王宏兵，翟芳芳，張艷玲，汪紅*

（1.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院；2.河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院；3.河北傳媒學(xué)院，河北石家莊050000）

王宏兵1，翟芳芳2，張艷玲3，汪紅*2

（1.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院；2.河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院；3.河北傳媒學(xué)院，河北石家莊050000）

我國(guó)的茶文化是中華文明的重要組成部分，歷史悠久、博大精深，在形成和發(fā)展歷程中，以茶為載體，融入了儒家、道家、佛教等哲學(xué)思想，蘊(yùn)含了“禮、和、真、靜”的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)有著不可小覷的推動(dòng)作用。但隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，人們信息和知識(shí)的傳播方式有了很大變化，這導(dǎo)致了大學(xué)生交流、學(xué)習(xí)的模式和內(nèi)容跟過去大不相同。由此而言，在新的歷史時(shí)期用茶文化來影響大學(xué)生素質(zhì)教育，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的特點(diǎn)和要求，并學(xué)會(huì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這一平臺(tái)，多措并舉、創(chuàng)新思路，更好地把茶文化融入到大學(xué)生的素質(zhì)教育中去。

茶文化；大學(xué)生素質(zhì)教育；“互聯(lián)網(wǎng)+”；策略分析

內(nèi)涵深厚的中國(guó)茶文化，是幾千年中華文明的結(jié)晶及范例，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和優(yōu)秀文化，對(duì)人們修心養(yǎng)性、陶冶情操、靜心安神、提升素養(yǎng)大有裨益。而現(xiàn)在的中國(guó)，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了思想的多元化趨勢(shì)，特別是當(dāng)代的大學(xué)生，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)下成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活，他們交流的方式以及對(duì)信息知識(shí)接受的模式都有很大的變化。因此，要想把茶文化融入到大學(xué)生的素質(zhì)教育中，引導(dǎo)他們建立起正確和積極的審美觀、價(jià)值觀，就要學(xué)會(huì)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方法去創(chuàng)新思路、更新辦法。

1 當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)及素質(zhì)教育現(xiàn)狀

大學(xué)生這個(gè)群體年輕而富有朝氣，是我們社會(huì)未來的希望，他們的整體素質(zhì)、人文修養(yǎng)、道德水平、知識(shí)層次的高低，決定了我們國(guó)家和民族未來的發(fā)展。而在這些方面中，大學(xué)生的素質(zhì)、素養(yǎng)和道德則是重中之重。從現(xiàn)實(shí)可以看到，當(dāng)今大學(xué)生較之過往，無論在學(xué)識(shí)、視野、個(gè)性和創(chuàng)新能力上都有了很大的提升。這一方面得益于我國(guó)廣大家庭生活水平的極大提升，能夠給孩子們創(chuàng)造一個(gè)更加優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面得益于我國(guó)近年來互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，讓信息的傳播更加海量和多元化。因此，在這種時(shí)代背景下長(zhǎng)大的90后大學(xué)生，在思想上會(huì)更加活躍，個(gè)性也更加鮮明。

但是事物都有其雙面性，生活水平的提高固然會(huì)給大學(xué)生一個(gè)更好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，但是也要看到，很多大學(xué)生由于從小便生活在“蜜罐”里，養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣，也習(xí)慣于在家里以自我為中心，所以就導(dǎo)致了很多大學(xué)生缺乏必要的集體意識(shí)，過于個(gè)人主義，不太合群，有的甚至沉迷于享樂，在最應(yīng)該學(xué)習(xí)的時(shí)候卻選擇了享受。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，的確能夠讓當(dāng)代大學(xué)生擁有更寬廣的視野和更好的學(xué)識(shí)，但是也毋庸諱言，互聯(lián)網(wǎng)既有優(yōu)秀的一面也有粗俗消極的一面，而大學(xué)生正處在人生觀和價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏足夠的信息辨別能力和自我控制能力，一旦誤入歧途，那么危害極其之大。從現(xiàn)實(shí)中看，一些大學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)的比比皆是，甚至有的受到色情和暴力內(nèi)容的影響，而不惜鋌而走險(xiǎn)做出違法的事情。

正因?yàn)檫@些原因，一些大學(xué)生在人文素養(yǎng)上存在著一些缺點(diǎn)。譬如說個(gè)別大學(xué)生缺乏必要的包容心、同情心，過分強(qiáng)調(diào)自我。在價(jià)值多元化的今天，在一些強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的思想潮流沖擊下，一些缺乏辯證思維的大學(xué)生，很容易就會(huì)把“個(gè)性化”這個(gè)詞匯給曲解，他們以為提倡個(gè)性就是以自我為中心，把個(gè)人與集體割裂開來，凡事都考慮自己的利益，自己的感受，不去顧及集體。有的甚至還會(huì)把個(gè)人利益凌駕于整體利益上面。這就直接導(dǎo)致一些學(xué)生與他人的關(guān)系緊張，長(zhǎng)期以往，很容易形成一種固執(zhí)而孤僻的性格，對(duì)自身的發(fā)展極為不利。

與此同時(shí)，一些高校在素質(zhì)教育上也存在著很多的缺陷。其中最大的一個(gè)缺陷就是教學(xué)的目的性太強(qiáng)，過于注重就業(yè)率，無論是在教學(xué)科目的設(shè)置還是在教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性上，都只為了提高大學(xué)生的就業(yè)率。當(dāng)然，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，注重就業(yè)率沒有錯(cuò)，無可厚非，這對(duì)大學(xué)生將來的工作也有眾多好處。但是其錯(cuò)在沒有把素質(zhì)教育擺在更加重要的地位，一些高校把與素質(zhì)教育有關(guān)的課程當(dāng)做可有可無的“擺設(shè)”，沒有考核和獎(jiǎng)懲制度。缺乏學(xué)校的引導(dǎo)和培育，易導(dǎo)致一些大學(xué)生的價(jià)值觀逐漸功利化，內(nèi)心浮躁且靜不下心來。很典型的一個(gè)現(xiàn)象就是一些大學(xué)生不把學(xué)業(yè)和考試當(dāng)回事，懷著“不掛科就行”和“六十分萬歲”等心態(tài)，只求能拿到各種證書，并不求是否真正學(xué)到了知識(shí)和文化。所以就會(huì)出現(xiàn)“上課時(shí)間去兼職、考試過程來作弊、考完之后全忘記”的情況。

另外，來自社會(huì)的影響也讓一些大學(xué)生出現(xiàn)道德素養(yǎng)下降的現(xiàn)象。我國(guó)目前正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來道德上的種種亂象，比方說近年來屢屢爆出的一些“道德滑坡”現(xiàn)象。這些現(xiàn)象不可避免地會(huì)影響到大學(xué)生群體，最直接的表現(xiàn)，就是考試作弊這一廣泛存在問題。據(jù)數(shù)據(jù)表明，超過30％的大學(xué)生認(rèn)為考試作弊很正常，而考前準(zhǔn)備作弊或考試中隨時(shí)準(zhǔn)備作弊的大學(xué)生，分別超過36％和21％。這一誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象不容忽視。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下茶文化在素質(zhì)教育中的作用

茶文化的知識(shí)傳承作用。我國(guó)的茶文化博大精深，在茶這個(gè)載體上面，還蘊(yùn)含著我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化。第一是與茶有關(guān)的物質(zhì)文化，其中包括了我國(guó)不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期、不同民族的茶具，也有我國(guó)種類豐富的茶葉，諸如此類，不一而足。應(yīng)該說，這些物質(zhì)層面的文化能夠讓大學(xué)生們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深入而具體的了解，比如說如果對(duì)陶制茶具和瓷器茶具有一定的了解后，就會(huì)知曉我國(guó)古代勞動(dòng)者在生產(chǎn)工藝和審美水平上的區(qū)別和發(fā)展。第二是茶文化的制度文化，比如說在禮儀、風(fēng)俗、泡茶工序、炒茶方法等等，這些內(nèi)容倘若融入到大學(xué)生的素質(zhì)教育中去，必然能擴(kuò)展他們的視野，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，今天的社會(huì)需要的是綜合型人才，因此，將茶文化納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，對(duì)于大學(xué)生在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代里更好工作和豐富生活大有裨益。同時(shí)，茶文化所囊括的“禮、和、真、靜”等內(nèi)涵，更能幫助大學(xué)生修心養(yǎng)性，能夠讓大學(xué)生心態(tài)平和、頭腦清醒，能夠去和善包容地對(duì)待他人。這對(duì)于生活在浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里的當(dāng)代大學(xué)生來說，都是必須且應(yīng)該培育的態(tài)度和性格。

茶文化的精神教化作用。茶文化最高層次就是哲學(xué)思想的境界，我國(guó)古代的飲茶者和文人以及思想家，在茶文化物質(zhì)和禮儀的基礎(chǔ)上，把一些諸如佛教、儒家、道家的哲學(xué)思想融入其中，并根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，把茶文化上升到了一種哲學(xué)的層面?！叭胗谌澹鲇诘?，逃于佛”，這是茶文化哲學(xué)的追求所在。入于儒，指的是以儒家所追求的“入世思想”來激勵(lì)自己，追求的是一種修身齊家治天下的理想。這種思想對(duì)于生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生來說非常重要，能夠讓他們樹立起為社會(huì)、為國(guó)家、為人生而努力奮斗的精神。而倘若遭遇到一些挫折，茶文化中那種“出于道”的道家思想則可以引導(dǎo)大學(xué)生淡泊明志，用更樂觀和積極的態(tài)度看待得與失，從而更好地調(diào)整心態(tài)，從頭再來。

茶文化的美學(xué)作用。泥沙俱下、魚龍混雜的互聯(lián)網(wǎng)世界，夾雜了很多的負(fù)面信息，其中很明顯的一點(diǎn)就是“審丑”的價(jià)值觀。從“芙蓉姐姐”到“鳳姐”再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)“屌絲文化”，很多人為了博得眼球，不惜在網(wǎng)上搞怪出丑，以丑為美，以丑為傲，這種審丑的趨勢(shì)通過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵和放大，逐漸折射到現(xiàn)實(shí)生活中來，而大學(xué)生又是一群模仿性很高的年輕群體，對(duì)新鮮事物接受較快，所以這種來自互聯(lián)網(wǎng)的審丑價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著不可小覷的負(fù)面作用。而我國(guó)的茶文化注重茶之美、水之美、茶具之美、茶藝之美和環(huán)境之美，這種傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵，不僅能讓大學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，得到美的享受，更能夠在潛移默化間改變和提升大學(xué)生的審美情趣。與此同時(shí)，茶文化的這種美學(xué)內(nèi)涵，還會(huì)與書畫、建筑、自然等學(xué)科相通，包容萬象，通融世間萬物。把茶文化融入大學(xué)生素質(zhì)教育中，能夠讓他們?cè)诹私夂蛯W(xué)習(xí)茶文化的過程中，將茶文化的美學(xué)與自己的專業(yè)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，有助于他們更好地學(xué)習(xí)。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代如何將茶文化融入大學(xué)生素質(zhì)教育

第一，要推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”人文素質(zhì)教育課程，讓傳統(tǒng)茶文化以各種方式走進(jìn)課堂?？萍嫉陌l(fā)展讓信息和知識(shí)的傳播手段越來越豐富，在將茶文化融入到大學(xué)生素質(zhì)教育中時(shí)，除了要利用傳統(tǒng)的方式如書籍、刊物、電影、講課外，還要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這一新興方式。一方面，要收集和整合優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，并根據(jù)課程實(shí)際將其“為我所用”，讓大學(xué)生看到來自外部的茶文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。譬如說要充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)公開課的資源，組織學(xué)生定期收看其它著名高校或老師的講座，讓他們身不出校門，就能接收到這個(gè)世界的知識(shí)。另一方面，還要從自身做起，在高校內(nèi)部加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的建設(shè)，在這一點(diǎn)上要注重開發(fā)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)app或者是內(nèi)容上的匹配，并創(chuàng)新形式和表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)的茶文化變得有趣且生動(dòng)，能夠吸引大學(xué)生主動(dòng)去看，看了又看。

第二，要學(xué)會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，讓高校茶文化素質(zhì)教育得到立體化覆蓋。從現(xiàn)實(shí)中看，現(xiàn)在的大學(xué)生習(xí)慣于在新浪微博、微信朋友圈、百度貼吧等具有鮮明人群聚集性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流，所以，高校就要針對(duì)他們的愛好進(jìn)行針對(duì)性地宣傳。比方說，在新浪微博和微信建立官方賬號(hào)，定期推送一些與茶文化有關(guān)的教育內(nèi)容，并利用這些平臺(tái)的各種功能，來開展微視頻、微討論等教育活動(dòng)，確保茶文化和素質(zhì)教育的實(shí)效性。在百度貼吧等高校論壇里，要定期發(fā)表一些讓學(xué)生感興趣的茶文化討論，讓他們?cè)谒枷氲慕涣骱妥矒糁?，得到茶文化潛移默化的影響和教育?/p>

第三，要開展“互聯(lián)網(wǎng)+”茶文化教育特色活動(dòng)，讓茶文化深入人心。大學(xué)生的課堂主要有兩個(gè)，一個(gè)是教室里的課堂，另一個(gè)就是各種社團(tuán)組織的學(xué)生活動(dòng)。第一個(gè)不用多說，第二個(gè)課堂在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中有著極其重要的價(jià)值，在配合學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)生通過參與社團(tuán)活動(dòng)豐富校園生活，能夠增強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)教育，提升品味和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。但是在過往的社團(tuán)活動(dòng)中，由于受到場(chǎng)地、資源、指導(dǎo)者以及財(cái)力物力等因素的影響和制約，很多活動(dòng)往往只是流于形式，無法深入開展下去，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的效果也往往起不到預(yù)期的效果。但是現(xiàn)在隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，這些問題都能依靠互聯(lián)網(wǎng)所特有的分享、傳播、交流等特點(diǎn)所解決。大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)，來完成調(diào)研或者是一些虛擬實(shí)驗(yàn)，可以與其它高校的社團(tuán)進(jìn)行交流，互通有無，分享各自的經(jīng)驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，四川師范大學(xué)的做法值得借鑒，該校在將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生素質(zhì)教育相結(jié)合的過程中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，舉辦人文大講堂、閱讀沙龍以及尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等活動(dòng)，讓大學(xué)生的參與熱情大大提高，從而提升了傳統(tǒng)文化的教育效果。

在將茶文化融入大學(xué)生素質(zhì)教育中時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把“互聯(lián)網(wǎng)+教育”當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程來建立和完善，這樣不僅能夠讓學(xué)生擁有更加豐厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并能把茶文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想滲透到大學(xué)生身上，這對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]張學(xué)連.淺談茶文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用及其開展[J].科技文匯,2009(15):58-58.

[2]陳彬番,余悅.中國(guó)茶文化經(jīng)典[M].光明日?qǐng)?bào)出版社,1999.

[3]高旭暉,張子強(qiáng).論茶文化與當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國(guó)茶葉加工,2003(2):36-38.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3): 13-15.

[5]關(guān)劍平.茶與中國(guó)文化[M].人民出版社,2001.

2014年石家莊市科學(xué)技術(shù)局軟科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：145790205A）。

王宏兵（1980-），女，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：電子商務(wù)、計(jì)算機(jī)、高校學(xué)生教育。翟芳芳（1976-），女，河北平山人，碩士，副教授，研究方向：計(jì)算機(jī)CAD技術(shù)、高職教育。張艷玲（1978-），女，河北廊坊人，碩士，講師，研究方向：法學(xué)、馬克思主義理論與思想政治教育。

汪紅（1966-），女，遼寧新民人，碩士，教授，研究方向：機(jī)電技術(shù)、高等職業(yè)教育。