jì)仍然受到了很多茶文化愛好者的追捧，而作為現(xiàn)代陶瓷茶具的手工設(shè)計(jì)者與制作者，能夠使用寫意手法等對(duì)具有傳統(tǒng)性的、現(xiàn)代性的加工工藝、設(shè)計(jì)因素等做出更加豐富的創(chuàng)作與創(chuàng)新。由此可見，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念對(duì)現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，而在適應(yīng)時(shí)代、古為今用的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念等內(nèi)容做出表現(xiàn)，也是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)發(fā)展中需要承擔(dān)起的重要責(zé)任。

2　多元文化與現(xiàn)代工藝影響下的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向

從功能設(shè)計(jì)方面來看，現(xiàn)代陶瓷茶具的審美取向體現(xiàn)出了以實(shí)用為美的特征。實(shí)用美，是現(xiàn)代陶瓷茶具美的生命力與根本。隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)“物以致用”的提倡已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的設(shè)計(jì)理念之一。在幾乎所有的陶瓷制品設(shè)計(jì)中，對(duì)實(shí)用功能的看重是不容忽視的，特別是在現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更是將對(duì)生活的感悟融入到茶具當(dāng)中，如茶具的蓋子是為了保證茶水的衛(wèi)生，茶具的壺嘴則是為了對(duì)流量和流向做出控制，而把手的設(shè)計(jì)則是為了在使用茶具的過程中省力與方便。事實(shí)上，這種功能設(shè)計(jì)上的審美取向在傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)中就得到了體現(xiàn)，只是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)對(duì)此做出了繼承并進(jìn)一步發(fā)展而已。

所謂進(jìn)一步發(fā)展就是隨著社會(huì)與受眾生活習(xí)慣的改變而產(chǎn)生改變。比如陶瓷器物的功能設(shè)計(jì)一般都需要對(duì)人所具有的生理需求做出考慮，特別是需要以人所具有的觸覺和視覺為重要的依據(jù)。在現(xiàn)代陶瓷茶具功能設(shè)計(jì)中，同樣需要遵循這種一般規(guī)律，并且現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)不僅需要具備基本的使用功能，還需要從衛(wèi)生、安全、舒適等多個(gè)方面對(duì)自身功能進(jìn)行延伸。正是在這種需求下，現(xiàn)代陶瓷茶具在功能設(shè)計(jì)方面引入了仿生學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等具有時(shí)代性的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)要求現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)者能夠?qū)θ松頇C(jī)能做出充分的了解，并利用自身的專業(yè)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)實(shí)踐來體現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷茶具所具備的實(shí)用美。

另外，在滿足陶瓷茶具使用者生理需求的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代陶瓷茶具的功能設(shè)計(jì)還需要滿足陶瓷茶具使用者的心理需求，因此，具有完備功能的現(xiàn)代陶瓷茶具作品，不僅需要達(dá)到使用目的，同時(shí)需要對(duì)使用者的心境產(chǎn)生影響，從而帶來陶瓷茶具使用者物質(zhì)享受與精神享受的雙重作用。現(xiàn)代陶瓷茶具的功能設(shè)計(jì)顯然已經(jīng)不再停留于使用層面，而是通過強(qiáng)化使用者的視覺體驗(yàn)、觸覺體驗(yàn)以及心理體驗(yàn)來向使用者傳達(dá)人文關(guān)懷、人文精神以及人文氣息，而這也決定了現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)工作者需要對(duì)受眾所具有的審美情趣、生活習(xí)慣等做出深刻認(rèn)知，并以發(fā)展眼光來明確現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)觀念，從而確保現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)實(shí)用美的內(nèi)涵得到不斷的豐富。

現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)材料、造型與工藝體現(xiàn)出了多元化的審美特征。首先，在幾千年的發(fā)展中，陶瓷茶具設(shè)計(jì)中的材料產(chǎn)生著不斷的變化，不同的材料在不同的設(shè)計(jì)手法與表現(xiàn)形式下，能夠體現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。而這也決定了，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)能夠與現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展相融合，并促使現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代性和科技感。其次，從現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)形式所具有的審美取向來看，隨著個(gè)性化文化的發(fā)展，“打破傳統(tǒng)”成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的口號(hào)之一，在這種背景下，雖然提倡“以不變應(yīng)萬變”的中庸設(shè)計(jì)風(fēng)格仍舊是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)中的主流，但是能夠?qū)鹘y(tǒng)審美觀念帶來的挑戰(zhàn)的缺憾美、個(gè)性美等也被納入到現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的審美范疇當(dāng)中。因此，在現(xiàn)代陶瓷茶具的形態(tài)中，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)陶瓷茶具造型大庭相徑的茶具藝術(shù)品，在傳統(tǒng)的茶具審美取向中，這些藝術(shù)品絕對(duì)會(huì)被劃歸于殘次品一類，但是也正是憑借不對(duì)稱甚至殘缺的造型，這些藝術(shù)品同樣獲得了部分人的追捧。這種現(xiàn)象在多元化文化與審美取向的作用下反映出現(xiàn)代社會(huì)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)、審美角度所產(chǎn)生的變化，同時(shí)也讓現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向體現(xiàn)出了更加明顯的時(shí)代性特征。最后，從現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)工藝來看，得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展以及多元化審美文化的引導(dǎo)，現(xiàn)代陶瓷茶具在設(shè)計(jì)工藝、制作工藝等多個(gè)方面都獲得了較大的拓展。在茶具燒成方式中，陶瓷器物的制作離不開火的洗禮，但是溫度、火候的把握會(huì)讓陶瓷器物展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)工藝的多元化發(fā)展體現(xiàn)在燃料與燒成方式的多元化，如蘇打燒、鹽燒、柴燒、熏燒等工藝下產(chǎn)出的陶瓷茶具都會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征，從而滿足不同陶瓷茶具使用者對(duì)陶瓷茶具本身的審美追求。

3　結(jié)語

時(shí)代的發(fā)展改變著社會(huì)大眾的生活方式，同時(shí)也改變著社會(huì)大眾的審美需求，而在審美需求引導(dǎo)下的現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向，也需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。通過現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)可以看出，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)重視繼承傳統(tǒng)陶瓷茶具設(shè)計(jì)所具有的文化內(nèi)涵，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)陶瓷茶具所具有的功能性以及陶瓷茶具材料、造型與工藝的多元化發(fā)展，因此，我們可以說，中國傳統(tǒng)的文化精神是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向的重要基礎(chǔ)，而現(xiàn)代社會(huì)大眾所具有的審美需求與多元化的文化和工藝，則是現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)審美取向不斷產(chǎn)生變化的重要?jiǎng)恿Α?/p>

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