宋韜，趙波（四川理工學(xué)院體育學(xué)院，四川自貢643000）

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體育教學(xué)引入茶文化的思路創(chuàng)新

宋韜，趙波
（四川理工學(xué)院體育學(xué)院，四川自貢643000）

摘要：雖然體育教學(xué)和我國(guó)茶文化看似“一動(dòng)一靜”毫不相干，但是由于體育文化和茶文化在我國(guó)文化語境中所具有的文化共通性，體育教學(xué)引入茶文化具有現(xiàn)實(shí)可能性。本文以體育與茶文化之間結(jié)合的文化基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)體育教學(xué)中引入茶文化的現(xiàn)狀予以分析，以期探究如何創(chuàng)新體育教學(xué)引入茶文化的思路，促進(jìn)我國(guó)民族體育教學(xué)特色的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育；茶文化；引入；思路

宋韜（1982-），男，四川自貢人，碩士研究生，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)，體育教學(xué)。

趙波（1983-），男，四川綿陽人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教學(xué)。

隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的關(guān)注和保護(hù)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特歷史、精神、情感及信仰的文化元素，在滿足特定我國(guó)社會(huì)精神需求的同時(shí)，也逐漸與體育運(yùn)動(dòng)及體育教學(xué)開始結(jié)合，形成了極具中華民族特色的體育教育和體育風(fēng)尚。茶文化作為代表中國(guó)文化精髓的特殊文化形態(tài)卻一直難以與體育教學(xué)達(dá)到完美的結(jié)合，茶文化中的物質(zhì)及非物質(zhì)元素?zé)o法融入到我國(guó)民族體育教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，如何將茶文化引入到我國(guó)體育教學(xué)中，如何創(chuàng)新茶文化與體育教育的融合方式也成為當(dāng)代體育界及文化界思考的問題之一。

1　體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎(chǔ)

首先，我國(guó)體育和茶文化元素都具有文化和藝術(shù)的跨文化屬性。體育文化和茶文化看似一動(dòng)一靜，相差較遠(yuǎn)，但是兩者在我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中一直具有多文化交際的特點(diǎn)。例如，體育和茶文化在我國(guó)歷史上往往與繪畫、文學(xué)、詩歌等其它藝術(shù)形式結(jié)合，形成獨(dú)具中華民族特色的文化形式和精神內(nèi)涵，可以說體育和茶文化具有極大的結(jié)合能力，兩者之間容易形成文化聯(lián)系。其次，茶文化和體育文化具有相似的思想基礎(chǔ)。我國(guó)茶文化中蘊(yùn)含了儒家、道家、佛家中如“中庸、天人合一、動(dòng)靜”等哲學(xué)思想，講究自然和人之間的和諧。而體育教學(xué)和體育文化也重視人和自然之間的和諧，要求體育參與者的行為必須遵守所處環(huán)境的法則，體育教學(xué)和鍛煉要適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、氣候，可以說兩者在傳統(tǒng)哲學(xué)的思想基礎(chǔ)上，具有一定的相似性。兩者都反映了人對(duì)事物或者自然的思維方式及文化內(nèi)涵，并都根據(jù)內(nèi)在的思想確定了文化參與者的道德標(biāo)準(zhǔn)及行為標(biāo)準(zhǔn)，例如飲茶講究雅、靜、養(yǎng)、道，武術(shù)等體育要求靜、養(yǎng)、悟、道，都強(qiáng)調(diào)參與者對(duì)自身身體及思想的控制和修養(yǎng)。再如，體育文化和茶文化都將“藝和禮”置于同樣重要的位置，這與兩者長(zhǎng)期以來以儒家思想為基礎(chǔ)有直接的關(guān)系。儒家思想將“禮”列于六藝之首，如體育講究體育道德，而茶文化也講究穩(wěn)雅中正的道德思想，兩者極為相似。最后，體育和茶文化在我國(guó)都具有極大的參與群體。無論是傳統(tǒng)體育教育還是現(xiàn)代體育風(fēng)尚，在我國(guó)都和茶文化具有廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，茶文化和體育教學(xué)極易擁有共同的文化參與者，有利于兩種不同文化之間的融合，并形成獨(dú)特的體驗(yàn)式文化現(xiàn)象。

2　我國(guó)體育教學(xué)引入茶文化的現(xiàn)狀

雖然我國(guó)體育教學(xué)或者體育文化與茶文化元素之間具有極大融合的可能性，但是長(zhǎng)期以來體育教學(xué)與茶文化傳播一直處在平行發(fā)展的軌道上，兩者之間的融合情況并不樂觀，主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，我國(guó)體育教學(xué)尚未形成對(duì)茶文化的正確認(rèn)知。一直以來，體育教學(xué)將自身完全定義為運(yùn)動(dòng)文化，茶文化屬于靜態(tài)的抽象文化，忽視了兩者之間文化相似和共同之處。甚至某些區(qū)域的體育教學(xué)完全排斥茶文化，誤認(rèn)為茶文化會(huì)削弱運(yùn)動(dòng)參與者的運(yùn)動(dòng)精神，影響運(yùn)動(dòng)者的斗志和積極性。其次，我國(guó)體育對(duì)茶文化等傳統(tǒng)文化元素的引入形式單一，沒有將茶文化元素貫徹在體育教學(xué)整個(gè)體系中。例如部分省份的體育教學(xué)雖然開始將茶文化引入到教學(xué)中，但只是將茶文化元素引入至體育活動(dòng)后期的身體恢復(fù)和調(diào)養(yǎng)階段，沒有將體育教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)與茶文化結(jié)合在一起。最后，我國(guó)體育教學(xué)暫時(shí)還沒有形成獨(dú)具茶文化特色的民族體育教學(xué)形式和教學(xué)體系。很多地區(qū)的體育教學(xué)尚沒有通過現(xiàn)代先進(jìn)的體育和文化科學(xué)理論及方式研究我國(guó)茶文化與體育之間的聯(lián)系和內(nèi)涵，并沒有形成多領(lǐng)域、多學(xué)科、多層次的整體性研究，茶文化和體育文化的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值功能及產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化開發(fā)體系尚未建立，無法讓茶文化參與的民族體育真正的從理論走向?qū)嵺`，從實(shí)踐走向推廣，從推廣走向世界。

3　體育教學(xué)引入茶文化的思路創(chuàng)新

要想改變體育教學(xué)與茶文化長(zhǎng)期以來的雙軌式無交集的發(fā)展現(xiàn)狀，我們必須充分認(rèn)識(shí)體育教學(xué)與茶文化結(jié)合的基礎(chǔ)，以新的思路重新思考兩者的結(jié)合，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

首先，體育教學(xué)中要引入“茶文化植入”意識(shí)，尊重傳統(tǒng)文化的傳承意義。體育參與者或者體育文化傳授者必須要認(rèn)識(shí)到，茶文化為代表的傳統(tǒng)文化元素，是中華民族必須要傳承下去的優(yōu)秀文化元素，是我國(guó)各民族集體記憶的特殊物質(zhì)。體育文化傳授者作為文化教育者，必須承擔(dān)起傳承茶文化這一傳統(tǒng)文化的使命，在教學(xué)中將茶文化植入到教學(xué)體系中。一方面，體育文化傳授者必須認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)和茶文化必須要形成一個(gè)系統(tǒng)的整體，不能孤立或者割裂兩者之間文化聯(lián)系。同時(shí)兩者的結(jié)合應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，要根據(jù)特定地區(qū)的文化環(huán)境及文化需求進(jìn)行動(dòng)態(tài)結(jié)合，讓茶文化與體育文化結(jié)合的外延適應(yīng)特定人群和環(huán)境需要。另一方面，體育教學(xué)和茶文化結(jié)合的目的是為人服務(wù)，兩者的結(jié)合要以人為本，將體育參與者與茶文化參與者置于首位，以參與者身體接受能力和認(rèn)知接受能力為主要結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)，讓參與者獲得運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，也能獲得文化技能或知識(shí)。

其次，體育教學(xué)引入茶文化過程中，必須樹立技能和茶文化素養(yǎng)并重和兼修的民族體育教學(xué)目標(biāo)。體育教學(xué)將茶文化納入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就意味著一方面體育技術(shù)的傳習(xí)和茶文化的講授具有同等重要性。體育文化與茶文化的結(jié)合必然包好豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在實(shí)際的教學(xué)中不能盲目重視體育技術(shù)，只有將技術(shù)與文化相輔相成，才能真正地讓中國(guó)體育呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的民族特色。在一定程度上，我國(guó)體育教學(xué)必須將體育技術(shù)演化為茶文化發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)，并將茶文化傳統(tǒng)體育作為體育技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和方向。另一方面，體育教學(xué)與茶文化的結(jié)合中，必須在傳遞體育知識(shí)同時(shí)傳遞茶文化精神和內(nèi)涵，這就要求體育文化傳授者要掌握體育基本的動(dòng)作技術(shù)，將體育教學(xué)的運(yùn)動(dòng)屬性深化到文化依托的層次，掌握體育基本動(dòng)作和體育基本文化，以及體育外在物質(zhì)文化形式，包括：體育用品、服飾、標(biāo)志，以及體育規(guī)范等。同時(shí)體育教學(xué)參與者還必須掌握茶文化內(nèi)在精神，挖掘茶文化適合于體育結(jié)合的元素，如審美、價(jià)值觀、精神甚至茶文化對(duì)運(yùn)動(dòng)能力的實(shí)際功效，將茶文化的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)元素盡量與體育教學(xué)接軌，才能既達(dá)到體育教學(xué)目標(biāo)，又能促進(jìn)茶文化的傳承發(fā)展。

再次，體育教學(xué)引入茶文化的過程中必須運(yùn)用體育教學(xué)與茶文化結(jié)合的策略，形成獨(dú)特的民族體育文化教學(xué)策略。一方面體育教學(xué)在與茶文化的結(jié)合時(shí)應(yīng)該借助不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代技術(shù)，包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)不應(yīng)該排除在茶文化為代表的民族體育領(lǐng)域外，以技術(shù)促進(jìn)茶文化的強(qiáng)力植入。體育文化與茶文化在現(xiàn)代技術(shù)的氛圍下，能形象動(dòng)態(tài)地展示在體育和茶文化參與者的面前，讓參與者清楚地了解傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)茶文化的歷史脈絡(luò)及結(jié)合基礎(chǔ)。例如，在將茶文化中與茶有關(guān)的舞蹈與體育教學(xué)結(jié)合時(shí)，體育文化傳輸者可以利用多種媒介將福建、云南等地的茶舞蹈、茶服飾等原生態(tài)的形象和內(nèi)容直觀地展示給不同地域的受眾，從而建立更適宜體育技術(shù)傳授和茶文化傳授的情景。另一方面，茶文化與體育教學(xué)的結(jié)合應(yīng)該采取體驗(yàn)式的參與方式，引導(dǎo)體育學(xué)習(xí)者參與到技術(shù)練習(xí)和文化熟悉中，讓體育教學(xué)不僅成為動(dòng)作形體的練習(xí)，而且成為文化主動(dòng)參與的認(rèn)知過程。在參與性的體育教學(xué)與茶文化結(jié)合過程中，應(yīng)該以茶文化講解作為教學(xué)引導(dǎo)，以茶文化與體育文化結(jié)合歷史、茶文化與體育結(jié)合的民族心態(tài)及習(xí)俗吸引體育學(xué)習(xí)者的參與興趣，同時(shí)將體育的動(dòng)作形式與文化形式做到創(chuàng)新結(jié)合，以舞蹈、競(jìng)技等形式體現(xiàn)體育文化與茶葉文化的多種結(jié)合形態(tài)。

最后，體育教學(xué)中引入茶文化的過程要建立長(zhǎng)期的跟蹤反饋機(jī)制，關(guān)注體育學(xué)習(xí)者的生理和心理反應(yīng)。體育教學(xué)中將茶文化引入到各種實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，形成獨(dú)特茶文化特點(diǎn)的民族運(yùn)動(dòng)形式，但是這種結(jié)合畢竟屬于創(chuàng)新性的探索，不能有“一次引入終身受益”的保守心態(tài)?，F(xiàn)代體育教學(xué)中對(duì)民族文化元素的引入是個(gè)長(zhǎng)期的過程，這就要求對(duì)參與者在實(shí)際活動(dòng)中的生理指標(biāo)及心理反應(yīng)予以量化統(tǒng)計(jì)，并長(zhǎng)期對(duì)比，對(duì)后續(xù)的茶文化引入進(jìn)行適當(dāng)更改和完善。例如贛南地區(qū)體育教學(xué)中多將采茶與健身操結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具特色的有氧健身運(yùn)動(dòng)形式，展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)與茶文化在美感、力量、健康方面的特征。同時(shí)很多贛南地區(qū)的體育教學(xué)還對(duì)采茶操中體育學(xué)習(xí)者的呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、耐力和靈敏性、參與興趣度作了長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)采茶健美操實(shí)行了長(zhǎng)期地完善，將茶文化完美的引入到體育健身中，形成了個(gè)性化、民族化、地域化特點(diǎn)鮮明的地區(qū)體育形式，同時(shí)也將該地區(qū)茶文化予以深化和發(fā)展。

4　結(jié)語

體育教學(xué)在引入茶文化元素的過程中，不能單純考慮體育本身的運(yùn)動(dòng)特性，更要考慮到茶文化與體育文化之間的文化共通性和聯(lián)系性，在保證體育文化傳授的前提下，尊重兩者之間結(jié)合的可能性。我國(guó)體育教學(xué)應(yīng)該樹立茶文化引入意識(shí)，從文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)對(duì)茶文化引入的指導(dǎo)思想、引入技術(shù)、引入策略及跟蹤反饋機(jī)制等各個(gè)方面予以創(chuàng)新，才能真正的形成民族性、地域性和個(gè)性化地體育教學(xué)模式，為我國(guó)民族體育的發(fā)展創(chuàng)建新的文化體系，同時(shí)也能在體育國(guó)際化的大舞臺(tái)上塑造中國(guó)特色體育的形象，提高我國(guó)體育文化和民族文化的國(guó)際影響力。

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