李 華，張 蕓，魏光杏

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

當(dāng)前高職生榮辱感缺失的原因及對策探析

李 華，張 蕓，魏光杏

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

諸多原因?qū)е赂呗殞W(xué)生的榮辱觀不正，榮辱感缺失，表現(xiàn)在進取心不強、是非觀不明、價值觀偏失等方面。應(yīng)該從加強制度激勵，輿論引導(dǎo)和心靈溝通等方面增強高職學(xué)生的榮辱感。

高職生；榮辱感；培養(yǎng)

引言

當(dāng)前，高職院校占據(jù)高等教育的半壁江山，對振興高等教育、提升國民總體教育水平意義重大，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念和應(yīng)試教育的負(fù)面影響，高職生往往在高中階段就是成為家庭放棄、學(xué)校拋棄、教師嫌棄的對象，大多數(shù)父母和學(xué)生自己是抱著混個高等教育文憑的心態(tài)的來到高職院校的，高職院校的學(xué)生在行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，上進心和人生理想設(shè)定、職業(yè)生涯規(guī)劃等多發(fā)明都處在茫然懵懂的狀態(tài)，精神狀態(tài)低迷，進取心消退，自我價值否定，這些都使得高職生的榮辱感下將，榮辱觀偏離正常的價值標(biāo)準(zhǔn)。

一、傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念挫傷了學(xué)生的榮辱感

長期以來，家長和社會有一種根深蒂固的舊觀念，就是把學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的唯一尺度，成績好一好百好，成績差一差全差，學(xué)習(xí)成績的劣勢往往會使家長對孩子的其他所有優(yōu)點視而不見。家長追求分?jǐn)?shù)，老師追求升學(xué)率，整個社會都在把孩子往名小學(xué)、名初中、名高中、名大學(xué)的狹窄道路上驅(qū)趕，但是成功者畢竟是少數(shù)，更多的落榜者便被貼上失敗者的標(biāo)簽，遭受冷漠、白眼。在長期習(xí)慣了這種冷暴力式的歧視之后，青少年人應(yīng)有的活力、朝氣、理想、抱負(fù)便消磨殆盡。對榮辱的感知也逐漸失去敏感。甚至榮辱難辨，以恥為榮。

比如有些高職生相對來說更為廣泛存在的遲到、早退、曠課現(xiàn)象，不關(guān)心集體，自私自利，“家事，國事，天下事，事事不關(guān)心”，對自己和家庭的前途很淡漠，更談不上關(guān)注國家的未來、民族的命運，此種現(xiàn)象特別突出，令人擔(dān)憂。

筆者上課的一個班級經(jīng)常有接近1/4的學(xué)生不來上課其中班長經(jīng)常曠課。然而班里也有不少學(xué)生特別認(rèn)真，比如張某，李某等。筆者就說，應(yīng)該撤掉現(xiàn)任班長，讓張某當(dāng)班長。猜猜班里有個女生說什么？她說：“張某當(dāng)我們班長就慘了，他太認(rèn)真了，天天都來上課，讓人煩”。聽她一席話，頭腦懵了吧：以認(rèn)真為恥，以曠課為榮。還有一次，有個學(xué)生非常用功，筆者當(dāng)場表揚了他，還讓別的學(xué)生要以他為榜樣。有個學(xué)生不以為然，說：“他只知學(xué)習(xí)，不知享受，沒意思?！币钥炭嗯閻u，以貪圖享受為榮。又有一次，筆者在機房上課，有不少學(xué)生在打游戲，筆者奉勸了幾次，他們依然無動于衷，筆者很是生氣，把他們的屏幕全設(shè)為黑屏。此時有個學(xué)生發(fā)話了：“老師別這么認(rèn)真嘛，現(xiàn)在高職生的整體素質(zhì)下滑，睜一只眼閉一只眼吧?！边@些雖然是極端的例子，但是卻著實讓人震驚和憂慮。

二、極端功利主義拜金主義學(xué)是生的榮辱感缺失的社會原因

不能不承認(rèn)，當(dāng)今社會，確實存在極端功利主義和拜金主義現(xiàn)象，把物質(zhì)生活的滿足作為人生的唯一目標(biāo)的追求，高職生存在物質(zhì)至上的錯誤價值觀，因此很多為人不齒的行為今天卻堂而皇之地被標(biāo)榜，比如“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車上笑”，極少數(shù)女大學(xué)生為了滿足自己的物質(zhì)享受而接受“裸條”貸款。

極端功利主義和拜金主義的根源是全社會的不良世風(fēng)的反映，官員喪心病狂地貪腐，商人不擇手段地謀利，連一些科研機構(gòu)和所謂的學(xué)者教授也不再崇尚誠信、正直而淪為金錢的奴隸。中小學(xué)時候，思想政治教育課被設(shè)置為升學(xué)考試權(quán)重較小的“副科”，學(xué)校教師和學(xué)生都不重視，教學(xué)內(nèi)容僵化，教學(xué)方式陳舊。大學(xué)的思想政治研究課程也存在脫離青年學(xué)生理想和生活實際的情況，只是一種課程，而弱化其重要的教育和感化的功能。

三、“愛的教學(xué)”的缺失是高職生榮辱感缺失的情感原因

榮辱感實際上也是對外界對自我行為評價的反應(yīng)，一個人感到榮與辱，都是以社會公認(rèn)的價值標(biāo)桿作為參照系的，而榮辱感是長期刺激和反復(fù)強化后形成的。一個愛意缺乏、戾氣嚴(yán)重的社會是不利于正能量的評價體系的建構(gòu)，也不利于青少年學(xué)生正確的榮辱觀的形成。

和西方的鼓勵教育相比較，中國的社會和家庭教育更加崇尚批評式教育，而且常常表現(xiàn)為愛的缺失。教師錯誤地強調(diào)“嚴(yán)師出高徒”，部分家長迷戀“棍棒出孝子”。雖然體罰的情況有所減少，但是基于放棄和嫌棄的冷暴力無處不在，甚至有過之而無不及，孩子一旦在學(xué)習(xí)成績方面掉隊，家長立刻會吝嗇愛的付出，認(rèn)為孩子沒有“希望”，只能隨波逐流，沒有持久的愛的傾注，孩子心理很快就會產(chǎn)生愛的失落，甚至孩子也錯誤地認(rèn)為自己考試競爭失敗，便理所當(dāng)然應(yīng)該受到家長的心靈的疏離，雖然家長會持續(xù)關(guān)注孩子的物質(zhì)生活，實際上有建設(shè)性的愛已經(jīng)不復(fù)存在，對孩子的欣賞也日趨減弱，對孩子的肯定也舍不得給予，孩子獲得的大多是負(fù)面的情緒，或者說體會到的更多的是屈辱感和羞辱感，久而久之，孩子追求榮譽的動力減弱，對羞辱的反應(yīng)也變得遲鈍，榮辱感日漸缺失。

四、培養(yǎng)高職生榮辱感的正確途徑

榮辱之觀，古已有之?！案灰云埐蝗缲氁宰u，生以辱不如死以榮。”、“仁則榮，不仁則辱”等警言，詮釋了古代仁人志士將榮辱與人格相提并論。這不僅是中華民族的寶貴財富，對如今高職生進行榮辱感培養(yǎng)也有積極的借鑒意義。但是，如何把當(dāng)今高職生的榮辱感由無變有，由淡薄變強烈，卻不是一朝一夕的，是長期的，艱巨的。而且培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀，幫助學(xué)生明辨是非，還要講究方法。

（一）以制度激勵約束

激勵約束，即激勵約束主體根據(jù)既定目標(biāo)、客體的行為規(guī)律，通過一定的方法和手段，去激發(fā)客體的內(nèi)在動力，并使客體迸發(fā)出積極性、主動性和創(chuàng)造性，同時規(guī)范客體的行為，引導(dǎo)、鼓勵和約束客體朝著主體所期望的目標(biāo)前進的過程。激勵約束主體--學(xué)?；蚪處?，制定相應(yīng)的規(guī)章制度或采取相應(yīng)的精神教育來激勵約束學(xué)生是必須的，讓激勵約束轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，否則學(xué)生非常自由散漫。人都是有惰性的動物，學(xué)生更是如此。如果激勵約束用得恰當(dāng)，就會有一股無形的力量在鞭策著學(xué)生努力學(xué)習(xí)，知榮明恥，為班級，為集體，進而為社會做出貢獻。這樣學(xué)生做應(yīng)該做而又不想做的事情，比如好好學(xué)習(xí)，行榮拒辱，對自己和社會負(fù)責(zé)；約束自己做不應(yīng)該做而又想做的事情，比如打打游戲，利己害人，就是發(fā)自內(nèi)心的，是主動的，而不是被迫的。主動與被動都是在做，但最終的效果截然不同。

（二）以輿論教育引導(dǎo)

正確的輿論，就是為絕大多數(shù)人所贊同并在集體中占有利形勢的正確言論和意見，是班主任和教師教育及學(xué)生自我管理的重要手段。它需要班主任和教師的正確引導(dǎo)及全班學(xué)生的共同努力而形成。正確的輿論是一種無形的力量，在保證班集體或個人的正確發(fā)展方向上，起著舉足輕重的作用。它能擯棄消極因素，發(fā)揚積極因素，它能扶正辟邪，讓好精神蒸蒸日上，讓不良思想和壞現(xiàn)象消滅于萌芽狀態(tài)，它能很好地引導(dǎo)學(xué)生知榮明辱。為人師表，用輿論引領(lǐng)學(xué)生，樹立正確的榮辱觀，傳遞正能量，是很有必要的。作為班主任，可以定期開展主題班會，經(jīng)常組織一些有益的活動；作為教師，在課堂上對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時的表揚和批評。這樣對正確輿論的形成有很好的促進作用。同學(xué)們學(xué)有榜樣，比有目標(biāo)，不良的言行和錯誤的輿論就沒有了立足之地和成長的土壤，整個集體的輿論氛圍會越來越好。對犯錯誤的同學(xué)以輿論的譴責(zé)，讓大家感受到正確輿論的導(dǎo)向，同時把正確輿論轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要和自覺行動，這樣，正確輿論才能真正發(fā)揮作用，對高職生榮辱感的培養(yǎng)才能真正達到目的。

（三）以心靈走進心靈

學(xué)生的內(nèi)心世界如同一把鎖，只有擁有這把鎖的鑰匙，才可以走進他們的心靈。只有用心與學(xué)生溝通，才能用愛的雨露去滋潤他們的心田，同時贏得他們的尊重與愛戴。有了關(guān)愛與信任，不管是教書還是培養(yǎng)榮辱感，應(yīng)該是水到渠成。但高職生還是孩子，要想走進他們的心與之溝通，談何容易。首先，要放下尊貴的身段，以朋友的身份去平等地對待每一個學(xué)生。和學(xué)生平等了，和學(xué)生談話的姿態(tài)和藹可親了，和學(xué)生的距離拉近了，那么教書育人就駕輕就熟了。其次，要有愛心，用愛去感化學(xué)生內(nèi)心的冰塊。愛是一種感情，是一個人對另一個人的喜歡。經(jīng)常去了解學(xué)生的成長環(huán)境，關(guān)心學(xué)生的日常生活，關(guān)注學(xué)生興趣愛好，幫助學(xué)生克服各種困難，并適時鼓勵和表揚學(xué)生，這樣，教書育人就變得游刃有余了。再者，不要盛氣凌人，要尊重每一個學(xué)生，會換位思考。有位哲人說：教育就是使孩子各方面得到和諧的發(fā)展，而和諧發(fā)展的前提是對每個學(xué)生個性的尊重。尊重學(xué)生了，理解學(xué)生了，就會得到學(xué)生的信任。這樣教書育人就變得得心應(yīng)手了。對學(xué)生平等，尊重，有愛心，學(xué)生才會把心靈的大門向老師敞開，老師才能夠真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界，對高職生進行社會主義榮辱感培養(yǎng)才真正變得輕松自如。

五、結(jié)束語

強烈的榮辱感是中華兒女的傳統(tǒng)美德，也是炎黃子孫的精神支柱。當(dāng)前高職生榮辱觀的主流仍然是向上的，但也不乏榮辱不分、是非不辨的現(xiàn)象。學(xué)生畢竟是學(xué)生，可塑性很高，對當(dāng)前高職生在榮辱感上呈現(xiàn)不同程度的道德困惑，學(xué)校及教師有能力更有信心持續(xù)大力培養(yǎng)高職生的榮辱感，使他們知榮明恥，行榮拒恥。

[1]史延玲.如何發(fā)揮輿論在學(xué)生管理中的作用[J].學(xué)園,2015, (09)：88-91.

[2]蔣琳.淺談如何走進學(xué)生的心靈[J].東方教育,2013,(05)：110-112.

[3]孫衛(wèi)東.高職院校如何加強大學(xué)生社會主義榮辱觀培育[J].教師,2010,(07)：45-47.

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G712

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1671－5993（2016）04－0016－03

2016-07-20

安徽省質(zhì)量工程特色專業(yè)建設(shè)項目（項目編號：20101425），安徽省職成教學(xué)會規(guī)劃課題（課題編號：BCB15027）

李華(1973-)，女，安徽宿州人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系講師，碩士在讀，主要研究計算機應(yīng)用。