智虹霓

（包頭師范學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030）

茶道精神在體育精神發(fā)展中的作用

智虹霓

（包頭師范學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030）

茶道精神是在茶文化的發(fā)展過程中形成的一種精神形態(tài)，注重以“和”為貴的精神世界，很大程度上是對中國精神的濃縮，與體育精神的內(nèi)容有著異曲同工之妙。體育精神是在長時間的體育運(yùn)動中形成的一種被全世界人民認(rèn)可的可以保證體育運(yùn)動、有益身心健康的一種意識形態(tài)，它在某些方面受到中國茶道精神的影響。本文將從茶道精神與體育精神的關(guān)系入手，分析茶道精神在體育精神發(fā)展中的作用，以期對體育精神和茶道精神的更好發(fā)展有所幫助。

茶道精神；體育精神；作用

茶道精神內(nèi)涵深刻，在我國經(jīng)歷了近千年的發(fā)展形成了以“和”為核心的內(nèi)涵，其內(nèi)容與現(xiàn)今時代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)，因此廣受世界人民的歡迎。體育運(yùn)動是一種不分人種、不分貴賤、不分地域的交流形式，對當(dāng)今世界的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，甚至在世界未來的發(fā)展道路上會有產(chǎn)生更為深刻的影響[1]。體育精神是體育運(yùn)動的靈魂，為體育運(yùn)動的發(fā)展提供了不竭的動力。在體育精神的發(fā)展歷程中，中國的茶道精神在其中起到了決定性作用。本文就茶道精神在體育精神發(fā)展中的作用進(jìn)行分析，力求促進(jìn)茶道精神與體育精神的共同發(fā)展。

1 相關(guān)概念概述

茶道精神與體育精神就其本身而言，各自有其深刻的內(nèi)涵，這些內(nèi)容是最本質(zhì)的不受外界因素影響的，可以稱之為其最本質(zhì)屬性。茶道精神擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)，經(jīng)歷了中國的歷朝歷代，任時代的更替也無法撼動它的地位，這是任何一種文化形式的內(nèi)涵所無法媲美的。體育精神起源于奧林匹克，運(yùn)用于奧林匹克，同時也發(fā)展于奧林匹克，其發(fā)展歷程歷經(jīng)曲折而又富于傳奇[2]。

1.1 茶道精神的深刻內(nèi)涵

茶道精神隨著茶文化的興盛而出現(xiàn)，在唐代陸羽的《茶經(jīng)》中出現(xiàn)萌芽，由唐代皎然正式提出，是對茶文化核心內(nèi)容的概括和總結(jié)，并加入了精神內(nèi)容。中國茶道精神在其發(fā)展的過程中有不同的表達(dá)，其中以中華民國茶藝協(xié)會提出的“清”、“敬”、“怡”、“真”為最深入人心，成為了茶道精神的核心內(nèi)容[3]。茶道精神最初僅僅指的是品茶時的一些禮儀和規(guī)則，隨著其輻射范圍越來越廣泛，其內(nèi)涵愈加深厚，不僅僅在品茶方面，更是滲透進(jìn)了為人處世和修身養(yǎng)性的內(nèi)容中。時代賦予了茶道精神深刻的內(nèi)涵，更是指導(dǎo)著中國人民的行為準(zhǔn)則，“和”字是茶道精神的靈魂，也是中國精神的深刻內(nèi)涵，更是符合世界潮流發(fā)展方向的精神內(nèi)涵。

1.2 體育精神的發(fā)展歷程

體育運(yùn)動自盤古開天地以來就有，古代神話中的夸父追日被稱為是馬拉松的起源。自第一屆奧林匹克大賽在雅典舉行開始，就形成了體育精神的雛形，因此，體育精神又被稱為“奧林匹克精神”。最初的體育精神更多的是指堅持不懈，在體育比賽中堅韌不拔的一種品質(zhì)和對體育運(yùn)動的熱情。直到1995至1996賽季，體育精神被正式提出，以此來表彰在籃球比賽中球員的道德行為，公平競賽和誠實(shí)。但在逐漸的發(fā)展中，體育項(xiàng)目不斷的增加，不再是單一的籃球、田徑等競技類項(xiàng)目，開始加入了一些有益身心健康的較為平緩的體育項(xiàng)目，如健美操，花式游泳等[4]。隨著這些體育項(xiàng)目的增加，體育精神的內(nèi)容開始有所擴(kuò)充，加入了許多新的內(nèi)容，如友誼與團(tuán)結(jié)、和平與公平、關(guān)愛與尊重等精神內(nèi)涵，并在其中融入了茶道精神的一些東西，至此，發(fā)展成了當(dāng)今社會的體育精神。

2 茶道精神與體育精神的關(guān)系

茶道精神在體育精神的發(fā)展歷程中，與體育精神產(chǎn)生了深刻的關(guān)系，加深的體育精神的內(nèi)涵，擴(kuò)充了體育精神的內(nèi)容。茶道精神與體育精神的關(guān)系是相互的，二者共消共長，共同發(fā)展，茶道精神是體育精神的精神源泉，體育精神是茶道精神的歷史升華。

2.1 茶道精神是體育精神的精神源泉

茶道精神有著千年的歷史，在歷史的長河中經(jīng)歷了時代的沖刷，反而更有了時代的韻味，打上了時代的標(biāo)志，體育精神起源于籃球比賽，在各種體育項(xiàng)目中汲取營養(yǎng)，獲得新的內(nèi)容，在其發(fā)展的過程中，茶道精神成為了體育精神汲取營養(yǎng)的目標(biāo)。茶道精神甚至可以說是體育精神的精神源泉，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先，茶道精神現(xiàn)已在逐漸的發(fā)展過程中成為了世界的一種標(biāo)志，代表著中國精神最本質(zhì)的內(nèi)容，體育精神從起源上來說遲于茶道精神的發(fā)展，在茶道精神中汲取了很多的內(nèi)容，譬如，茶道精神中的“和”字與體育精神中的友誼有著共同的精神內(nèi)涵。其次，中國茶道精神對體育精神的影響甚大，茶道精神構(gòu)建著中國人的行為準(zhǔn)則，為人處世方法，體育精神通過對茶道精神內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也處處滲透著這些方面的內(nèi)容[5]。

2.2 體育精神是茶道精神的歷史升華

體育運(yùn)動是一種不分國界、不分膚色、不分語言，沒有歧視的活動，每四年一次的奧運(yùn)會就是體育最好的展示平臺，在這個平臺上，各國運(yùn)動員力爭上游，為自己的祖國爭得榮譽(yù)。體育精神也在這個平臺上表現(xiàn)得最是淋漓盡致，友誼、和平、競爭、公正公平等內(nèi)容，在這一賽場上都有體現(xiàn)，甚至在這個賽場上演繹出了世界上最和諧的一種精神狀態(tài)——體育精神[6]。中國的茶道精神經(jīng)過千年的發(fā)展，已開始在世界各國落地生根，但其影響范圍遠(yuǎn)不如體育運(yùn)動的范圍，自體育精神出現(xiàn)以來，發(fā)展之迅速是其他東西難以媲美的。體育精神在發(fā)展時間上雖不像茶道精神那樣擁有豐富的歷史底蘊(yùn)，但其在世界范圍內(nèi)的風(fēng)靡?guī)又璧谰裨谑澜绶秶鷥?nèi)的發(fā)展，茶道精神在近幾年的發(fā)展很大程度上取決于體育精神對茶道精神的歷史升華。

3 茶道精神在體育精神發(fā)展中的作用

茶道精神以茶為物質(zhì)基礎(chǔ)，以文化為依托，通過不斷的發(fā)展成為如今中國在國外世界的標(biāo)志性東西。體育精神從一開始發(fā)展就是面向全世界的，以體育運(yùn)動為基礎(chǔ)，在各種體育賽事為體育精神的發(fā)展場所，茶道精神在體育精神的發(fā)展中有著重要的作用，其作用主要體現(xiàn)在三個方面，茶道精神奠定了體育精神的精神基礎(chǔ)，加快了體育精神的前進(jìn)步伐，弘揚(yáng)了體育精神的內(nèi)在品質(zhì)。

3.1 奠定了體育精神的精神基礎(chǔ)

中國茶道有“清”、“敬”、“怡”、“真”的精神內(nèi)涵，清即為清正廉潔，兩袖清風(fēng)的含義，敬為對茶的敬重，尤在茶藝中體現(xiàn)的明顯。怡指怡情，說的是對生活的啟發(fā)及對生活方式的指導(dǎo)。其核心的精神內(nèi)涵都是從品茶開始，擴(kuò)展到做人做事上。體育精神也是從運(yùn)動員賽場上的表現(xiàn)而體現(xiàn)出來的，茶道精神對體育精神的形成有非常重要的作用，不僅僅在于二者都是對人的衡量，而在于茶道精神奠定了體育精神的精神基礎(chǔ)。首先，體育精神中最核心的內(nèi)容是公正公平，與茶道精神中的“清”字有異曲同工之妙，同樣都表達(dá)了人應(yīng)該“正”。其次，體育精神中表達(dá)的友誼比賽的內(nèi)涵，恰好與茶道精神內(nèi)涵中的“和”字相融合。以上兩點(diǎn)，說明茶道精神在一定程度上奠定了體育精神的精神基礎(chǔ)。

3.2 加快了體育精神的前進(jìn)步伐

茶道精神幾千年的歷史，有深厚的文化內(nèi)涵，與各國的文化都能找到契合點(diǎn)，對體育的影響尤其深刻。就體育精神的發(fā)展歷程來說，其自1995年被提出并運(yùn)用以來，短短的幾十年間得到了巨大的發(fā)展，如今的發(fā)展勢頭仍勢不可擋。在體育精神的發(fā)展歷程中，茶道精神有著不可磨滅的作用，從兩個方面推進(jìn)了體育精神的發(fā)展速度。第一，體育精神在其形成之初，就在中國的茶道精神中汲取了大量營養(yǎng)，用以自身的發(fā)展。第二，奧運(yùn)會的口號“更高、更快、更強(qiáng)”就是對體育競技的最好的詮釋，也是對體育精神的詮釋，在賽場上的每一個競技都是對運(yùn)動員自身極限的突破，此時，茶道精神中的互敬就顯得尤為重要，說明友好要遠(yuǎn)大于競技的結(jié)果。這樣，茶道精神通過對運(yùn)動員心性的影響促進(jìn)了體育精神的發(fā)展。

3.3 弘揚(yáng)了體育精神的內(nèi)在品質(zhì)

長久以來，賽場將比賽的名次視為是衡量一個運(yùn)動員價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，但隨著體育項(xiàng)目的普及和平民化及體育精神的發(fā)展，賽事的名次已不再是衡量運(yùn)動員最重要的標(biāo)準(zhǔn)了，逐漸被體育精神所取代，甚至有一種說法就是，一個運(yùn)動員或許拿不到一枚金牌，但他能牢記體育精神那他就是一名合格的運(yùn)動員。體育精神的內(nèi)在品質(zhì)是在和平的基礎(chǔ)上進(jìn)行不損壞兩國關(guān)系的比賽，能更加增進(jìn)兩國的友誼。茶道精神對中國人的行為準(zhǔn)則有很大的規(guī)范的作用，造就了中國人“以和為貴”的精神內(nèi)涵，現(xiàn)今的體育精神中最重要的內(nèi)容即為：以體育促和平，以體育結(jié)友人，二者的內(nèi)涵在很大的程度上是重合的。因此，茶道精神在自身的發(fā)展過程中，就實(shí)現(xiàn)了對體育精神內(nèi)在品質(zhì)的弘揚(yáng)。

4 結(jié)語

中國茶道精神近幾年發(fā)展極為迅速，中國的茶藝走進(jìn)了外國人的客廳，中國的茶道精神也對體育精神的發(fā)展有重要的作用。本文通過對體育精神的發(fā)展歷程進(jìn)行詳細(xì)的分析，著重剖析茶道精神在體育精神發(fā)展歷程中的重要作用，表現(xiàn)了中國茶道精神在世界范圍內(nèi)的影響力，力求對茶道精神和體育精神的發(fā)展都貢獻(xiàn)出一份力量。

[1]張彥斌,郭嬌.“茶道”融入體育精神——以足球運(yùn)動為例[J].福建茶葉,2016(2):191-192.

[2]陳光.談儒家思想與中國茶道精神[J].福建茶葉,2016(1):201-202.

[3]朱弘晶.體育精神在文學(xué)著作中的作用分析[J].學(xué)術(shù)界,2013(S1): 74-77.

[4]黃莉.中華體育精神的文化內(nèi)涵與思想來源[J].中國體育科技, 2007(5):3-17.

[5]黃文仁,趙克.論體育在現(xiàn)代人精神生活中的地位及其作用[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(4):16-18.

[6]陳文華.論中國茶道的形成歷史及其主要特征與儒、釋、道的關(guān)系[J].農(nóng)業(yè)考古,2002(2):46-65.

智虹霓（1974-），女，內(nèi)蒙古包頭市人，碩士，副教授，研究方向：體育教學(xué)。