周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學院，重慶 401331）

在高處敞開的心靈之窗
——唐宋登高詩漫談

周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學院，重慶 401331）

在唐宋大量以登高為主題的詩歌中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀之作。這些詩歌包含著極其豐富的思想與情感，猶如在高處敞開的“心靈之窗”，讀者從中可以窺見古代文化人置身高處的各種心境與思考。文章選取若干具有代表性的唐宋登高詩從六個方面進行簡要歸納與論述，以期實現(xiàn)一種多方位的理解與認識。

登高詩；唐宋；漫談；心靈之窗

0 引言

在浩如煙海的中國古代登高詩中，唐宋登高詩的創(chuàng)作達到了高峰。古人登高的形式有兩種：登山與登樓（包括登臺、閣、城）。品味這些詩作，在取得一種高遠視野的同時，可獲得某種啟迪，并分享詩人的人生感慨[1]。登高人為峰，情意自縱橫，本文通過梳理唐宋登高詩中的一些優(yōu)秀之作，分別從“開拓視野，澄澈懷抱”“思念親朋，呈現(xiàn)懷想”“自我審視，感嘆際遇”“激蕩胸懷，抒情言志”“深廣體察，揭示哲理”“撫今追昔，穿梭古今”六個方面對其進行簡要的歸納與評點[2]。

1 開拓視野，澄澈懷抱

站得高，看得遠；看得遠，心胸闊，情意切。唐宋登高詩中這樣的作品不少。

李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中唱到：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！逼溟_闊的視野、跳蕩的情懷、灑脫的懷抱躍然紙上，讀之令人精神旺健。

登高可以壯懷激烈，也可以情思平和溫婉。范成大在《雪霽獨登南樓》中就描繪出一種“溫麗”悠然的境界：“雪睛風勁晚來冰，樓上奇寒病骨驚。雀啄空檐銀筍墮，鴉翻高樹玉塵傾。青簾閃閃千家靜，黃帽亭亭一水橫。坐久天容卻溫麗，一彎新月對長庚?！弊x之令人悄然出神，心胸澄靜。

陸游在《登擬峴臺》表達了一種陶醉于浩蕩春意的心曠神怡之感，點撥出一種沖淡平和的心境：“層臺縹緲壓城堙，倚杖來觀浩蕩春。放盡樽前千里目，洗空衣上十年塵?？M回水抱中和氣，平遠山如醞藉人。更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親。”詩人心醉美景，渾然忘機，動人以悠遠、平和的超脫感。

世間有不一樣的高處，置身高處也有不同的境界。曾鞏在《西樓》中則表達出一種開闊的胸襟和內心豪情：“海浪如云去卻回，北風吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。”暴風雨將臨，詩人不是閉窗躲避，反而高掛起簾子，敞開窗戶，為的是能飽覽“千山急雨來”的壯觀，為讀者拓展出一種豪壯的情懷。

2 思念親朋，呈現(xiàn)懷想

登高放眼望，遠處有親朋。唐宋登高詩中有大量站立高處，眺望遠方，思念親朋，呈現(xiàn)懷想之作。

今之詩人說：“因為有了你，我才有遠方。”這境界與情懷在孟浩然《秋登蘭山寄張五》中早就存在：“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)?！边@種登高放眼、遙遙互望的情誼令人感動。

王維的《九月九日憶山東諸兄弟》并非寫自己登高，而是遙想遠處的兄弟登高思念自己，其中別有一番況味：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！贝嗽娝尸F(xiàn)的心理空間十分闊達，富有層次，稱得上是一種“另類”的登高詩[3]。

白居易在《登西樓憶行簡》抒寫到：“每因樓上西南望，始覺人間道路長。礙日暮山青簇簇，漫天秋水白茫茫。風波不見三年面，書信難傳萬里腸。早晚東歸來下峽，穩(wěn)乘船舫過瞿塘?！苯杈皩懬?，兄弟情誼歷歷目前。

因參加王叔文領導的永貞革新運動而遭貶的柳宗元心情蕭索，無所依傍。他在《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》中思念同遭貶謫的朋友們：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一方?！薄巴瑸樘煅臏S落人”的傷感及“抱團取暖”的真摯友誼，呈現(xiàn)出一幅動人的心理景象。

3 自我審視，慨嘆際遇

古代詩人中多有懷才不遇，報國無門，人生道路坎坷之人，登臨高處，自我審視，難免發(fā)出悲聲[4]。

杜甫的《登樓》《登岳陽樓》是這方面的代表作。其《登樓》更是將詩人對國家災難的深重憂思和自己報國無門的傷感融合在一起，表現(xiàn)出無限的感傷?！盎ń邩莻托?，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！?/p>

這種將個人際遇的蹉跎與報國無門的感慨交融在一起的抒寫，在陸游《樓上醉歌》中也有表現(xiàn)：“我游四方不得意，佯狂施藥成都市，大瓢滿貯隨所求，聊為疲民起憔悴。瓢空夜靜上高樓，買酒卷簾邀月醉。醉中拂劍光射月，往往悲歌獨流涕。除卻君山湘水平，斫卻桂樹月更明。丈夫有志苦難成，修名未立華發(fā)生。”

當然，登臨感慨也不全是悲，也有從坎坷與悲苦中產(chǎn)生出的豪爽與挺拔。比如黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山二首》就是這樣。其一，“投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”其二，“滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆里看青山?！庇錾鈿w來，登臨眺望；大難不死，一切都可以從頭再來。

陳與義的《登岳陽樓》則是“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”：“洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木蒼波無限悲。”詩中感慨家國人生，百感交集，滿懷悲恨。

“文章憎命達”。說到底，古代的優(yōu)秀詩人中“窮困”者多，再加上遭逢戰(zhàn)亂、奸臣當?shù)?、老病等原因，登臨高處時所發(fā)悲聲，大多寫得情真意切，感人至深。

4 激蕩胸懷，抒情言志

高處視野闊大，最易壯懷激蕩，抒情言志。

陳絳《登高》：“勸君莫辭滿酌酒，瑤林瓊木皆良友。就中此會難暫忘，一年兩經(jīng)九月九。茱萸含香又滿頭，黃菊飄英再盈手。清歡未見玉山頹，高空任待金烏走。落帽聲名何足取，孟嘉一會登龍首。梅仙耳熱遺我詩，詩筆如椽膽如斗?！边@不僅是空間意義上的登高，一個人只有登上了道德的高處，就會從心底里涌出“落帽聲名何足取……詩筆如椽膽如斗”的豪情。

王維《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁?！比姼裾{清新，意境優(yōu)美，在描繪景色中充滿了樂觀情緒，生動表達了作者的山野之戀、田園之想，抒寫出不為塵世所羈的志向。

陸游《大風登城》：“風從北來不可當，街中橫吹人馬僵。西家女兒午未妝，帳底爐紅愁下床。東家喚客宴華堂，兩行玉指調笙簧。錦繡四合如垣墻，微風不動金猊香。我欲登城望大荒，勇欲為國平河湟。才疏志大不自量，東家西家笑我狂?！贝嗽姷脑娧墼谟凇拔矣浅峭蠡模掠麨閲胶愉摇?，詩中雖有謙詞，作者的報國之志卻豁然目前。

白居易《登郢州白雪樓》：“白雪樓中一望鄉(xiāng)，青山簇簇水茫茫。朝來渡口逢京使，道說煙塵近洛陽?！边@是白居易被貶為江州司馬，路過鐘祥，登上白雪樓，聽說藩鎮(zhèn)吳元濟兵犯洛陽，憂國憂民的感憤之作。寫出他雖遭貶謫卻不計個人得失，牽掛國計民生的拳拳之心溢于言表。

5 深廣體察，揭示哲理

高處是世人行走世間的非常態(tài)，低處才是常態(tài)。因此，在非常態(tài)的高處，常常會有遼遠之望，非常之思。下列登高詩就是很好的證明。

王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”詩人揭示的哲理有二：其一，站得高，看得遠；其二，若要看得更遠，必須站得更高。不登到高處何以能有如此見識？

世界是多維的，世間人事皆有多幅面孔，囿于一隅，囿于低處，見景、見物、見人難免會有偏頗，這個哲理在蘇軾《題西陵壁》里被表現(xiàn)得如此生動，如此饒有興趣：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！弊x此，仿佛跟隨詩人去到那高處，經(jīng)詩人輕輕指點，豁然開朗。

杜甫《望岳》并非寫實地登山，而是于一種眺望之上，在想象上攀登泰山，在想象中描繪登上峰頂后的充滿哲學意味的感受，其傳神之筆在詩的末尾兩句，前面的皆為一種鋪墊：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！钡乩砦恢酶吡耍荷骄托×?、矮了。同理，難讀之書讀明白了，其他淺顯之書就一眼可明了；難關破了，其余問題就迎刃而解了；人生的目標追求高尚了，低級趣味就遠離了。

6 撫今追昔，穿梭古今

一切都將不可阻擋地走到現(xiàn)在，只有思緒才能去很久很久以前；置身高處，面對遠方的云霧迷離和地平線的遙不可及，有時詩人們難免會撫今追昔，思緒在古今之間穿梭、暢想。

李白《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公?！碑敃r的李白政治上受到壓抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；其當時復雜的情懷，借登高懷想，思緒在古今穿梭，獲得了生動且意味深長的情懷展現(xiàn)。

高處多暢想，高處宜吊古感今。崔顥在《黃鶴樓》中寫到：“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！迸c此詩格調相類似的還有孟浩然的《與諸子登峴山》，其中亦有情真意切的表現(xiàn)：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！痹跁r光之流的沖刷之中，一些永遠逝去的光陰，一些令人怦然心動的人物，總會時不時地引起后人的懷想，令人在悵惘之中心生緬懷，心生感動與神往。在這一過程中，心靈亦會產(chǎn)生一種充實與豐富，也許這正是此類登高詩存在的意義。

人在旅途，人在高處，面對無邊無際的時間和空間，難免撫今追昔，浩然多思。陳子昂的《登幽州臺歌》在這方面十分突出：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！睍r空浩蕩無邊，個體生命不過是其中的過客，詩中雖然不乏傷感，但如果積極地去品味，也可以得到一種開悟：既然人生有涯由不得我們自主，但我們的思緒可以來去今古，在屬于我們的路上努力走好。

7 結語

在詩歌中追隨古代詩人登高，是一種心靈的奇妙經(jīng)歷。在這種經(jīng)歷之中，我們可以從那些宛如一扇扇敞開在高處的“心靈之窗”一般的詩作中，感知千百年來古代詩人登臨高處所揭示的心理景象。只要我們能凝神體會，便會從中獲得感動與啟迪，獲得一種心靈的滋養(yǎng)與豐富[5]。

[1]馮為民.登高詩的文化解讀[J].考試，2010（Z4）.

[2]王靜.自然與人格的契合,物境與心境的交融：《唐詩宋詞選讀》登高詩鑒賞專題教學實錄及思路解說[J].文教資料，2010（36）.

[3]周斯韻.在想象中的攀登：兩首唐代另類登高詩的評說[J].文藝生活，2016（4）.

[4]王巖.古典詩歌中登高詩的承傳關系與心理因素[J].學術交流，2008（4）.

[5]孫會英.登高覽勝思悠悠：登高詩鑒賞舉隅[J].中學語文，2009（6）.

責任編輯 閆桂萍

The Soul Window Opened from Height——Rambling on the Poems of Climbing in Tang and Song Dynasties

ZHOU Siyun
(Chongqing College of Electronic Engineering,Chongqing 401331,China)

Many outstanding works emerged in a large number of poetry ascending as the theme in Tang and Song dynasties.These poems contain rich thoughts and feelings,like the“window of the soul”opened in the height,from which readers can glimpse the ancients’variety of moods and thinking.In this paper，some representative poems of climbing in the Tang and Song dynasties are summarized and discussed them from six aspects,expecting to achieve a comprehensive understanding and awareness.

climbing poetry;Tang and Song dynasties;window of the soul

I207

A

1674－5787（2016）04－0095－04

2016-06-05

周斯韻（1989—），女，碩士，助教，研究方向：古典文學、大學語文教學、新聞學。