張健

和讀書死磕

張健

“死磕”，是一個流行的新詞，字典上查不到。據(jù)說是天津、北京一帶方言。死磕的意思就是和對手拼命，就是沒完，和某人某事作對到底的意思。顯然這是一個有血性、有力度、有表現(xiàn)力和活性的詞。

與書死磕，充滿“正能量”，正如宋人倪思所云：“天下之事利害相半，有全利而無少害者唯書。不問貴賤貧富老少，觀書一卷則有一卷之益，觀書一日則有一日之益，故有全利而無少害也?！痹賱t，中國是個有文明悠久歷史的國家，自古就有與書死磕的人?！胺蛑芄鲜?，而日讀百篇；仲尼天縱，而韋編三絕；墨翟大賢，載文盈車；仲舒命世，不窺園門?！保ǜ鸷椤侗渥印ほ脤W(xué)》）還有司馬光學(xué)習(xí)宋朝前史，編纂《資治通鑒》，隱居洛陽獨樂園19年；王夫之遍治群典，著作等身，隱居衡陽石船山下，長達(dá)32年。這些都是和書死磕的人。但卻成就了盛德大業(yè)、流芳千古。

所以我們完全有理由倡導(dǎo)和讀書死磕。讀書是指向人的內(nèi)心的一種個私性的精神活動，它是一種從書面語言中獲取意義的心理過程，是一種“獨樂樂”的自我完善、自我享受的過程。它并不影響和干預(yù)別人的活動。因而與它死磕不會起紛爭、沖突，也不會有兇險禍端。再從書的角度看，書是人的精神密友、生命知己。它“利人而不爭”，相反，它帶領(lǐng)人類走向智慧和文明?！笆谷双@取信息、占有知識；使人開發(fā)智力、激發(fā)潛能；使人拓展思維、開闊眼界；使人陶冶情操、修身養(yǎng)性?！保ㄖx鳴敏：簡論閱讀與人的全面發(fā)展）所以我們沒理由不與書過從甚密，熱愛讀書。

然而，當(dāng)下人們讀書卻缺少“死磕”精神。他們并不是把讀書看成人的精神成長的過程，看成非物質(zhì)文化的理性“喂養(yǎng)”過程。他們喜歡把深刻的理性閱讀變成淺俗的文字游戲，把生成思想的洗禮變成視聽的文化快餐，把認(rèn)知的知識建構(gòu)變成無聊的娛樂消遣。讀書被代換成了讀網(wǎng)、讀圖、讀屏的輕松的淺閱讀，“去思想化”的流行閱讀。他們不喜歡古人讀書那種死磕苦讀的精神，認(rèn)為那時一種過氣的東西，是out了的表現(xiàn)。其實讀書本來就是一種艱苦的腦力勞動，是“苦差事”，你非要把它當(dāng)成“甜點”來吃，或想輕松拿下。實在是對讀書的一種淺薄誤解。

而這正是我們要求人們死磕讀書的最大理由，是對讀書的一種理性回歸和精神修復(fù)。死磕讀書的內(nèi)涵特點在于：

一、死磕讀書是讀書的一種精神。這種精神源自讀書人發(fā)自內(nèi)心的對讀書的熱愛和敬畏，它是讀書人感悟讀書、感恩讀書的一種最好的回饋方式和關(guān)系呈現(xiàn)，彰顯的是一種“攻書莫畏難”的真心向?qū)W的勇毅和永不言棄生命擁抱。讀書人有了這種敬畏、感恩之心，就會與書結(jié)下生死相許的不解之緣，死磕讀書，用書香濡染自己的一生春秋。

二、死磕讀書是讀書的一種堅守。死磕讀書是一種執(zhí)著，讀書是人一輩子的事，需要久久為功的堅守。它不是潮漲潮落的起伏，也不是三分鐘熱度，這種“短期行為”的讀書是不會有成效的。死磕的讀書比得是長勁、韌性。像康德那樣一輩子浸泡在書房，像馬克思那樣40年完成《資本論》，這些都是死磕讀書、堅守讀書的典范。

三、死磕讀書是讀書的一種境界。死磕讀書是讀書人與書融為一體的境界，是水和泥，你中有我、我中有你的渾成。它是讀書人放不下、丟不開、忘不掉的一種牽系，是揮之不去、拂之還來的一種眷顧，是“才下眉頭、卻上心頭”的一種情結(jié)。人讀書倘若達(dá)到了這樣一種境界，就進(jìn)到了一種自覺的大境界，它既是人的一種高貴的幸福，也是書的一種不勝榮幸。

值得贅言的是，我們倡導(dǎo)的死磕讀書，是在符合度的范圍內(nèi)的、有分寸的死磕。它不是古人宣揚的那種“頭懸梁、椎刺骨”，違反人的生理規(guī)律、不顧健康的玩命死磕，也不是在遇到理解障礙、不懂“死穴”時，非要死扣硬上，必須拿下。聽一聽陸九淵的“讀書不必窮索，平易讀之，識其可識者，久將自明，毋恥不知?！睂捜手腋?，學(xué)一學(xué)陶淵明“好讀書，不求甚解”的閱讀智慧，暫時放下，退而思之，也許是明智的選擇。這些都并不違反死磕精神，恰恰是對這一精神的智慧把持，靈活運用。

張健（1955－），男，山東郯城人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級教授，教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所教授。