鄧傳芳，張　訓(xùn)

（1.淮北師范大學(xué)　信息學(xué)院；2.淮北師范大學(xué)　政法學(xué)院，安徽　淮北　235000）

論高等學(xué)校教育之教養(yǎng)觀

鄧傳芳1，張訓(xùn)2

（1.淮北師范大學(xué)信息學(xué)院；2.淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

受過高等教育并不意味著一定具有教養(yǎng)，但教育和教養(yǎng)之間又有著直接的聯(lián)系.受制于當(dāng)下扭曲的人才觀、偏離的成才觀、錯(cuò)位的教養(yǎng)觀之影響，高等教育正面臨著對大學(xué)生教養(yǎng)培養(yǎng)功效銳減的困境.為此，需要從教育者和受教育者兩個(gè)群體著手，最終養(yǎng)成健康的教養(yǎng)觀.

大學(xué)教育；教育者；受教育者；教養(yǎng)觀

1　問題的提出

美國首位華裔市長黃錦波先生在廣東藥學(xué)院作報(bào)告時(shí)直批很多中國人接受了教育，但是不一定有教養(yǎng).他特別提到為什么清華北大的畢業(yè)生找不到工作，就是因?yàn)樗麄冇薪逃瑳]教養(yǎng).黃先生還舉了一個(gè)例子，美國一家企業(yè)寧愿花高薪高成本聘用韓國人和日本人也不愿聘用中國人，原因很簡單，就是中國人的敬業(yè)精神勞動態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人家.人們由此也能聯(lián)想到當(dāng)代大學(xué)生漠視師生情、同學(xué)情乃至親情的諸多案例，如復(fù)旦大學(xué)投毒案.多年來我們始終以龍的傳人引以為豪，但如今國民的文明素養(yǎng)卻引起世人的質(zhì)疑.或許在自己的國土上，人們對日積月累的一些陋習(xí)，似乎習(xí)以為常，一旦走出國門，放在世界文明大背景下去比對，就會發(fā)現(xiàn)諸多不足之處.鑒于此，我們不得不深思：教育是什么？教養(yǎng)又是什么？有教育就一定有教養(yǎng)么？

教育是什么？教育是教人知識，所謂教書育人是也，當(dāng)然這是傳統(tǒng)的理解，但授業(yè)、解惑始終是教育的目標(biāo).教養(yǎng)是什么？教養(yǎng)是教人如何尊重別人，表現(xiàn)在行為人的一言一行、舉手投足之間.教養(yǎng)不僅是人們謙謙之風(fēng)的表現(xiàn)，也是人類文明、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)的彰顯，只有充分尊重別人，才能做到自尊和贏得他人的尊重.設(shè)想一群沒有自尊的人會互相尊重嗎？由此，探究教育的本質(zhì)與教養(yǎng)的內(nèi)涵以及二者之間的內(nèi)在聯(lián)系成為大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急.

教育的內(nèi)涵在于傳道、授業(yè)、解惑，如果教育只注重知識，不注重道德修養(yǎng)，不僅會招致困惑，而且無法使受教育者獲得起碼的教養(yǎng).如果受教育者缺乏教養(yǎng)，他就不能建立起起碼的自尊，也就不會尊重別人.在我們看來，高等教育目前正面臨著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，即許多專業(yè)培養(yǎng)模式正演變?yōu)橄蛏鐣斔蛻?yīng)用人才的速成模式.雖然大多高等院校注意到學(xué)生思想修養(yǎng)的重要性，并在加大學(xué)生管理力度過程中謀求構(gòu)建學(xué)生思想品質(zhì)等道德教化體系.然而就筆者所調(diào)查的結(jié)果來看，許多高等院校的學(xué)生管理都停留在對學(xué)生蒼白的說教和硬性干預(yù)上，諸如封閉式校門制度、驅(qū)趕式早操和晚自習(xí)制度、掃蕩式的宿舍檢查制度和撒網(wǎng)式班級考核制度等等.當(dāng)然許多有識之士也認(rèn)識到這種做法的流弊，但往往受制于急功近利的教育速成模式和大多高等院校長期積淀的“重教學(xué)輕教育，重教務(wù)輕學(xué)工”的管理模式，對如何提高大學(xué)生的教養(yǎng)沒有具有建設(shè)性的做法.當(dāng)然我們亦反對將上述學(xué)生管理模式簡單歸咎為高等院校學(xué)生綜合素質(zhì)較差，在我們看來，此種言論實(shí)在是推托之詞，甚至可以說是輕率之舉.我們認(rèn)為，對高等教育的學(xué)生管理模式如何形成以及科學(xué)、理性的教育模式如何構(gòu)建的探究是分析高等院校學(xué)生教養(yǎng)觀養(yǎng)成的重要途徑.

2　高等學(xué)校教育觀之現(xiàn)狀

事實(shí)上，在中國，大學(xué)教育特別是以培養(yǎng)應(yīng)用性技能人才為戰(zhàn)略目標(biāo)的高等教育領(lǐng)域，對學(xué)生的教養(yǎng)方面的關(guān)注度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至可以說在某些一味追求就業(yè)率的學(xué)校，教育工作者幾乎沒有意識到大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代人教養(yǎng)品質(zhì)的一塊重要陣地.我們可以從以下幾個(gè)方面分析目前大多數(shù)高等教育對大學(xué)生教養(yǎng)形成的影響.

2.1偏離的成才觀

實(shí)踐中，衡量一個(gè)高校的辦學(xué)質(zhì)量往往是這個(gè)學(xué)校的就業(yè)率.筆者目前承擔(dān)高等院校學(xué)生政治輔導(dǎo)員、班主任工作，得以和諸多學(xué)生家長溝通交流.歸結(jié)起來，家長往往最想知道的就是孩子的就業(yè)前景.一些院校在招生宣傳中也大打就業(yè)率的牌，諸如連續(xù)幾年獲得省就業(yè)先進(jìn)單位、就業(yè)率達(dá)到百分之百云云，姑且不去掂量就業(yè)率的水分，但不能忽視的是有了知識和技能不代表有教養(yǎng)，更不能忘了高等院校的神圣使命是為國家培養(yǎng)棟梁之才.

當(dāng)然不可否認(rèn)的是，當(dāng)前正處在“知識經(jīng)濟(jì)”時(shí)代“.知識改變命運(yùn)”的噱頭引人入勝.不過，當(dāng)學(xué)習(xí)知識、掌握技能成為一種純粹的謀生手段時(shí)，它將改變大學(xué)教育的初衷，使得校園彌漫著濃重的金屬氣息.更加令人擔(dān)憂的是，這種情境極可能致使“教養(yǎng)”這一美好品質(zhì)的培育和養(yǎng)成的水土在一定程度上流失了.這一點(diǎn)特別體現(xiàn)在高等學(xué)校教育環(huán)境里，例如：隨處可聽的爆粗口；在教學(xué)區(qū)風(fēng)馳電掣的駕騎摩托車；對過往老師的視若無睹；校園里的短褲搭配夾腳拖鞋、女孩的寸頭男孩的“黃毛“；校園石凳和行人道上隨處可見的果皮紙屑等等.大多數(shù)同學(xué)就連宿舍內(nèi)務(wù)這種事情也很難與別人建立合作關(guān)系，”分而治之“，決不顧及整體.更不用說課堂上教師在上面講課，下面學(xué)生各行其事了；校園里學(xué)生碰到老師裝作不認(rèn)識的現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)校園的常態(tài).

2.2扭曲的人才觀

當(dāng)下，很多學(xué)生包括家長都把接受教育當(dāng)作求職的手段，在畢業(yè)就面臨失業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況下，有一部分人想當(dāng)然地認(rèn)為報(bào)考應(yīng)用型專業(yè)未嘗不是一條終南捷徑，只要接受了技能教育，就能得到一個(gè)滿意的崗位.在社會人事分配制度改革有待于進(jìn)一步深化的今天，以技能之有無和掌握熟練程度為標(biāo)準(zhǔn)的招聘錄用人才逐漸成為了社會規(guī)則.這一風(fēng)向明顯幾乎帶動了整個(gè)校園風(fēng)氣，學(xué)風(fēng)也為之一變.許多學(xué)生不在重視理論性課堂，而是熱衷于多學(xué)一些求職技能.甚至出現(xiàn)一些綜合性大學(xué)的學(xué)生艷羨職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，有的干脆想方設(shè)法轉(zhuǎn)學(xué)過去.這種把教育當(dāng)作求職工具的功利性必然影響到教育工作者的身上來.由此，目前高等教育界所存在的追求就業(yè)率的行為也就可以尋找到現(xiàn)實(shí)的注腳了.

2.3錯(cuò)位的教養(yǎng)觀

如果說所有的教育工作者都沒有注意到受教育者的教養(yǎng)問題或者都沒有為此做一些有益的探索也是不切實(shí)際的，關(guān)鍵是教育者教養(yǎng)觀是什么？左右教育者教養(yǎng)觀的因素又是什么？客觀而言，大學(xué)教師的教養(yǎng)觀不可能與世隔絕，也會受到民生世態(tài)影響，因而在當(dāng)下，若養(yǎng)成根深蒂固的教養(yǎng)觀是艱難的.在更多情形下，受校園內(nèi)外各種因素影響，不少高校教師自身的教養(yǎng)觀也可能出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象.如教育期望上的理想化傾向；教育目標(biāo)和擇業(yè)意向上的功利化傾向等.

正因?yàn)楫?dāng)前教育環(huán)境的復(fù)雜化，使得教育者在面對如何使受教育者成為不僅有學(xué)識同時(shí)有品位的人時(shí)會面臨眾多自身難以解決的困惑.我們認(rèn)為，中國的教育或者說教育者和教育改革事業(yè)是否已經(jīng)澄清了自己的教育指導(dǎo)思想、生成了適應(yīng)時(shí)代要求的中國特色的社會主義教育理論才是塑造健康教養(yǎng)觀的關(guān)鍵所在.在我看來，高等教育改革之所以在一個(gè)時(shí)期踟躇彷徨，與一些教育工作者急功近利的工作態(tài)度和理想主義、形式主義、教條主義、平均主義的工作方法不無關(guān)聯(lián).總而言之，自以為對當(dāng)前的形勢理解的較為真切而事實(shí)上只看到問題的表象沒有能力透視事物的本質(zhì)，以致背離了“實(shí)踐優(yōu)先，開放創(chuàng)造”的理論境界，教養(yǎng)觀的錯(cuò)位甚至流失就在所難免了.

3　如何正確樹立高等學(xué)校學(xué)生的教養(yǎng)觀

鑒于如上述所論的當(dāng)前高等院校學(xué)生教養(yǎng)的缺失以及所產(chǎn)生的影響和教育者的教養(yǎng)觀的錯(cuò)位甚至流失的現(xiàn)實(shí)情況，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為高等教育中教養(yǎng)觀的樹立厘定一個(gè)較為妥當(dāng)?shù)倪\(yùn)行思路.

3.1教育者教養(yǎng)觀的形成

高等教育良性教養(yǎng)觀養(yǎng)成的前提是教育者自身教養(yǎng)觀的肅正.這里的教育者應(yīng)該從廣義上理解，即包括教育資源、教育環(huán)境甚至社會大環(huán)境，也包括具體實(shí)施教育工作的個(gè)體.高校體育文化設(shè)施是否完備，高校校舍、宿舍、圖書館、食堂等設(shè)施是否具有人性化氣質(zhì)，哪怕是校園道路兩旁的路燈能否在夜幕降臨時(shí)準(zhǔn)時(shí)亮起，都會在潛移默化中影響學(xué)生的身心修養(yǎng).對于大學(xué)教育體系中的個(gè)體，各級領(lǐng)導(dǎo)、從事一線教學(xué)工作的教師、從事學(xué)生管理工作的工作者，甚至門口的保安人員都會成為影響乃至培養(yǎng)學(xué)生教養(yǎng)觀的重要因素.教育改革需要將改革的新理念真正融入到多有工作者大學(xué)校園里的教育工作者的實(shí)踐中去.為此，應(yīng)該讓教養(yǎng)理念深入教師特別是學(xué)生管理工作者的心里，“欲立人必先立己”，作為傳道、授業(yè)、解惑者的教育工作者首先要有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、教養(yǎng)觀.很難想象一個(gè)自己都分不清東南西北的人會給別人以準(zhǔn)確的方向指引.正如史懷哲博士所言，“教養(yǎng)孩子的三大原則：第一是身教，第二是身教，第三也是身教.”教育者的教養(yǎng)觀形成了就有了大學(xué)生教養(yǎng)觀培養(yǎng)的第一步.

3.2受教育者教養(yǎng)觀的養(yǎng)成

蘇霍母林斯基認(rèn)為：“要使孩子能成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂、幸福以及對世界的樂觀感受.教育學(xué)方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂與幸福.”［1］由此來看，無論是制度上還是精神上一味的要求學(xué)生忍受肉體、精神上的痛苦，超負(fù)荷地學(xué)習(xí)知識的做法特別高等院校是急功近利的速成培養(yǎng)模式都不會是教養(yǎng)觀形成的準(zhǔn)確途徑.日本學(xué)者中山昌明曾經(jīng)說過“現(xiàn)在的老師教學(xué)生，都好像將他們拉入自己狹隘的范圍里面，并不是引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)揮他們的長處和天分.”［2］

可見，如果我們拿自己對幸福的理解去要求孩子，只能事與愿違.惟有讓學(xué)生時(shí)刻感受到學(xué)習(xí)是快樂的、充實(shí)的，才能讓學(xué)生真正做到愛自己、尊重自己，愛他人、尊重他人.瑞士文學(xué)家霍爾曼？黑塞用極賦文采的語言描述獲得教養(yǎng)的途徑：“其實(shí)真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義.對于‘教養(yǎng)'也即精神和心靈完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉.當(dāng)然，為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路.最重要的途徑之一，就是研讀文學(xué)作品，就是逐漸熟悉各國作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富.”［3］雖然霍爾曼·黑塞先生具有一定的浪漫情結(jié)，但我們認(rèn)為，讀書的確可以陶冶孩子們的情操，試想一個(gè)愛讀書的孩子還會有時(shí)間醉心網(wǎng)絡(luò)游戲或者無所事事的在街上溜達(dá)么？當(dāng)然高等院校學(xué)生教養(yǎng)觀的養(yǎng)成絕不止上述幾種方式，好的方法和途徑很多，比如舉辦豐富多彩貼近青年心聲的寓教于樂的校園文體活動諸如新生節(jié)、體育節(jié)、女生節(jié)等專項(xiàng)活動以及聘請學(xué)者舉辦校園講座、邀請成功校友回母校進(jìn)行勵(lì)志教育、開展高雅藝術(shù)進(jìn)課堂等等.

總之，教養(yǎng)觀的培養(yǎng)是關(guān)乎高等教育改革成敗的拼版之一，是關(guān)乎全民族綜合素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素之一，其重要性自不待言，筆者在此拋磚引玉，以期引起廣大研究者的廣泛關(guān)注.

〔1〕霍母林斯基.幸福的源泉［M］.北京：人民出版社，2000.28.

〔2〕中山昌明.教育是什么［M］.北京：人民出版社，2004.259.

〔3〕霍爾曼·黑塞.讀書，獲得教養(yǎng)的途徑［J］.師道，2004（6）.

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1673-260X（2016）08-0274-02

2016-04-26

安徽省2014年質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目（2014jyxm713）；安徽省2015年質(zhì)量工程（2015zjjh078）階段性成果