蒲繼濤（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南新鄭451150）

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體育文化教育與茶文化的共性探討與分析

蒲繼濤
（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南新鄭451150）

摘要：文化從根本上來說是人的特質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人與動物精神表達(dá)上的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和體育作為健康、文化整體的組成部分，從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。21世紀(jì)以來，人類生活狀態(tài)發(fā)生巨大改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導(dǎo)致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。本文基于茶文化角度分析了高校體育文化教學(xué)的發(fā)展背景和現(xiàn)狀，探討了體育文化與茶文化的共性。

關(guān)鍵詞：體育文化；茶文化；共性；高教教育

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和典范，其中包含了豐富的處世哲學(xué)和價值觀念，通過體系化開展茶文化教學(xué)，讓學(xué)生了解茶文化的內(nèi)容，不僅能對學(xué)生思維觀和價值觀產(chǎn)生直接影響，同時更是培養(yǎng)學(xué)生形成全面綜合素養(yǎng)的客觀要求。因此，將茶文化融入體育文化教學(xué)，是體育文化教學(xué)改革的客觀要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的必然。在體育文化教學(xué)活動中融入必要的茶文化教學(xué)內(nèi)容，將大大提升學(xué)生的體育修養(yǎng)。

1 茶文化視野下的體育文化教育發(fā)展背景

中國茶道是一種產(chǎn)自特定時代的文化產(chǎn)物，具有濃厚的東方民族色彩，旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。健康教育作為學(xué)校教育的一部分，它也是一門完整的學(xué)科，上世紀(jì)20年代初就開始出現(xiàn)健康教育有關(guān)方面的資料，但是至今為止對健康教育的概念都沒有明確的界定。20世紀(jì)20年代初在美國的一所兒童健康機(jī)構(gòu)第一次出現(xiàn)健康教育這一個概念，在那時有關(guān)健康教育方面的聯(lián)合委員針對健康教育的概念給了界定：即健康教育是一切影響到個人、群體和社會有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)健康教育方面的理解：“健康教育就跟一般教育差不多，也是與人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來說，健康教育的目的是指導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，健身心保持健康。

在國內(nèi)，許多學(xué)者也對健康教育的概念給予了界定，如賈慶山等人在《學(xué)生健康教育》教材中對健康教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對健康教育產(chǎn)生的效果作了分析。健康教育的核心是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。通過人們對健康教育的理解，使他們可以清楚的認(rèn)識到哪些生活習(xí)慣是會危害身體健康的，并能夠正確的選擇有利于自身健康的行為方式和生活習(xí)慣。

健康教育的目的：①促進(jìn)人們的身心健康，使個體和群體維持身體和心理健康的目的；②改善人際交往關(guān)系增強(qiáng)個人的自我素質(zhì)修養(yǎng)，使其能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鼓勵文明、健康、科學(xué)的生活方式；③增強(qiáng)自身的健康教育理念，保持健康的心理和身體素質(zhì)。本論文認(rèn)為健康教育是通過社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當(dāng)中有一個健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。也可以鍛煉人們在生活中養(yǎng)成健康的生活方式和生活習(xí)慣，改變不健康的生活行為方式。

2 體育文化教育與茶文化的共性探討

中國的茶文化是構(gòu)成人類精神文明的重要部分，挖掘它深層次的文化內(nèi)涵，可以看出我國茶文化中所蘊(yùn)含的精神文化?；谛@茶文化理念，筆者提出以下幾點高校體育文化教學(xué)思路。

2.1 兩者均有助于提高學(xué)生體育興趣

體育興趣是學(xué)生認(rèn)識和參與體育活動的重要一步，學(xué)生喜歡一項體育活動的話，他會主動投入并迅速融入到體育活動中去，開展體育活動的目的是滿足人們的身體需求并提高他們的情緒。體育興趣是學(xué)生參加休閑體育的基本要素之一，它影響著學(xué)生參與休閑體育活動的激情和強(qiáng)度。許多學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動的知識和技能的了解，往往是他們對休閑體育活動漸漸失去信心的重要一點。因此，高校公共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生體育運(yùn)動知識和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對學(xué)生體育興趣的尋求而針對性地開展體育運(yùn)動知識和技能的傳授，這樣才符合學(xué)生個性需求和身心發(fā)展的特點。

2.2 兩者均有助于培養(yǎng)學(xué)生休閑體育習(xí)慣

習(xí)慣是由于反復(fù)練習(xí)和鞏固下來產(chǎn)生的自動化的生活方式。而休閑體育習(xí)慣是特定的情境刺激（時間、場地、伙伴、氛圍等）和個體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，在情境因素出現(xiàn)時，就會自動地表現(xiàn)出來，這就是習(xí)慣成自然。學(xué)生一旦養(yǎng)成參與休閑體育的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的自主行為。學(xué)生養(yǎng)成主動參與休閑體育的習(xí)慣至關(guān)重要。

2.3 兩者均有助于形成學(xué)生積極的生活態(tài)度

進(jìn)行積極的休閑體育活動必須要有正確的態(tài)度。因此，在健康教育中培養(yǎng)學(xué)生健康觀念，讓他們意識到健康不僅僅是身體上的健康而且還包含心理方面的健康，而休閑體育鍛煉是取得身心健康的有效途徑；增強(qiáng)學(xué)生的休閑茶飲觀念的認(rèn)識，讓他們了解到花錢買健康的思想是正確的。

2.4 兩者均有助于激發(fā)學(xué)生鍛煉身體動機(jī)

動機(jī)是是學(xué)生參與茶飲的首要前提。在健康教育中，我們應(yīng)針對學(xué)生身心特點，提高學(xué)生茶飲質(zhì)量，適度改變茶飲價格，滿足學(xué)生求實求廉的動機(jī)；還有針對學(xué)生參與休閑體育的動機(jī)，可以通過社團(tuán)組織，激勵學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據(jù)學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動機(jī)，適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育項目（攀巖、越野等）。

2.5 兩者均有助于搞好校園體育文化建設(shè)

高校體育文化是以校園為空間、學(xué)生為主體、以豐富多彩的體育文化活動為主要內(nèi)容的一種文化。它是校園文化的重要組成部分，反映了社會和學(xué)校共同認(rèn)可的體育理念。學(xué)校定期組織體育活動讓學(xué)生認(rèn)知體育文化，并且可以鼓勵學(xué)生去積極參與體育文化建設(shè)；也針對學(xué)生的個性的特征，多開展一些新型和時尚的體育健身活動；也可以組織學(xué)生觀看大型體育賽事等。

2.6 兩者均有助于體育教師的自我學(xué)習(xí)性

教師作為傳授者是休閑體育活動能否順利開展的至關(guān)因素。他是學(xué)生與高校休閑體育的橋梁，單獨(dú)依靠學(xué)生自發(fā)的參與不夠，體育教師的知識水平、素質(zhì)、品行對于學(xué)生掌握休閑體育知識和形成休閑體育價值觀至關(guān)重要。高校體育教師應(yīng)充分發(fā)展自己的自主性和創(chuàng)新性做好以下工作：

2.6.1 時刻增加自己的休閑體育方面知識，增強(qiáng)自己休閑體育教育的修養(yǎng)，了解當(dāng)今流行的休閑體育項目和學(xué)生的興趣愛好。

2.6.2 加強(qiáng)休閑體育方面宣傳，培養(yǎng)學(xué)生正確的休閑體育觀念。

2.6.3 利用課余時間參與學(xué)校、社區(qū)組織的休閑體育活動。

2.6.4 可以針對學(xué)生的個體差異性，選編各種體育教程，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。

2.7 兩者均有助于強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作精神

教師對體育運(yùn)動的日常訓(xùn)練、競技比賽和其他運(yùn)動管理等方面負(fù)責(zé)，為強(qiáng)化團(tuán)隊精神應(yīng)該主要采取多種思想教育手段，需要及時批判團(tuán)隊內(nèi)存在的部分個人英雄表現(xiàn)。教師在日常訓(xùn)練和日常管理等方面也可以采取一些有效措施和強(qiáng)制方法來培養(yǎng)和加強(qiáng)每一位學(xué)生的團(tuán)隊精神，這不僅可以有效地提高團(tuán)隊精神，還能培養(yǎng)體育運(yùn)動內(nèi)部的活躍氛圍，提高整體訓(xùn)練效果。在體育運(yùn)動的日常訓(xùn)練中，可以用老學(xué)生幫扶新學(xué)生的方式“以師傅帶徒弟”的形式來創(chuàng)造和諧的整體環(huán)境，它也可以有效提高團(tuán)隊協(xié)作精神?！岸U師”菲爾·杰克遜和公牛隊經(jīng)常在日常訓(xùn)練經(jīng)常安排“冥想”聯(lián)系，這不僅能使學(xué)生們集中精力，而且能使團(tuán)隊在無聲的溝通中，有助于增強(qiáng)團(tuán)隊精神。當(dāng)然，方法培養(yǎng)有很多，只要充分重視這個問題，你也可以創(chuàng)造出很多新的方法。

2.8 兩者均有助于學(xué)生樹立共同的競賽目標(biāo)

學(xué)生的個人態(tài)度以及對團(tuán)隊精神的領(lǐng)悟是否深刻是樹立共同競賽目標(biāo)的重中之重。共同的競技目標(biāo)可以讓一支體育運(yùn)動隊伍中每一位學(xué)生在具體的競技比賽中達(dá)成基礎(chǔ)共識，由此形成更為強(qiáng)大的團(tuán)隊精神，以此激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取的競技斗志。另外，除了樹立共同的競賽目標(biāo)，還需為每一位學(xué)生在內(nèi)心樹立一種能夠達(dá)成共識的目的感，教師應(yīng)該為此建立一個遠(yuǎn)期目標(biāo)，并將遠(yuǎn)期目標(biāo)細(xì)分為多個階段的小目標(biāo)，每一個階段完成一個小目標(biāo)，逐步累積最終實現(xiàn)遠(yuǎn)期目標(biāo)。通過階段目標(biāo)的實現(xiàn)，讓每一位學(xué)生能夠切實感受到體育運(yùn)動的進(jìn)步，讓學(xué)生不斷增加信心和團(tuán)隊凝聚力。每一個學(xué)生都參加了這個項目，他們即可擁有自己的目標(biāo)，成為學(xué)生自身努力的內(nèi)在驅(qū)動力。然而，個人目標(biāo)無法真正成為一個團(tuán)隊的競技凝聚力，只有建立團(tuán)隊競技的總體規(guī)劃目標(biāo)，才能將個人的目標(biāo)真正融入到總體目標(biāo)中，每個學(xué)生都有為總體目標(biāo)實現(xiàn)服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)，實現(xiàn)責(zé)任感和使命感，才可以激發(fā)每一位學(xué)生的團(tuán)隊榮譽(yù)感和競技戰(zhàn)斗力。

3 結(jié)語

茶文化藝術(shù)集中體現(xiàn)了人類自覺的生命意識，其表現(xiàn)的存在價值則在于它反映了特定時期下的文化環(huán)境中的群體心態(tài)?？沼鄷r間的增多成為高校學(xué)生參與休閑體育活動提供了必要的前提；而生活水平的提高為學(xué)生參與休閑體育活動創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件，讓學(xué)生有能力可以選擇自己喜歡的休閑體育活動方式，這樣不僅身體可以得到充分的鍛煉，也可以達(dá)到心理的愉悅。

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作者簡介：蒲繼濤（1973-），男，河南開封人，碩士，副教授，研究方向：體育教育與運(yùn)動訓(xùn)練。