張 琴

(四川大學 文學與新聞學院 符號學—傳媒學研究所， 四川 成都 610064)

試論網(wǎng)絡表情符號的意義轉(zhuǎn)向

張 琴

(四川大學 文學與新聞學院 符號學—傳媒學研究所， 四川 成都 610064)

網(wǎng)絡表情符號經(jīng)歷了由字符畫到圖像和視頻的演變，在這個過程中，表情符號的象形意義逐漸減淡，象征性意義日益凸顯，這契合了符號功能由指示對象到解釋意義的演變規(guī)律。這種象征性意義包含了對于互聯(lián)網(wǎng)不同群體文化的隱喻，實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)中身份不在場的自我實現(xiàn)的需要。

網(wǎng)絡表情符號；象征；自我身份；隱喻；噪音

美國心理學家愛伯特·赫拉別恩的研究證明，在表達情感和態(tài)度時，語言只占交際行為的7%，另外的則是依靠其他副語言，包括信息發(fā)出者的語調(diào)、停頓、表情、姿勢以及發(fā)型服飾等。這些可感知的非語言手段使現(xiàn)實中的交流生動順暢，交流雙方能夠較為準確地把握彼此的心理狀態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人類正經(jīng)歷著一場深刻的“交往革命”，消解時空距離的網(wǎng)絡交流在人類交流中所占的地位越來越重要。在網(wǎng)絡交流中，信息交換者們也試圖追求一種與面對面交談相似的效果。而在最初的虛擬網(wǎng)絡世界中，雙方的交流只能依靠鍵盤輸入文字實現(xiàn)，這種溝通方式只占到現(xiàn)實人類表達自身手段的很小一部分，它極大地限制了人類更順暢、更真實、更形象地傳達自己的情感與思想。正是由于人類的主觀需求，網(wǎng)絡表情符號應運而生，它使不在場的對話雙方在交流時不再局限于沉悶冰冷的文字，通過模擬人類表情、動作的表達形式，彌補了網(wǎng)絡交流中存在的“副語言缺失”現(xiàn)象。網(wǎng)絡表情符號不僅是亦抽象、亦具象的藝術(shù)，更是一種智慧的交往方式。它以一種客觀的符號將一種主觀的情感動態(tài)表現(xiàn)出來，是內(nèi)在心態(tài)的外化，也使得主觀情感具體化，同時還能起到調(diào)節(jié)談話氛圍，緩和語言節(jié)奏的作用。

一、網(wǎng)絡表情符號的演變歷程

網(wǎng)絡表情符號可以簡要定義為網(wǎng)絡非言語傳播中的圖形符號。最初的網(wǎng)絡表情符號僅僅是字符畫。字符畫又稱ASCII藝術(shù)，最初是運用128個ASCII標準字符中可打印的95個電腦語言字符組成圖片的圖形設計藝術(shù)。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，可使用字符遠超出原來的128個標準字符，可以由任何文本編輯器生成。使用ASCII藝術(shù)制成的第一個網(wǎng)絡表情符號誕生于1982年。美國卡耐基-梅隆大學的法爾曼教授出于避免網(wǎng)絡交流產(chǎn)生誤解的初衷，第一次輸入了這樣一串 ASCII字符：“：-)”，他用這個表示微笑、友好[1]。傳入日本后，這一字符變成了橫向的^_^，也由此發(fā)展成了獨特的kaomoji顏文字，可愛而富于變化的顏文字表情在短信文本中傳播開來，表情庫也更加豐富。這是網(wǎng)絡表情1.0階段。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡符號表情也邁入了2.0階段，即圖形階段。其中最主要的構(gòu)成部分是各大社交軟件自帶的圖形表情，例如蘋果IOS系統(tǒng)引入的emoji表情。Emoji是一種類似于ASCII符號的表情符號，包括表意符號和笑臉符號兩種。Emoji起源于日本，這個詞來源于日本語里的絵(e=圖片)文(mo=寫)字(ji=字符)。其創(chuàng)作思想來源于天氣預報中使用象征符號來顯示天氣狀況以及日本漫畫中運用象征符號表達情感，如電燈泡表示“有了一個點子”[1]。社交媒體營銷公司Zoomph調(diào)查的emoji在不同平臺上的使用情況顯示，在Twitter和Facebook上表情“笑(cry)”使用的頻率最高。而在中國，根據(jù)騰訊網(wǎng)發(fā)布的2015年QQ網(wǎng)民表情使用數(shù)據(jù)顯示，齜牙表情一舉成為國民最愛表情，使用頻次高達521億。這項調(diào)查涵蓋了中國8.6億網(wǎng)民的使用數(shù)據(jù)。

雖然此類面部表情仍然占據(jù)網(wǎng)絡表情符號的主體位置，但是隨著計算機軟件制作技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡表情符號開始突破人類形象的限制。各類動植物和日常生活物品卡通形象的增加使網(wǎng)絡表情的創(chuàng)作題材更加多樣化，例如兔斯基、加菲貓、神經(jīng)蛙等系列表情。而一些輔助元素的引入，使得網(wǎng)絡表情符號的形象更為細膩生動。例如，對人類肢體動作的模擬，像拍手、點贊、親吻等。而圖文結(jié)合的模式，使得整個表情符號的表意更為直白、豐富，像“寶寶不開心了”，“學習使人消瘦”，“別約我出去玩，我要回家學習”，等等。

網(wǎng)絡用戶根據(jù)自身興趣愛好自主制作的流行于互聯(lián)網(wǎng)的表情符號，也就是我們通俗稱的“表情包”，代表著網(wǎng)絡表情符號正式邁入了3.0階段。它既可以是靜態(tài)圖像，也可以是動態(tài)圖像。這種表情符號的流行是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)終端的普及和圖片處理技術(shù)難度的降低而興起的。網(wǎng)絡表情符號不再僅僅依靠專業(yè)技術(shù)團隊精心打磨后批量生產(chǎn)、截圖、配上文字，而是人人都能有自己的專屬表情庫，這極大地增加了用戶的自我參與度。目前，風靡于社交圈的表情符號就是以時下或過去某部熱播電視劇角色或者以某一公共熱門事件為原型，自主配上解說詞，制作成的流行表情符號。例如，2000年電視劇《情深深雨蒙蒙》中雪姨刻薄的角色形象給20世紀80年代末和90年代初出生的一代人留下深刻的記憶。以其形象為原型制作的表情一經(jīng)出現(xiàn)，立刻被互聯(lián)網(wǎng)中的年輕用戶群體所廣泛使用。使用這個系列表情包的用戶不僅僅是單純傳達內(nèi)心的即時情感，更多表露的是他們對這個角色有著共同的情感記憶，他們同屬于一個群體。再比如，美國動漫《馬男波杰克》的主人公是一匹擬人化的馬，每天頹廢地過著生活，一本正經(jīng)地講述著關(guān)于生活的“毒雞湯”。這種言論在如今心靈雞湯盛行的互聯(lián)網(wǎng)上顯得特立獨行，成了一小部分群體的網(wǎng)絡表情符號。而使用“波杰克”作為自己常用表情符號的用戶則更多是表明對動漫中的價值觀的認同?！霸踊膫€體卻有著共同的生活體驗，借助電子傳媒這一平臺便足以建構(gòu)起一個想象中的群體。”[2]這類自制系列表情并不是脫離于互聯(lián)網(wǎng)的語境下獨立存在，它往往與時下網(wǎng)絡熱點事件相結(jié)合，背后體現(xiàn)了某個受眾群體的集體記憶，具有很強的時效性和共通的情感體驗。同時，在重新加工后，完成了意義的重構(gòu)，或用來表達自身的情緒，或用來指涉對某一事件的評論，表達時幽默且犀利，明確且模糊。它體現(xiàn)了時下一種通過戲仿、拼貼等手法來實現(xiàn)惡搞的中國互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡表情符號的演變趨勢

通過上文對于網(wǎng)絡表情符號從1.0階段到3.0階段演變的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡表情符號經(jīng)過了豐富多元的發(fā)展歷程，從一開始是對于人類表情的模仿，圖像的設計以面部特寫為標準，以象形為主，發(fā)展到如今種類繁多，形象萬千的靜態(tài)和動態(tài)圖像。網(wǎng)民使用表情符號不再主要是用來傳達即時心情，將之作為一種單純的輔助交際手段，網(wǎng)絡表情符號的使用意義已發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變。表情符號不再僅僅具有原初象形表情的意義，表情符號與使用者自身的表情沒有直接對應關(guān)系，它僅代表一種情緒或者態(tài)度、感覺，是一種情緒化的符號[3]。

不同于索緒爾將符號拆解為”能指”和“所指”的二元結(jié)構(gòu)，皮爾斯認為符號可以分為三部分。皮爾斯將符號可感知的部分，稱為“再現(xiàn)體”，相當于索緒爾的“能指”，而將“所指”拆分為“對象”和“解釋項”[4]98。皮爾斯的三分法是一個開放有效的對話體系，在符號解釋過程中會中斷，但只是暫時性的，它強調(diào)符號具有無限衍義的潛力。可以看出，要解讀現(xiàn)階段表情符號的真正意義，并不依賴常識性的視覺經(jīng)驗，而要借助一種文化經(jīng)驗——不是看它“象形”何種表情，而是看它“象征”何種文化。網(wǎng)絡表情符號的象形意義逐漸減淡，象征意義逐漸增加。公司白領常用的表情符號不是“正在加班”，就是“收到郵件”“謝謝老板”，表明自己是城市白領的身份，不斷向他人強化自己是一個勤勞的工作者的印象。

網(wǎng)絡表情符號從象形到象征的轉(zhuǎn)變，解讀時需要超越符號本身形象，調(diào)動自身的文化經(jīng)驗去識讀暗含之意，正是展現(xiàn)了符號解釋項的無限表意能力。這契合了符號由一開始的指示對象到復雜意義傳遞的演變規(guī)律。

三、網(wǎng)絡表情符號象征性意義轉(zhuǎn)向的原因

1.身份不在場的自我實現(xiàn)需求

在虛擬的網(wǎng)絡世界交流中，用戶所能呈現(xiàn)的只有語言或圖像等形態(tài)，其身體卻隱藏在現(xiàn)實生活中的某個角落，這樣的隱匿性隱沒了其相貌、身份、地位等現(xiàn)實要素。人們需要在網(wǎng)絡世界中為自己戴上一張“面具”來滿足自我身份實現(xiàn)的需要。意義不在場，才會有符號過程：符號表意之所以有必要，是因為意義缺場，解釋未出現(xiàn)。因此，意義不在場是符號過程向解釋運動的前提[5]。網(wǎng)絡表情符號作為虛擬世界的副語言正是自我身份實現(xiàn)的有效手段之一。對于網(wǎng)絡表情符號的使用，網(wǎng)民們并不是隨意的，而是有著自己的一套把關(guān)機制。網(wǎng)民們通常會綜合自己的生活背景、審美習慣以及情緒感受，來決定挑選哪一種符號為自己代言，裝飾自己的網(wǎng)絡身份。例如，一個傳播學的研究生在網(wǎng)上與人聊天時，會使用“讀本傳播學教程壓壓驚吧”之類的表情符號，婉轉(zhuǎn)地表達自己是一名學生的角色和所學的專業(yè)。一位美劇《權(quán)利的游戲》的忠實影迷會自己制作主要演員的表情包，并使用到自己平時的交流過程中，來表明自己是一個喜歡國外高質(zhì)量劇集、具有較高審美趣味的人。

另一方面，這種“身體的不在場”導致的匿名性，使得個性擺脫了現(xiàn)實利益和社會規(guī)則的約束?！霸诰W(wǎng)絡中，人以匿名方式行走，固然可能會造成欺騙或?qū)е聞e人的幻想，或種種超乎現(xiàn)實的想象；但從另一個角度來看，這可能顯示當人可以越過身體、時空等有形限制時，人是可以呈現(xiàn)多元生命發(fā)展的，并不一定局限在透過固定時空規(guī)定下的特定人群所加諸人的身體和人格的規(guī)定來生活?！盵6]席勒說，人在游戲時方為人。網(wǎng)絡表情符號作為網(wǎng)絡交際的副語言，釋放出了人們內(nèi)心潛在的、隱藏的游戲心理和嬉戲態(tài)度。以一種娛樂、戲謔的方式將平時不敢說出的話說出來，既表露了自身在現(xiàn)實中不為人所知曉的一面，同時夸張的表情符號避免了表達時的尷尬和生硬。

2.對所屬群體文化的隱喻

群體文化是指社會中某個群體特有的文化，主要指該群體在實踐中生成的、以符號為基礎并以價值觀為核心的意義體系。它既包括與社會其他群體共享的文化要素，又表現(xiàn)為該群體獨特的價值觀、意義和思想等[7]。網(wǎng)絡表情包從原本的網(wǎng)絡亞文化，只是小眾群體的狂歡，已發(fā)展到目前全民網(wǎng)絡交流中能用表情包完成的對話絕對不動用文字交流的程度。發(fā)生象征性表意轉(zhuǎn)向的網(wǎng)絡表情符號之所以能夠在朋友圈引發(fā)熱議，是因為它是一種對所屬群體文化的隱喻，對于其意義解讀需要接收者具有相關(guān)的文化背景和生活體驗。著名語言學家羅曼·雅各布森曾經(jīng)指出，語言符號不提供，也不可能提供所有傳播活動的全部意義。交流的所得，有相當一部分來自于語境[8]。信息的傳播是多樣的且復雜的，不僅僅需要符號的表達功能，我們的信息傳播還得考慮符號意義之外的外部因素，即傳播語境，包括時間場合和傳播雙方的文化背景，等等。例如，中老年人的表情包系列，往往使用的是高飽和度的艷麗色彩，喜歡用發(fā)光的特效，不拘泥于構(gòu)圖，表情主要傳達的是包含正能量的情緒，充滿了對未來生活的希望。而反觀年輕人喜歡的表情系列，是一種充滿草根精神的戲謔式表達，造成一種反諷的虛無。像“哎，今天又浪費了時間，明天繼續(xù)”，“我明天一定努力，誠懇臉”等等，整體上呈現(xiàn)出一種宣泄情緒。造成兩者差異的原因在于兩個群體不同的生活體驗導致形成的審美和價值認同的不同。中老年群體大多生長于集體主義價值觀的時代，那時候的宣傳品大多是鮮艷的圖片配上富于激情的文字，審美功利主義是當時審美評價的體系[9]。而年輕群體則是注重個性的釋放和張揚，通過采取自嘲自黑的調(diào)侃式生活態(tài)度來釋放現(xiàn)代生活激烈競爭所帶來的高壓，讓被壓抑的生命獲得暫時性的快樂感受。

3.讀圖時代的閱讀需求

日常生活中的信息呈現(xiàn)爆炸式的增長，而圖像憑借其易感性、直觀的優(yōu)勢正不斷搶占人們的視覺感官。圖像成為后現(xiàn)代社會中人類社交和信息互換的主要媒介，具有符號意義的視覺圖像成為當今文化傳播的重要手段之一[10]。原來單一模仿人類面部特征，僅用來傳遞信息發(fā)出者表情的網(wǎng)絡“非語言”符號已經(jīng)無法滿足人們在網(wǎng)絡世界中的交流。人們需要能涵蓋更多信息的表情符號來彌補文字交流冗長性和缺乏趣味性的不足。如今動態(tài)與靜態(tài)并存，種類繁多，個性多元的網(wǎng)絡表情符號正是迎合了讀圖時代的大眾閱讀需求。

“葛優(yōu)癱”表情包系列之一的“放開我，我還能學”，是很多學生新學期在社交平臺上發(fā)布個人生活心情記錄常用的配圖。圖中，葛優(yōu)在被人雙手緊抱的狀況下，奮力做出掙脫的動作，堅決的眼神中透出一絲疲憊，旁白文字為“放開我，我還能學”。這個簡單的表情符號是用一種反諷的方式來暗含在過去的時間里我并沒有認真學習的事實，表達如今新學期開始，期許自己的學習態(tài)度能夠發(fā)生徹底轉(zhuǎn)換的心情。更重要的是，這種反諷的張力傳遞出信息發(fā)送者想表達的我是一個具有幽默感和自嘲精神的人的實際意圖。對于發(fā)出者的意圖，信息接收者看到表情符號時一目了然，遠勝于長篇累牘的文字描述。讀圖時代快餐式的閱讀是網(wǎng)絡表情符號象征性表意的催生力之一。

四、象征性網(wǎng)絡表情符號的過度使用

噪音本是一類音量過強無規(guī)律，引起人心緒煩亂，甚至會危害到人體健康的聲音。1949年，C·香農(nóng)和W·韋弗在《傳播的數(shù)學理論》中，第一次將噪音的概念引入傳播學。在大眾傳播學中，噪音在通常意義上是指“任何非屬信息來源原義而加之于其信號的附加物”[11]。噪音的存在使信息在編碼時出現(xiàn)失真和在傳遞過程中不確定性增加，造成文本意義在解碼的偏差和反饋錯誤。經(jīng)過敘述解構(gòu)意義重構(gòu)的網(wǎng)絡表情符號，釋放出了人們內(nèi)心潛在的、隱藏的游戲心理與娛樂態(tài)度，成了人們在網(wǎng)絡中進行交際的必備手段，甚至發(fā)展到如今不說話只發(fā)圖的程度，真正實現(xiàn)了大眾的傳播狂歡。網(wǎng)絡表情符號的誕生初衷是為了彌補在虛擬世界交流中缺乏非語言手段輔助的缺陷，然而這種網(wǎng)絡表情符號的過度使用正成為網(wǎng)絡虛擬交流時的噪音。

經(jīng)過夸張、變形、戲仿、拼貼的網(wǎng)絡表情符號具有隨意性，與內(nèi)心真實表達之間的關(guān)系并不是一一對應，只是一種娛樂性的圖像符號，往往無法進行情感的真實表達，而僅僅是作為情緒宣泄的途徑，逐漸演變成一種完全非理性的表達方式工具。如今，表情包的使用出現(xiàn)了一種名為“蓋樓”的全新形式，即在交流中，無論對方的反饋是什么，都將其淹沒在大量且重復的表情中，以數(shù)量獲得在對話中的控制權(quán)。在對公共事件的評論中，充滿游戲姿態(tài)的表情包往往能率先抓住人們的眼球，攻占人們的情感領域。網(wǎng)友以復制、轉(zhuǎn)發(fā)的方式對表情包進行大規(guī)模傳播，在這種自由參與中，獲得現(xiàn)實中追求目標失敗的替代性滿足。但這種圖片敘述缺乏理性，在顛覆權(quán)威話語的同時，使人們對事件的了解和思考停留于淺層，不利于良好的公共話語體系的建構(gòu)。同時，象征性意義的表情包往往根植于網(wǎng)絡熱點話題，更新速度快，使用周期短。例如，近日“藍瘦，香菇”的表情包火爆了社交圈。它最早來源于一段QQ空間流傳的短視頻，一名廣西南寧男子因為失戀，拍攝了一段訴苦的視頻。鏡頭中，他認真地敘述他的感受，因其濃重的南寧口音，視頻中多次出現(xiàn)的內(nèi)心獨白“難受，想哭”，聽起來像“藍瘦，香菇”。其獨特的口音引起網(wǎng)友戲仿的高潮，并制作成各種表情包。在傳播初期，用戶在社交圈發(fā)送這個表情系列時，其他網(wǎng)友根本不知其意，還以為是一種新品種的香菇類型。但是，為了理解對話的另一方所傳達的意義，開始轉(zhuǎn)向微博一探原委，才發(fā)現(xiàn)不過又是一次網(wǎng)友的惡搞。而這種戲謔式的“內(nèi)涵表情”在解構(gòu)精英話語權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)上層出不窮。為了正確理解這類表情符號的意義，保證雙方的語義傳達無誤，不被認為是流行的離經(jīng)叛道者，我們必須步步緊跟流行文化趨勢，洞悉網(wǎng)絡熱點。當代文化中，象征化速度越來越快[4]209。發(fā)展到3.0階段的表情符號已經(jīng)逐漸背離于對人真實情感的模仿初衷，逐漸發(fā)展為某種文化語境的象征符號。過度使用的象征性表情符號并沒有起到促進交際過程順暢，彌補情感缺失的作用，反而成為互聯(lián)網(wǎng)虛擬交流中的噪音。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡表情符號作為虛擬網(wǎng)絡世界中的“副語言”，使人們在網(wǎng)絡中的交流更具有親和力和趣味性。同時，它在一定程度上折射出現(xiàn)代人的心理，在客觀上起到了減壓閥的作用。網(wǎng)絡表情符號經(jīng)歷了由字符畫到圖像和視頻的疊加演變，在這個過程中，網(wǎng)絡表情符號的象形意義逐漸減淡，象征意義日益凸顯，這契合了符號功能由最初的指示對象到傳遞復雜意義的演變規(guī)律，展現(xiàn)了符號解釋項具有無限衍義的潛力。這種象征性意義體現(xiàn)了對于互聯(lián)網(wǎng)不同群體文化的隱喻，實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)中身份不在場的自我實現(xiàn)的需要。然而，為了正確解讀表情中的象征意義，要求我們不斷追逐流行文化熱點，在交流過程中需要耗費更多的精力。同時，具有敘述結(jié)構(gòu)的表情符號正逐漸成為網(wǎng)民進行情緒宣泄的一種途徑，在充當社會解壓閥功能的同時也會助推非理性聲音的滋長和蔓延。這違背了網(wǎng)絡表情符號誕生之初用來彌補純文字表達缺陷的初衷，反而成為虛擬世界中語言交際過程中的噪音。因此，網(wǎng)絡表情符號的未來發(fā)展要回歸簡潔，防止因為過度使用象征性意義表情符號而使網(wǎng)絡上的文字成為“稀缺性”交流方式，從而避免“淺層次”交流成為一種“合理性”存在。

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(責任編輯 虹 谷)

10.3969/j.issn.1008-6382.2016.06.005

2016-10-27

張琴，四川大學符號學—傳媒學研究所成員，主要從事傳播符號學研究。

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1008-6382(2016)06-0030-06