鐘紅英

一

在連江七里畬寨，人們對(duì)于這兒畬族的記憶，總有一個(gè)傳奇故事伴隨左右：據(jù)說南宋理學(xué)大師朱熹，在“慶元黨禁”期間，為避偽禍隱居村里編著《楚辭集注》時(shí)，與一只狐貍結(jié)下難以割舍的情緣，臨走之時(shí)，悲凄難掩作下《凄貍賦》，油燈之下焚而燒之，聲淚俱下。第二天，看著朱熹漸行漸遠(yuǎn)的背影，狐貍一步三回頭悲悲凄凄走進(jìn)深山老林，從此再不見身影……

我最先注意到這個(gè)村莊，也是為這個(gè)傳說故事吸引。據(jù)說七里畬寨古名為“溪鯉”，因著朱熹這個(gè)凄美的傳說，才改為“凄貍”，后大概因?yàn)檫@個(gè)名字又過于悲情，恰好人們發(fā)現(xiàn)，從小滄畬鄉(xiāng)到“凄貍”，剛好是七里的路程，故而又更名為“七里畬寨”。

福建東臨臺(tái)灣海峽，西枕武夷山脈，三面與浙、贛、粵依山為鄰，一面與臺(tái)灣隔海相望，其群山合圍的環(huán)抱之勢(shì)，造成閩地與中原交通幾乎隔絕。如此，古閩之人進(jìn)府上京的通途，除漫漫水路之外，便是那些沿山蛇行的石砌古道了。據(jù)記載，中央王朝早在先秦時(shí)期便已在中原建立“周道如砥，其直如矢”的四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，但在福建，“其祥不可得聞”的閉塞之狀直到唐朝才開始有所改觀，出現(xiàn)了官方驛道。民國初出版的《道路月刊》曾這樣描述：“閩省腹地，山脈綿亙，道里崎嶇，鳥道盤纖，羊腸迫隘，陸行百里，動(dòng)須旬日。”對(duì)古代福建陸路交通的艱難作了真實(shí)的描繪。到清代，在歷代官吏的努力下，福建終于形成了5條出省古驛道和7條縣際驛道，其中一條即是從福州經(jīng)今之連江、寧德、霞浦、福鼎通浙江平陽、樂清、溫州（原東甌都城）的福溫官道。

如今的福州森林公園，仍然殘存著一段福溫官道，道口寫著“晉京第一關(guān)”，俗稱“狀元驛道”。驛道用條石和卵石鋪砌，逶迤可達(dá)京城。2012年春，當(dāng)我以自己的方式開始我的畬族文化探尋之旅的時(shí)候，遙想朱熹八百多年前漸已遙遠(yuǎn)的背影，不免思緒縹緲──

慶元元年（1195），老夫子朱熹已經(jīng)66歲了。此時(shí)的他果如他自號(hào)的“滄州病叟”，不但跛了一條腿，還因一場(chǎng)大病盲了左目。但他退居山林卻并不是真的要做桃花源里的隱逸高士，而是沉浸到講學(xué)授徒、讀書著述的生活中，其中建陽考亭書院與武夷精舍是晚年朱熹韜光養(yǎng)晦的兩個(gè)主要書院。同時(shí)他也應(yīng)學(xué)友、門徒之請(qǐng)，頻頻外出講學(xué)、游覽，足跡遍及古田、泰寧、福州、連江、福清等處。但朝中道學(xué)失敗，經(jīng)界受阻，長(zhǎng)子朱塾夭亡，諸事艱難的朱熹，講學(xué)游覽之際，顯然有不盡的凄苦離憂。他在考亭作的一首《水調(diào)歌頭·滄州歌》中，寫出了他垂暮之年“道不行，乘槎浮于?！?的孤憤心情：

富貴有余樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險(xiǎn)，倚伏互相酬。請(qǐng)看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發(fā)弄扁舟。

鴟夷子，成霸業(yè)，有余謀。致身千乘卿相，歸把釣魚鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄州。

正是帶著這樣的心情，慶元二年（1196）的一個(gè)冬日里，朱熹踏上了這條通往京城的狀元驛道，通向一個(gè)叫“溪鯉”的畬族小山村。曾多少次走過這條古道？也許朱熹自己都記不清了。但這一天，朱熹走在這條熟悉的道路上時(shí)，身后不遠(yuǎn)，竟有韓侂胄布置的追兵緊緊跟隨，真乃凄惶不知所向。此時(shí)，他并不知道前方有一個(gè)畬族村莊將會(huì)容留他疲憊的身軀；也不曾想到，此行還能意外地讓他終身所付的道學(xué)流布連江，給當(dāng)?shù)氐膶W(xué)人士子帶來深遠(yuǎn)的影響；他更不會(huì)想到，一個(gè)與狐貍有關(guān)的傳奇也將因?yàn)樗牡絹矶谶@里精彩上演。多年后，一個(gè)與他同時(shí)代卻不同道的著名作家洪邁，荒誕地虛構(gòu)出一個(gè)官妓嚴(yán)蕊作《卜算子》訴冤情的風(fēng)流艷案，這個(gè)風(fēng)流艷案再經(jīng)后世不斷地進(jìn)行加工和演繹，讓朱熹這個(gè)理學(xué)大家，從此在中國歷史帷幕面前留下了一層迷離的身影。

二

幾乎所有關(guān)于朱熹與連江的口頭或書面文學(xué)，都繪聲繪色地記述了朱熹在七里畬寨注經(jīng)時(shí)與狐貍難分難舍的情緣，其“經(jīng)”即是朱熹一生最重要的一部作品《楚辭集注》，其與狐貍的故事在連江家喻戶曉婦孺皆知：

宋光宗年間（1194），朱熹的理學(xué)被朝廷斥為“偽學(xué)”，所有官職被褫奪，朱熹成了朝廷的“要犯”，只好在山野隱姓埋名。他從連江潘渡貴安脫險(xiǎn)后遁跡仁山村，以“蒙塾先生”的身份課館教讀。仁山村是畬漢兩族雜居的村落，忠厚淳樸的村民并未嫌棄這位蒙難的老先生，對(duì)他的學(xué)識(shí)人品極為尊重?？墒撬男雄櫲员粰?quán)相韓侂胄的鷹犬偵知，朱熹只得束裝謀遁。臨走時(shí)為答謝房東的款待，書儒家經(jīng)典《大學(xué)》于厝主的廳門之上。據(jù)乾隆版的《連江縣志》載，朱老夫子的筆墨神奇極了，“其家世無疫病，村民咸謂乃朱熹手書‘圣經(jīng)之緣故”?？上У氖沁z跡在“文革”中被鏟除。

正當(dāng)老夫子走投無路之際，一個(gè)虎頭虎腦身穿對(duì)襟短褂的小伙子跨進(jìn)廳門，敏捷地接過朱熹的行囊，背在身上。來者乃小滄畬家探花府第十代裔孫雷福成。他的爺爺雷天籟早年落魄，是朱熹老爹朱松收留了他。朱松在龍溪縣任正堂縣令，聘雷天籟為師爺。雷天籟性情爽朗，辦事公道，且文思敏捷，下筆千言，頗得朱松青睞，倚作左膀右臂。兩人名為主仆，實(shí)則情同手足。朱松逝后，雷天籟再也不吃衙門的飯，回畬村躬耕課讀，探花府成了遠(yuǎn)近聞名的亦儒亦耕的世外桃源。

聞知少主人朱熹有難，雷天籟四處打聽少主人行蹤。得知朱熹在仁山教館課蒙，立命長(zhǎng)孫雷福成悄然接來朱熹，住進(jìn)探花府。

小滄七里畬村三面崇山峻嶺，人跡罕至。秀美旖旎的風(fēng)光，熱情好客的畬家人，讓老夫子有了一個(gè)暫時(shí)安身立命的去處……

朱熹欽慕屈原忠君愛國之抱負(fù)，又感于年代相隔久遠(yuǎn)，人們對(duì)《楚辭》疏淡，于是開始注釋《楚辭》。他動(dòng)情地低吟著《涉江》中的尾句：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”朱熹呵開凍筆，嘆曰：“世人皆謂狐貍狡詐而多疑，惟屈公能力排眾議，謂狐至死不忘其本，狐若有靈，當(dāng)引屈公為千古知音也。”于是又寫道：“首丘，謂以首枕丘而死，不忘其所自生也。《禮曰》：大鳥獸表其群匹。越月逾時(shí)，則必返巡，過其故鄉(xiāng)。又曰：樂，樂其所自生。禮，不忘其本。古人有言：狐死，正首丘，仁也。”剛寫完，忽覺全身暖融融的，如披重裘。朱熹欣喜異常，不禁手舞足蹈起來。這才發(fā)現(xiàn)腳后跟有毛茸茸的東西，舉燈一照，原來桌下偎著一只狐貍。此后，每當(dāng)更深夜靜，被朱老夫子呼作“小友”的小狐貍便偎于案下為他暖腳。朱熹渾身舒暢，文思泉涌，三個(gè)月的時(shí)間書稿積案盈箱，八卷本《楚辭集注》完稿。

不覺冬至春來，從京城臨安傳來喜訊，新皇登基，韓侂胄被殺，朝廷詔令朱熹回京述職。朱熹連夜整理文稿，打點(diǎn)行裝。忽聞嚶嚶啜泣之聲，小狐拜于腳下，“從此與先生永訣矣！”朱熹愕然問故，答曰：“舊巢為強(qiáng)獾所占，明日舉家遷移矣?！敝祆錅I流滿面，揮筆草就一篇《凄貍賦》為狐抱不平，讀來聲淚俱下，就燈下焚燒之。

次日，在畬民的鞭炮聲、鑼鼓聲中，朱熹與探花府主人道別，離別了七里村。他的《凄貍賦》在畬鄉(xiāng)廣為流傳?！捌嘭偂迸c“七里”諧音，因朱熹在該村注過經(jīng)，與狐結(jié)緣，于是“七里”便成為畬鄉(xiāng)村名而流傳至今。

然而，朱熹在七里畬寨，果曾寄居于探花府？我查遍資料，終于在一則不起眼的記載中得知，探花府的厝主叫雷士煥，生于1810年，卒于1881年，字大金，號(hào)炳鎮(zhèn)，“于同治八年（1869）六月邀閩侯大湖橋細(xì)木陳大春建造”。該建筑“坐北向南，主座面闊七間，進(jìn)深二間，穿斗式木構(gòu)架，歇山頂。寬二十九米，十二扇，二直弄，二梯間，深三十二米；套房設(shè)置三直間，一橫弄；周設(shè)回廊，通道靈活。左右建有兩排廂房與主屋相通。室內(nèi)庭式布局，規(guī)模寬曠，裝飾簡(jiǎn)樸，富有畬村建筑特點(diǎn)”。如果該記述無誤，那么早于雷士煥幾百年前的朱熹，如何可能住于探花府？又如何在這里上演一出與狐貍那一段難舍難分的情景劇呢？

三

說說朱熹與狐貍。

雖說世事千年，時(shí)人關(guān)于朱熹的想象卻很難逃離如下之詞：正襟危坐，非禮勿視，不茍言笑；朱熹似乎很難逃脫世人給他扣上的如此字眼：虛偽、空談、迂腐、古板、固執(zhí)、乖戾等等。而這一切，又無不箭指朱熹那句讓世人沸沸揚(yáng)揚(yáng)、爭(zhēng)執(zhí)不休的“存天理，滅人欲”這區(qū)區(qū)6個(gè)字。

如今該如何來理解這6個(gè)字，學(xué)界自有公論。然民間卻好在這6個(gè)字上大做文章，既有不同版本的民間傳說故事流行，又出版有專門書籍，甚至還被改編成戲劇、影視廣為流傳，究其源，卻是一個(gè)與朱熹同時(shí)同籍名叫洪邁的人在他的志怪筆記小說《夷堅(jiān)志》中虛構(gòu)了一個(gè)嚴(yán)蕊作《卜算子》訴冤情的風(fēng)流艷案──

南宋時(shí)，浙江臺(tái)州官妓嚴(yán)蕊傾國傾城，風(fēng)華絕代，甚得時(shí)任地方長(zhǎng)官唐仲友的賞識(shí)。理學(xué)家朱熹與唐仲友素有私怨，乘以浙東常平茶鹽公事的身份到臺(tái)州視察災(zāi)情時(shí)，打擊唐仲友，污蔑嚴(yán)蕊與唐仲友有不正當(dāng)關(guān)系，把嚴(yán)蕊關(guān)進(jìn)牢獄，嚴(yán)刑逼供。但嚴(yán)蕊雖身為賤妓，卻傲然清骨，嚴(yán)詞以駁，“豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也”，幾至被害。朱熹調(diào)走后，后任岳霖甚是同情嚴(yán)蕊，叫她寫詞申訴，嚴(yán)蕊應(yīng)聲口占一詞：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處?！痹懒乜春?，即把她釋放了。

洪邁曾官拜翰林學(xué)士、進(jìn)煥章閣學(xué)士。在文學(xué)成就上，他著述極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅(jiān)志》、筆記《容齋隨筆》等，都是流傳至今的名作，其中《容齋隨筆》還被《四庫全書總目提要》推為南宋筆記小說之冠。但名士也難保無污，他受命出使金國失節(jié)之事，時(shí)人曾作《南鄉(xiāng)子》一詞諷之，嬉笑怒罵，極為辛辣：

洪邁被拘留?；状拱Ц姹饲酢Ｒ蝗杖甜嚜q不耐，堪羞！蘇武爭(zhēng)禁十九秋？

厥父既無謀。厥子安能解國憂？萬里歸來夸舌辯，村牛！好擺頭時(shí)便擺頭。

詞說，你洪邁被拘留一天，就叩頭乞憐地哀求金國皇帝，不能忍受一日的饑餓，比若蘇武十九個(gè)年頭的拘禁，你該羞愧難當(dāng)才是。你父親洪皓當(dāng)年也出使金國，父親沒什么能耐，兒子又怎能為國解憂！出使金國回來后，還到處夸自己能言善辯，神氣活現(xiàn)，擺頭擺腦，真是蠢如村牛！

而他父親洪皓則是徽宗政和五年（1115）進(jìn)士，曾假禮部尚書使金，后除徽猷閣直學(xué)士?！端问贰ち袀鞯谝话偃酚浽唬骸梆┝舯笔迥辏夜?jié)尤著，高宗謂蘇武不能過，誠哉。然竟以忤秦檜謫死，悲夫！”且不論正史抑或稗官野史孰是孰非，單從洪邁官居顯赫、盛貴一時(shí)的家世（大哥洪適曾中博學(xué)宏詞科，后歷尚書右仆射，同中書門下平章事，兼樞密使。二哥洪遵，拜同知樞密院事，江東安撫使，資政殿學(xué)士）和在文學(xué)上的成就與影響，就可知他首創(chuàng)嚴(yán)蕊《卜算子》一詞的分量了，更何況，該主角嚴(yán)蕊是名噪一時(shí)的官妓，另一主角朱熹亦是名重一時(shí)的理學(xué)大師。誠然，這當(dāng)兒，朱熹扮的是“丑”角，嚴(yán)蕊與唐仲友的艷案則被描繪成一個(gè)堪可感天地、泣鬼神的“梁祝”之戀。此為一橋段，卻僅僅是朱熹與狐貍故事的源起。

黃梅戲《朱熹與麗娘》又是如此發(fā)揮這一段奇緣的——

且說嚴(yán)蕊入獄前實(shí)際已私生了一個(gè)女兒，名叫胡麗娘。

麗娘不幸，自幼與柳家公子定親，但柳家公子早年夭折。麗娘不得不未嫁守寡，朱熹親自賜匾，柳家也為她修蓋“貞節(jié)樓”。麗娘性情倔強(qiáng)，不滿朱熹，遂火燒貞節(jié)樓，一路逃到武夷——朱熹講學(xué)的地方，欲使朱熹身敗名裂，化名“莫問奴”，成為朱熹門下第一位女弟子。

麗娘才思敏捷，笑靨如花，夏來為先生搖扇送涼，冬來為先生生火取暖。慢慢地，麗娘對(duì)朱熹的感情起了微妙的變化。最終在朱夫人的撮合下，朱熹收麗娘為妾，并生下一子——載兒。

不料風(fēng)波又起，在載兒抓周那日，麗娘被前來拜師的柳家人認(rèn)出，柳家人為了出氣，想憑借此事扳倒朱熹。嚴(yán)蕊聽說麗娘嫁給朱熹，也十分吃驚，并親赴武夷，一探究竟。后來麗娘為保朱熹和載兒，以“我本狐貍娘，托化嫁朱郎。今日塵緣了，常歸洞府旁”暫時(shí)將事掩過。不料，麗娘在山上又被發(fā)現(xiàn)，情急之下，麗娘在狐仙洞外引火自焚，化身為狐……

如今，在當(dāng)年朱熹講學(xué)的書院武夷精舍的后山，有一個(gè)狐貍洞，洞口開滿五顏六色的鮮花。武夷民間傳說，當(dāng)年麗娘化為狐貍，朱熹是痛似斷腸，他采一朵鮮花，哭一聲，又采一朵鮮花，又哭一聲，把狐貍掩埋在此，并在洞前立了一個(gè)“狐氏夫人”的石碑。如今，凡是往來武夷山的游客，都一定要爬上狐貍洞，看一看多情的麗娘！

四

朱熹與嚴(yán)蕊、唐仲友案在歷史上確是一段公案，在這件事情上，朱熹果真是一個(gè)棒打鴛鴦的偽君子？嚴(yán)、唐果真是一對(duì)癡情梁祝？歷史是一面鏡子，紛擾之間自能判斷。

狐貍案卻是虛的：一個(gè)美麗的傳奇；一個(gè)深埋于世俗的對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”的輾轉(zhuǎn)詰問。

如此說來，七里畬寨之《凄貍賦》，或是胡麗娘傳說的另一種版本？

但朱熹到過連江卻是實(shí)的，他在七里畬寨有過流連，亦是有跡可尋的。從古人以為記事之功的摩崖石刻上，我發(fā)現(xiàn)了朱熹曾經(jīng)在這里的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡。

——還是這條起于福州森林公園的福溫古驛道。

2013年秋日的一天，我繞過森林公園北峰古道，徑直奔向貴安村另一端驛道，為著朱熹曾經(jīng)在通往七里畬寨的驛道邊刻下的這兩個(gè)字——“陟岵”。

“陟岵”，先秦《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》如此說：“陟彼岵兮，瞻望父兮?！薄睹娦颉氛f：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數(shù)侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。”

如此詩喻，對(duì)身處南宋，內(nèi)憂于道學(xué)將毀，外耽于金患之恨的老邁朱熹來說，其心境堪能體悟。

但荒草漫漫，除一段古道因登山驢友的探險(xiǎn)而幸為人識(shí)之外，多數(shù)路段都已深深湮沒于莽莽山野中。從資料上看，“陟岵”就刻于潘渡仁山的七里嶺路旁。我們?cè)儐柫巳噬酱宓囊恍┐迕?，除個(gè)別老年人還能依稀辨識(shí)崖刻的大致方位外，多數(shù)人都顯得十分茫然。不過我們還是在一個(gè)婦人的指引下，找到了一條通往七里畬寨的小徑。婦人告訴我們，年輕時(shí)她經(jīng)常上山砍柴，見到過這個(gè)摩崖石刻，同時(shí)她也略有狐疑地奉勸我們，要從這里翻越山頭到達(dá)七里畬寨，至少需要走一整天的時(shí)間呢！

當(dāng)時(shí)，天上正飄著細(xì)雨，我們打著雨傘走在小徑上，倒也情緒高漲。松林之間，路徑之上，見著最多的是石竹，還有一些開著絲狀白花的花樹，以及一串串飽脹欲裂的黑色野果，讓久未“野”過的我等垂涎欲滴。路上滿是青苔，一不留神就會(huì)滑倒。好不容易爬到山頂，“陟岵”的影子還沒看到，卻見前方橫陳著一根巨大的水泥電桿，攔腰有些斷裂，電桿的盡頭卻是懸崖，站在上面遠(yuǎn)遠(yuǎn)可聽見前方工地建設(shè)的轟鳴。再無路可尋。

無奈返回中，又路遇一村婦，告訴我們此山實(shí)為仁山，而七里嶺尚在前方貴安村的后山上呢！聽之一愣，隨之亦不免啞然——權(quán)且認(rèn)作走過一遭吧！

我知道，“陟岵”之下，朱熹尚有落款：“晦翁書”。

五

今再從仁山村去七里畬寨，有一條133縣道橫穿“貴安新天地”?！百F安新天地”與貴安古村隔著一條敖江，遙相呼應(yīng)，是近年地產(chǎn)商開發(fā)的集大型溫泉、水上公園、文化產(chǎn)業(yè)園于一體的新區(qū)。若不是當(dāng)?shù)厝私榻B，幾乎要與朱熹待過的貴安古村混為一體。

那時(shí)的貴安古村尚名“過灣”。這一天，正是慶元二年（1196）的那個(gè)冬日里，67歲的朱熹從福州北嶺方向，沿著古道深一腳、淺一腳地來到貴安李家村。那時(shí)的朱熹，雖然老態(tài)，但依然氣度不凡，只是頭發(fā)凌亂，疲態(tài)盡顯。這時(shí)一位李家老者遇著了他，仔細(xì)問詢情況，見來人竟是朱熹，十分詫異，趕緊將他安頓在李家祠堂里。恰此時(shí)，韓侂胄派來的官兵也緊追而至。那時(shí)候，敖江盛產(chǎn)鱖魚。據(jù)說唐朝詩人張志和在《漁歌》詩中寫道：“西塞山前白露飛，桃花流水鱖魚肥?！敝蟠唆~就身價(jià)百倍，成為達(dá)官貴人席上的佳肴。說來也怪，官兵剛到村口，那江中的鱖魚竟鼓浪而至，一群群紛紛躍出水面。官兵見狀大喜，頓時(shí)忘了自己的使命，爭(zhēng)相到溪中抓取鱖魚，飽餐一頓后，見日已偏西，只好趕路回福州。

朱熹安然脫險(xiǎn)，村中宿老敬重朱熹，挨家挨戶為他設(shè)酒擺宴。據(jù)說鱖魚不僅保護(hù)了朱熹的性命，還有效調(diào)養(yǎng)好了他的身體，而他又貴為一代理學(xué)大師，“鱖”與“貴”諧音，于是“過灣”便改名為“貴安”，喻“貴人安康”之意。

朱熹當(dāng)年所走古道，在貴安古村一截，當(dāng)?shù)厝私袦珟X街。今湯嶺街上有一棵千年古榕，冠如華蓋，斜搭在道邊的白馬古廟上。樹上結(jié)滿了榕子，酸甜酸甜的，甚是烏黑晶亮，落滿了長(zhǎng)長(zhǎng)石階。或許，除了這棵古榕，已再無他物見證過朱熹1196年蒼老的容顏。古街過去有段路，下流小溪，上蓋石板，行人只聞水聲不見溪流。最繁華之時(shí)，整條街上晝夜喧嘩，兩旁林立著上百家的店鋪，酒館茶肆、錢莊當(dāng)鋪、劇院詩社……直到20世紀(jì)50年代，當(dāng)?shù)氐睦自漆摾先嘶貞浐⑼瘯r(shí)的情景，仍印象深刻，說那時(shí)閩東福安、霞浦和浙江溫州的羊倌，常踏著朦朧月色，趕著羊群去福州呢。

如此繁華勝地，朱熹并沒有做過多的流連，他告別熱情的父老鄉(xiāng)親，沉滯的腳步再次踏上了古道。在七里嶺，他稍事停留，匆匆留下“陟岵”崖刻之后，來到小滄畬鄉(xiāng)的七里畬寨。

從此，一則《凄貍賦》的傳奇，讓七里畬這個(gè)山旮旯小村莊開始聞名鄉(xiāng)外……

六

當(dāng)然，現(xiàn)如今，我們已無法遵循朱熹的腳步從古驛道來到七里畬寨，除路途艱險(xiǎn)外，如今的七里畬寨早已被一個(gè)寬闊無邊的畬山湖隔離，孤立于皇帝洞大峽谷一邊。

畬山湖在當(dāng)?shù)赜纸猩阶兴畮?，?994年才建成的福建省第三大高山平湖，現(xiàn)在是福州的第二水源，福州部分城區(qū)及連江縣城居民生活用水，都取自這個(gè)水庫。如今，站在小滄碼頭之上，見湖面煙波浩渺，白鷺踏水翱翔，加以水霧縹緲，漁舟靜泊，這一派田園山色，讓我們一時(shí)恍若身臨桃源仙境。

由于已過午時(shí)，雖是周末，竟無想象中游人如織的壯觀景象（往皇帝洞景區(qū)須從這里輪渡）。偌大的碼頭空無他人。好不容易上得一輪船，見一婦人懷抱小孩匆匆而來，船主遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見就主動(dòng)將船靠岸，小心翼翼護(hù)著婦人上船。這鄰里鄉(xiāng)親的溫情，自然流露于他們的一舉一動(dòng)之中。

令我們十分驚喜的是，她正是七里畬寨的村民。當(dāng)她得知我們要去村里時(shí)，主動(dòng)邀請(qǐng)我們?nèi)ニ易?，這對(duì)于我們這次“舉目無親”、多少有點(diǎn)探險(xiǎn)性質(zhì)的文化之旅來說，無疑有如雪中送炭的溫暖。船行半小時(shí)，茂林修竹之下，青瓦白墻的畬寨寨門亭亭玉立于湖岸之上，倒影于水中，優(yōu)美如畫。石階上，一男子早已等候在此，婦人告訴我們，那是她家男人。

婦人姓藍(lán)，男人姓雷。在她家的祖宗牌位上，我看到其上寫著“汝南郡藍(lán)家堂歷代遠(yuǎn)近宗親”神位。

在交談中得知，現(xiàn)在的七里畬寨有兩百多戶人家一千余口人，以雷姓居多，藍(lán)姓次之。這兒的畬民，無論大人小孩都會(huì)講畬語，只是與外人交往時(shí)用普通話；村民平時(shí)是不穿民族服裝的，但家家戶戶的女人，在結(jié)婚這一天，都會(huì)穿上漂亮的鳳凰裝，以后她們就會(huì)把這套鳳凰裝小心收好放在箱底，直到去世的時(shí)候才再次將它穿在身上。

婦人五十多歲，看上去比實(shí)際年齡要年輕，講著這些的時(shí)候，神情舉止間，似乎已回到過去結(jié)婚時(shí)的情景。畬族人過去是嚴(yán)格遵循族內(nèi)婚制度的，他們無論男女，都只能與本民族的人通婚，否則輕則可以搶婚，重則被處以沉尸處罰。但到她這個(gè)年代，畬漢通婚已不再是禁忌，雖說她家男人是畬族十分常見的上門婚，但村里早已有不少畬漢婚姻家庭，因此，漢化也十分嚴(yán)重，從外表衣著看，已與漢人無異。

婦人對(duì)畬族祖先忠勇王的故事朗朗上口，對(duì)畬族盤藍(lán)雷鐘四姓的來源也能準(zhǔn)確無誤地說下來。她的男人對(duì)我是畬族人卻不會(huì)講畬語頗為失望，對(duì)我不會(huì)唱畬歌也感到非常遺憾。他說，如果我會(huì)唱畬歌，今天他可以邀集村里人出來，唱個(gè)痛痛快快；他說，希望我今天留下來，畬族人與畬族人好好喝場(chǎng)酒，我們畬族的故事，講也講不完！

探花府里朱熹在這里注經(jīng)憂而作《凄貍賦》的故事，他們都能說個(gè)一二三出來，那滿眼的靈動(dòng)，讓你不能不相信，朱熹確在這里有過一段傳奇的艷遇。這個(gè)狐貍，是麗娘？似又不是；是嚴(yán)蕊？誰也說不清。

在探花府墻基下，有一條石徑，疏影斑駁，直達(dá)湖面。草叢中，三兩只小雞在安然地啄食；忽而，一條白狗從草叢中竄出，驚嚇了一地的麻雀，令人恍惚如遇白狐。而此時(shí)靜謐的水面，白鷺飛翔，在櫓槳聲聲中，我們似乎又聽到一女子的低吟淺唱，憂傷，滑過水面：

不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。

花落花開自有時(shí)，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住。

若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

責(zé)任編輯 陳美者