宋中發(fā)（廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院思想政治理論教研部，廣西柳州545616）

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茶文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位

宋中發(fā)
（廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院思想政治理論教研部，廣西柳州545616）

摘要：在中華民族五千年的歷史文化中，各個(gè)領(lǐng)域的民族文化爭(zhēng)相綻放異彩，其中茶文化以其古樸、典雅、濃郁的東方韻味，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。茶文化所沉淀下來(lái)的內(nèi)涵與藝術(shù)特色，非常具有中國(guó)色彩，它作為傳統(tǒng)文化的代表，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位舉足輕重，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)有著巨大的助推作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；中國(guó)特色社會(huì)主義；文化地位

從當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展不僅需要具備強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，文化軟實(shí)力方面也必須在世界上獨(dú)占鰲頭。因?yàn)槲幕鳛橐还刹豢珊鲆暤牧α?，?duì)任何國(guó)家綜合國(guó)力的提升都能產(chǎn)生巨大助力。因此，我國(guó)在堅(jiān)持走具有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路的同時(shí)，也開始積極倡導(dǎo)創(chuàng)造具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系，目的是提升全民文化修養(yǎng)，增加民族凝聚力，豐富社會(huì)主義文化。大量實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際文化中一旦贏得了中心地位，那么別國(guó)自然會(huì)向它靠攏。也就是說(shuō)，文化軟實(shí)力相對(duì)于國(guó)家而言，就如同名譽(yù)相對(duì)于個(gè)人，樹立了良好的名譽(yù)，才能夠在社會(huì)上立足。同樣的道理，中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，會(huì)幫助中國(guó)在世界文化內(nèi)站穩(wěn)腳跟，建立良好的國(guó)家公信力，與其他國(guó)家維持良好的國(guó)際關(guān)系。茶文化作為中國(guó)文化系統(tǒng)中的一部分，它與世界上大部分國(guó)家之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，英國(guó)、荷蘭、俄羅斯、日本、印度、土耳其等眾多國(guó)家的人民都熱衷喝茶，也擁有它們獨(dú)特的茶文化。中國(guó)普及和發(fā)揚(yáng)茶文化，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，同時(shí)以茶文化為媒介，世界各國(guó)也會(huì)更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，利用茶文化這一傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)，打造出與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化，勢(shì)在必行。

1　社會(huì)主義茶文化的豐富內(nèi)涵

茶文化的內(nèi)涵非常豐富，但由于不同國(guó)家存在不同的文化背景以及社會(huì)環(huán)境，所以形成了各種更具特色的茶文化體系。目前茶文化已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的推廣，但毋容置疑的是世界茶文化的起源地都來(lái)自中國(guó)。外國(guó)從中國(guó)引入茶葉，并愛(ài)上了飲茶，逐漸形成了規(guī)模與體系，隨之衍生出來(lái)的各種文化，異彩紛呈，光彩奪目。中國(guó)在文化浪潮更新的過(guò)程中，茶文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化也不斷的在進(jìn)行融合，最終達(dá)到彼此相輔相成、相互依賴、你中有我，我中有你的奇妙境界。

茶文化是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式，它結(jié)合了儒家、道家以及佛學(xué)等領(lǐng)域的文化精髓。在中國(guó)茶文化的發(fā)展中，可以發(fā)現(xiàn)其溫文爾雅的文化特征。首先，在沏茶的過(guò)程中，往往都會(huì)要求沏茶人氣定神閑，保持一顆安靜隨和的心態(tài)，在沏茶的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)沏茶工序中存在的問(wèn)題，并加以重新創(chuàng)造、改進(jìn)，從而沏出一杯讓人“心曠神怡”的茶水。我國(guó)社會(huì)主義改革的先行者鄧小平先生就很喜歡飲茶，他說(shuō)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重點(diǎn)就是要為建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造安定的社會(huì)環(huán)境，二者中的“創(chuàng)造”與“安定”的理念不謀而合，相輔相成。其次，茶文化中強(qiáng)調(diào)賞茶，茶沏成后并不著急去喝，而是要觀賞一下，對(duì)沏茶的“品質(zhì)”進(jìn)行觀摩研究，分析沏茶的操作步驟是否正確，從而發(fā)現(xiàn)不足，為未來(lái)沏茶茶藝的操作提供新的正確方向。而這點(diǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“保證現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展”大同小異，都是強(qiáng)調(diào)未來(lái)發(fā)展方向的正確性，所以二者在深層次的文化內(nèi)涵中早已交織在了一起。第三，茶文化中不可或缺的聞茶，“茶”聞之則香，其醇香入鼻，讓人心曠神怡，給人一種精神上的洗禮與沖刷，在聞的過(guò)程中品味茶文化操作之巧妙，從而“憶苦思甜”激勵(lì)人們努力創(chuàng)造新的生活，為人們提供潛在的精神動(dòng)力，而這方面與“中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力”相互迎合，正是由于社會(huì)主義文化的洗禮與熏陶，才讓我們獲得了巨大的精神動(dòng)力，而茶文化作為千年不朽的文化傳奇，可謂“本是同根生”的兩種文化相互迎合。最后是品茶，茶品之則先苦后香，通神醒智，能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N安逸的思考氛圍，打破凡塵的影響，尋找到人生的大智慧，從而為自己的發(fā)展提供更好的計(jì)策。而這點(diǎn)恰與“中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持”相一致，二者雖是不同的文化種類，但最終的目的都是幫助社會(huì)主義的建設(shè)者提供智慧支持，促進(jìn)事業(yè)的良性發(fā)展，可謂是有異曲同工之妙。所以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習(xí)慣展示出了鮮明的中國(guó)特色文化現(xiàn)象，并展現(xiàn)了極為強(qiáng)大的包容性。但必須明確的是，單純的種茶、飲茶不能夠代表茶文化的形成，它們只是為茶文化的誕生奠定了基礎(chǔ)，提供了前提條件，在種茶、飲茶的過(guò)程中不斷的融入文化內(nèi)涵才能夠形成茶文化系統(tǒng)。從古至今，我國(guó)文人在茶具、飲茶方面都十分講究，中國(guó)的茶文化融合了眾多門派的思想，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與人文精神。如果將中國(guó)特色社會(huì)主義文化比喻為種子，那么茶文化則發(fā)揮的就是土壤的作用，它為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)建提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和基礎(chǔ)，是社會(huì)主義特色文化得以發(fā)展與壯大的傳播途徑。

2　茶文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位

首先，從大范圍來(lái)看，茶文化作為中華民族傳統(tǒng)文化，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有優(yōu)勢(shì)，比如以儒家倫理道德為核心、內(nèi)涵豐富、歷史悠久、遺傳性明顯等等，這些優(yōu)勢(shì)都是當(dāng)今中國(guó)特色文化系統(tǒng)構(gòu)建過(guò)程中不可缺少的要素，也是必須要傳承的內(nèi)容，因此茶文化體現(xiàn)出了極大的生命力，同時(shí)也具有很好的兼容性。茶文化源于華夏，發(fā)于神農(nóng)，興于唐，盛于宋，經(jīng)歷千百年的積淀，文化底蘊(yùn)濃厚，完美融合了儒、道、佛等各門派的精髓，而在茶文化的傳播與發(fā)展中，又開始逐漸吸納西方文化，兼容了不同國(guó)度、不同語(yǔ)言、不同種族的文化內(nèi)容，這些都是茶文化兼容性的有效體現(xiàn)。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)新秩序重構(gòu)、國(guó)際沖突加劇的形勢(shì)下，世界各國(guó)為了可以緩解不斷惡化的國(guó)際環(huán)境，掙脫物質(zhì)萬(wàn)能的文化束縛，解決不斷沖突的精神信仰危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大整合價(jià)值則顯得更加難得和可貴。中國(guó)特色文化建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的提升，促進(jìn)中國(guó)綜合國(guó)力的增加，而茶文化所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精髓為中國(guó)文化軟實(shí)力提供了豐富的養(yǎng)料。很多國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化都非常感興趣，他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中所體現(xiàn)出來(lái)的“禮儀”以及人文精神非常吸引人，非常值得學(xué)習(xí)。從這一點(diǎn)上就可以看出中國(guó)茶文化的獨(dú)特號(hào)召力與感染力，它具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)以及強(qiáng)大的輻射力。我們必須要認(rèn)識(shí)到，軟實(shí)力的核心是文化價(jià)值的統(tǒng)一性、認(rèn)同性，尤其是在中國(guó)地緣政治與地緣經(jīng)濟(jì)方面，其體現(xiàn)出來(lái)的作用更加明顯，意義也不言而喻。我國(guó)也有很多學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化提出了獨(dú)特見(jiàn)解，他們認(rèn)為中國(guó)茶文化對(duì)于當(dāng)今世界文化的貢獻(xiàn)，不僅僅局限于亞洲，在歐洲文化體系中也產(chǎn)生了巨大影響，以茶文化為代表的中華傳統(tǒng)文化在不斷傳播的過(guò)程中，會(huì)更具時(shí)代精神以及價(jià)值整合功能，它具有深遠(yuǎn)的全球意義。

其次，從小范圍來(lái)看，茶文化體系本身就具有非常明顯的民族特色，它是我國(guó)眾多民族文化的整合，尤其我國(guó)少數(shù)民族在茶文化方面的貢獻(xiàn)更是不可忽視。我國(guó)是多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建了中華民族這個(gè)大家庭，而各民族的文化也是色彩紛呈，瑰麗多變，地域、環(huán)境、風(fēng)俗之間的差異，使得每個(gè)民族中的茶文化也被嵌入了鮮明的地域特色與民族特色，它們都是中國(guó)茶文化的寶貴財(cái)富，彰顯了中國(guó)各民族的獨(dú)特文化魅力。比如：云南大理白族的三道茶，其韻味獨(dú)特，一苦、二甜、三淡全部溶于一種茶道中。這三種滋味也常被人比喻為人生的“三重境界”：指青春、中年、老年三個(gè)時(shí)期。人在年少時(shí)，吃苦努力，是為了日后積累財(cái)富，這樣到了中年方可苦盡甘來(lái)，而到了耳順之年，這人世間所有的喜怒哀樂(lè)、名利浮華都成為了過(guò)眼云煙，一切順其自然，心神安寧。這就是博大精深的中國(guó)茶文化，它雖是一道茶，卻也不單單是一道茶，因?yàn)槠凡璧倪^(guò)程中，我們可以體味茶葉本身的滋味，同時(shí)也體悟到了人生哲理，這是多么富有智慧，又富有情趣的文化。所以說(shuō)，中國(guó)茶文化本身已經(jīng)蘊(yùn)藏了巨大的人文財(cái)富，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義特色文化體系賦予更加鮮明的東方色彩。

最后，通過(guò)以上闡述，我們可以清晰的得出結(jié)論，那就是茶文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中的地位是土壤、是媒介，離開茶文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“特色”也會(huì)黯然失色。茶文化是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代特色文化的構(gòu)建提供源源不斷的養(yǎng)料。茶文化中體現(xiàn)出來(lái)的“和”、“禮”等特點(diǎn)，正是中華民族特色文化所需要的“特色”。在精神文明不斷發(fā)展的推動(dòng)下，茶文化所展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代性也更加明顯，國(guó)際化趨勢(shì)也在不斷加強(qiáng)。我們可以充分借助茶文化這個(gè)平臺(tái)，展現(xiàn)東方文化的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建。

3　結(jié)束語(yǔ)

茶文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系構(gòu)建的土壤和媒介，明確了這點(diǎn)，我國(guó)在世界范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力才能夠迅速提升。茶文化特有的兼容性、民族性、時(shí)代性、國(guó)際性為中國(guó)文化打開了一個(gè)通向世界的窗口，同時(shí)也幫助中國(guó)吸引了眾多國(guó)家的關(guān)注，提升了中國(guó)的國(guó)內(nèi)凝聚力與國(guó)際影響力。在國(guó)際形勢(shì)日漸嚴(yán)峻的背景下，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化軟實(shí)力的同步建設(shè)，已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分，茶文化將會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)建中發(fā)揮了巨大的助推作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：宋中發(fā)（1972-），男，河南確山人，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。