趙　秀，胡　牧（.廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006；.重慶文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，重慶永川4060）

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真摯情感與藝術(shù)張力——品讀散文集《因為經(jīng)歷，所以懂得》

趙秀1，胡牧2
（1.廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006；2.重慶文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，重慶永川402160）

【摘要】散文集《因為經(jīng)歷，所以懂得》是作家余君才結(jié)合人生經(jīng)歷，以自我生命體驗為核心，對親情、友情、愛情以及人間大愛真情的書寫，作品也抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)的深情，其語言體現(xiàn)了文學(xué)語言的陌生化風(fēng)格和藝術(shù)張力，作品情感真摯，表現(xiàn)出敘事和抒情相結(jié)合的詩性風(fēng)格。從文章思想內(nèi)容和作家藝術(shù)技巧兩方面品讀散文集，可以呈現(xiàn)作家創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律和情思特征。

【關(guān)鍵詞】散文；情感；陌生化；藝術(shù)風(fēng)格；張力

俗話說風(fēng)格即人，文如其人。熟悉青年作家余君才的人都知道他對文學(xué)宿命般地?zé)釔郏仓浪扇牲c的文學(xué)天賦。他的天賦表現(xiàn)在善于營造優(yōu)美的文字和句子，以及蘊(yùn)含在文字背后的詩情和美意，正因為有這樣的文學(xué)天賦，他狂熱般地迷戀文學(xué)和寫作。文學(xué)和寫作源于心靈，源于心靈對這個世界的觀照和體悟。他的寫作天賦表現(xiàn)在他有著十分豐富細(xì)膩的情感，有著一顆善感多思的心靈，他的散文是他心靈體悟青春、感知人生的結(jié)晶。作家對往事的回憶，實質(zhì)上是人向自身、向心靈的復(fù)歸，人的寫作活動也是這樣的“復(fù)歸”。這里面包含著心靈的自由。黑格爾認(rèn)為“只有心靈才是自由的、無限的，因為它是自覺的，能以本身為認(rèn)識的對象”[1]。人的心靈是極為豐富和復(fù)雜的，它包含了人的獨(dú)特經(jīng)歷和情感，人的心靈能夠生發(fā)出人對這個世界的哲學(xué)觀照。文學(xué)作品之所以被人稱為藝術(shù)品，就在于它表現(xiàn)人的獨(dú)特經(jīng)歷和情感?？巳R夫·貝爾說過“一切審美方式的起點必須是對某種特殊感情的親身感受，喚起這種感情的物品，我們稱之為藝術(shù)品?！盵2]

文學(xué)語言本質(zhì)上是一種情感語言。這從余君才的散文中可以得到確證。其次，憑借所學(xué)專業(yè)和所從事的語文教師工作，他已經(jīng)掌握了寫作技巧，寫作功底扎實。這使得他的文字文學(xué)性濃郁，語言精美，能夠讓人從中接受文學(xué)語言的審美性，又讓人從字里行間體悟到其情感和哲理的韻味。于是，這些年，他在文學(xué)事業(yè)上小有成就，他的文章因為耐讀，被頻繁地選進(jìn)全國各地語文試卷之中，比如，他的作品先后入選蘇教版2012年八年級期末考試題；山東省各市、縣月考、期末考試題；湖北省武漢市武昌區(qū)2013年七年級語文期中統(tǒng)考題等，他的作品也得到人大附中特級教師王君以及著名詩人楊克、李元勝、劉川的高度肯定和贊譽(yù)；他的作品得到80后代表作家施晗、《意林》雜志副主編劉世佳、高級教師歐陽國勝等人的欣賞和贊許，總之，他的作品好評如潮，經(jīng)得起推敲。余君才盡管寫過小說，但給我們印象最深的還是他寫的詩歌和散文。這里，我們要一起品讀欣賞的是他第一本散文集《因為經(jīng)歷，所以懂得》（金城出版社2014年版）。

一

在文學(xué)的四大門類中，我們認(rèn)為散文是最講求“真誠”的文體，散文表達(dá)的真誠性一方面表現(xiàn)為作者述說經(jīng)歷的真實，另一方面表達(dá)作者認(rèn)知和情感的真實。散文的藝術(shù)魅力，就體現(xiàn)在這種“真誠”上。誰把握住了散文的這種特質(zhì)，誰的散文就能觸動人心，引起讀者共鳴。余君才《因為經(jīng)歷，所以懂得》就是這樣一本好散文集。

仔細(xì)讀一個作家的作品，我們會發(fā)現(xiàn)，其寫作風(fēng)格的形成往往會經(jīng)歷一個過程。很多作家在寫作歷程中都是從詩歌起步的，余君才也不例外。他的文學(xué)理想是從詩歌寫作起步的，他的詩歌早在多年前就寫得相當(dāng)?shù)暮?，其詩歌語言富有張力和意涵，且情真意切，也就是說，他的詩歌與他寫的散文一樣，重視內(nèi)心的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對文體形式的表現(xiàn)。后來，“情真意切”成為余君才詩文的典型特征，而且也符合作家的性格和氣質(zhì)。他的詩文與巴金的作品一樣給人“真誠”的印象，他的抒情深刻而不虛偽做作，作品所抒發(fā)的情感真摯。其“情”具體表現(xiàn)在親情、友情、愛情、故鄉(xiāng)情等方面，“情真”既可指經(jīng)歷之真，更是指心靈和情感的真。

首先來看親情。體悟血濃于水的親情，感受父母的囑托、期望和關(guān)愛，是這類作品慣常的寫法。文學(xué)作品的“私人性”在于不同的作者能夠把本質(zhì)相同的情感寫成內(nèi)涵和風(fēng)格各異的文學(xué)作品，讓人常讀常新。寫好親情散文的關(guān)鍵在于作者要抓得住反映人精神和情感的細(xì)節(jié)和生活片段，然后以小見大，寫出細(xì)節(jié)和生活片段背后的情感意蘊(yùn)，從平凡中見出“偉大”。朱自清通過《背影》寫父親和父愛，讀來讓人為“老父親”吃力地爬火車月臺為兒子買橘子的細(xì)節(jié)感動，余君才也通過《父親的手推車》《流淚的蓑衣》《懷念爺爺》《母親的病》等散文書寫親情。作者在《流淚的蓑衣》以“蓑衣”為線索并運(yùn)用擬人的手法，將蓑衣與父親雨天下田勞作的辛勞聯(lián)系起來，作者在此篇文章中寫道“看見了蓑衣，就好像看見了辛苦勞作的父親?！闭Z言樸實感人，情感分量很重?！多l(xiāng)村的夜》寫的是作者小時候在一個夜晚為生病的媽媽找醫(yī)生的艱苦經(jīng)歷，表達(dá)了作者對母親深深的牽掛和愛，同時也表達(dá)了作者對鄉(xiāng)村黑夜“偏執(zhí)的熱愛”，因為這樣的“黑夜”凝結(jié)著大愛親情。因為這樣的黑夜給了作者特殊的記憶，“黑夜無時無刻不在編織著我生命的紋路?！庇谑?，這篇散文里交織著濃濃的親情以及作者對故鄉(xiāng)、對人生的深切體悟，顯得內(nèi)涵豐富，耐人品味?！稇涯顮敔敗窋懙氖亲约簩奈匆娺^面的爺爺?shù)膽涯詈拖胂?，比如童年的“我”想象爺爺是抗日游擊隊隊長，這樣的想象充滿童趣童真，將親情寫得既感人又有趣，文章還順便寫到爺爺對“我”父親和整個家的影響。不管怎樣，盡管“我”未曾見過爺爺，但爺爺?shù)挠白邮冀K在“我”心頭縈繞，這里面仍然讓我們體悟到一種親情的溫度。以至于在《我是那個獨(dú)自放養(yǎng)的孩子》一文里“我”通過父親的回憶，還原了爺爺?shù)男蜗?，讓“我”感覺到自己童年缺少爺爺關(guān)愛的孤獨(dú)感。在《母親的病》中作者寫到母親為兒子“在一生的勞累里，落下了病根”的事實，以及母親突然離開家鄉(xiāng)，跟著兒子在城市里一起居住的不適應(yīng)等，這寫得很真實，這一切讓“我”回憶往事，母親關(guān)愛兒子、鼓勵兒子的一幕幕仿佛如昨，作者寫道“母親說，沒事，兒子，只要你們有出息，我做什么都值得?！薄澳菚r候母親的力量和勇氣全來自于她的兩個兒子。為了兒子，她有使不完的勁。母親給予我們年幼的心靈以善良和堅韌，讓我們在這個世界上，得到無盡的動力和堅韌。”親情，給了“我”很大的鞭策力量，“我”的成長和成才是與這種溫暖親情分不開的。

作者在一系列反映親情的文章中反復(fù)表達(dá)的感恩之情是——自己與大哥的成長成才始終離不開父母的支持和辛苦付出，也離不開父母的勉勵。父母的勤勞、堅韌和節(jié)儉，他們的這些優(yōu)良品質(zhì)使“我”對親情這本無字大書受用終生。隨著歲月流逝，父母的操勞和蒼老是感人之源。這類親情散文因抒寫大愛親情引起人的情感共鳴。

其次來看友情。在這本集子里，詩人寫“友情”集中體現(xiàn)在《詩人兄弟》這篇文章。作者的“詩人兄弟”是他在重慶綦江當(dāng)語文教師時認(rèn)識的一個朋友，“詩人兄弟”當(dāng)時也是一名中學(xué)語文教師，也愛好文學(xué)及其寫作，兩人因為共同的文學(xué)愛好成為好朋友，可謂志同道合，作者通過回憶與“詩人兄弟”的幾個交往片段來追憶、紀(jì)念這段難得的友情，同時也為自己與“詩人兄弟”“都走在追尋夢想的道路上”而共勉和祝福。整篇文章讀來讓人感受到作者以及他的“詩人兄弟”的“那份久違的樸素情懷”，這種“樸素情懷”里又有一種青年人奮進(jìn)的力量在生長，作者抒發(fā)的情感真摯而樸素。

再次來看愛情。中國文人在文學(xué)作品中開啟“愛情”旋律的，首推《關(guān)雎》，這首詩通過“窈窕淑女，君子好逑”這樣的句子肯定了愛情的自然性。從此，愛情成為作家筆下永不消歇的吟唱。在歷來的文學(xué)作品中，寫愛情的跌宕和錯失一直是最激動人心靈的篇章。畢竟，愛情是人生也是文學(xué)永恒的母題。愛情，也是這本散文集中書寫得最多的內(nèi)容。余君才作品中的愛情是一種純凈、唯美的愛情，他敘寫的愛情大多沒有一個結(jié)局，而往往只是一個美麗的片段罷了，這些“片段”讓人懷念，回憶起來讓人感到有些遺憾，有些回憶起來卻又讓人感到溫馨，如作者所寫“那些愛的是是非非，確實不尋常，但已經(jīng)淡去。十年過去了，我們都在成長，再也回不到當(dāng)初。有些似曾相識的事物，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年模樣。”（《不復(fù)當(dāng)年模樣》）“那些過去的時光，如今，都過去了，偶爾想起，還是會有甘甜與苦澀的滋味?！保ā赌欠N愛，原來也是愛情》）《相戀七日》敘寫的是一段相約、唯美卻又短暫的愛情故事，更為奇特的是，這是一段主人公在一開始就知道分離結(jié)局的愛情故事，一對戀人相約而戀，“七日之后，我們相約而散。只是，很多年就這樣過去了，那些曾經(jīng)的愛情故事都已經(jīng)到了不想再提起的年齡，我卻不知道這是不是愛情！如果是，也如歌手鐘立風(fēng)所說，像艷遇一樣的憂傷?！倍虝旱膼矍榭偸敲利惗鴳n傷，作者借用“像艷遇一樣的憂傷”這種具有陌生化風(fēng)格的語言，使語言富有張力。短暫的愛情也許是愛情，也許不是愛情。愛情是什么，雙方也許并不知道。作者寫愛情，總是喜歡分享其對愛情的思索。在《愛過一個人》中，他寫道：“愛過一個人，愛過了才知道愛是什么滋味，愛過了才知道原來愛一個人會是這樣，會悲傷，會心痛，連呼吸也痛?！薄皭圻^一個人，愛了，但是過去了。因為，那是愛過。那個人也就成為了過去，但就是害怕過不去。一旦過不去就不會再愛，或者不敢再愛。愛就有些麻木不仁，愛不起，愛得投鼠忌器。眾里尋他，那些愛過的人，就讓他相忘于江湖?！弊髡哌@些感悟很深的語句讓人回味再三，讓人感受到作者的刻骨銘心，語言充滿張力和韻味。我們讀這類作品總有一種濃烈得化不開的苦澀籠罩心頭，令人思緒綿長，產(chǎn)生情感共鳴。然“只有通過共鳴，觀賞者才能感受美?！盵3]這里所說的“美”其實就是心靈體驗帶來的審美愉悅。在生活中，人的情感是強(qiáng)大的，同時也可以說是十分脆弱的。放眼現(xiàn)實生活，我們也許會看慣人世間多少的分離，以及體會慣那令人嗟嘆不止的離愁別緒。面對現(xiàn)實的種種變數(shù)和人本身的局限性，或許真的沒有什么永恒不變的愛情。古往今來，該有多少愛恨離愁在錯落的時空罅隙中枉自嗟呀！現(xiàn)實中，以一種生命感覺被激活的悸動，以一種信誓旦旦、感天動地的虔誠姿態(tài)，以一種在生命幽深之處偶然相逢，彼此用含情的秋波眉來眼去而開始的愛情不少，但總因為這樣或那樣的原因而最終像飛蓬那樣在茫茫浮世中隨風(fēng)起落，飄于無地，一個在天之涯，一個在地之角。那曾經(jīng)的尚未遠(yuǎn)逝卻永不可追回的溫情，除了帶給我們“多情唯有庭前月，尤為離人照落花”的無奈與嘆息外，也留給我們一個愛的空白、一闋愛的斷音。除了“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”（李商隱《錦瑟》）外，我們還能做些什么呢？我們難道不能從愛的歷程中豐厚心靈、得到成長嗎？

第四是故鄉(xiāng)情。重慶的河流比較多，長江的支流也比較多。作者的家鄉(xiāng)有條河，這是一條沒有名字的河，但卻是作者小時候與之朝夕相處的一條河。在作者的探尋中，這條故鄉(xiāng)的河流檔案缺失。但“河水喂養(yǎng)了村莊，也喂養(yǎng)了村莊里的人們，喂養(yǎng)了我。我是喝著那條河水長大的孩子，也是沿著那條河流走向外面世界的孩子?！保ā豆枢l(xiāng)的河沒有名字》）河流聯(lián)系著游子的心，也系著作者的美好童年，她讓在外闖蕩的游子時刻惦記，因為這河“她讓我在這個城市不至于像漂泊的浮萍，活得沒有故土，活得沒有根系?！保ā豆枢l(xiāng)的河沒有名字》）除了父母，故鄉(xiāng)就是我們心靈的歸宿和港灣。作者在《大河堤壩》中寫到了小時候偷偷下河游泳，被母親發(fā)現(xiàn)遭到大罵的情景，這里面既滲透著親情，又包含了作者對故鄉(xiāng)山山水水的眷戀。故鄉(xiāng)承載著作者童年的歡樂和夢想。無論走多遠(yuǎn)，任何作家都走不出故鄉(xiāng)的懷抱，都記得住“鄉(xiāng)愁”。

另外，集子中有一篇《可以擦亮的內(nèi)心》是記敘在城市里擦鞋的一位中年婦女崇高品質(zhì)的文章。有學(xué)者指出“意義問題發(fā)生在陳述的層次上”[4]。作者以自己被她曾經(jīng)擦亮過的皮鞋為引子，回憶了自己當(dāng)時去擦鞋的情景。后來，當(dāng)作者得知這位中年婦女在一次見義勇為中犧牲的噩耗時，心里很不是滋味，作者飽含崇敬之情寫道：“每次走過橋頭，我都會想起那個擦鞋的女人，總覺得她擦亮的不僅是一雙皮鞋，而是一個社會的良心?！辈还苌鐣绾伟l(fā)展，我們社會都需要堅持真理、堅持正義的人。她用脆弱的生命和抗?fàn)幒葱l(wèi)了“正義”和生命的尊嚴(yán)。文學(xué)作品宣揚(yáng)“善”的理想是正義和道德善?！拔覀兝斫鉃榈赖律苹驉旱拿恳环N行為，始終被認(rèn)為源于指向理性主體的某種感情。我們稱為德性或惡行的一切，要么是某種感情，要么是由它而來的某種行為”[5]?！叭说谋举|(zhì)并不取決于外部環(huán)境，而取決于人賦予自身的價值”[6]。人好的心靈和行為賦予人自身某種價值。文章結(jié)尾的議論畫龍點睛，謳歌了普通勞動婦女的崇高精神和純潔心靈。這是作者對人道德善和德性的關(guān)注和書寫。

二

通過品讀這本散文集子，我們感受到了作者的“情真意切”。作者為什么能夠在寫作中做到這一點呢？還得從作者寫作的經(jīng)歷說起，也就是從余君才的詩人氣質(zhì)和詩人才華說起。

很多作家都開始在寫詩后拓展到其他文體的寫作。先“詩”后“文”，這是作家寫作才能的拓展，也是作家生活閱歷日漸豐富的結(jié)果。任何作家都需要生活的沉淀和積累?？梢哉f，余君才本質(zhì)上是個詩人，詩歌培育了他善感的心靈、豐富的情感。我們可以從他的散文集里看出詩歌以及他經(jīng)歷的生活對他的深刻影響。就詩歌對他的影響而言，突出表現(xiàn)在其散文的句子上，從形式上來說，我們可以說《因為經(jīng)歷，所以懂得》中不少文章既像散文、又像是分行的詩歌，當(dāng)然這也是作者文學(xué)語言的技巧，也即是一種“陌生化技巧”“文學(xué)語言的技巧是文學(xué)創(chuàng)作技巧的重要組成部分?！盵7]余君才散文語言具有情韻美、跳躍美，語言同樣富有張力，同樣精致，很符合詩歌的美學(xué)特征，詩歌的語言往往就是一種“陌生化”的語言，也即是具有張力的文學(xué)語言。有些文章每一自然段用短句，或者有時干脆用一個詞單獨(dú)成句或者單獨(dú)成段。所以，這些文章或者文章片斷像分行的詩歌，加大了抒情的密度，如“那一年。愛情。溫暖，純凈如初。我們都在懷念……那一年，愛上一個人，無論如何也不愿放棄；那一年，愛上一個人，還有什么可以收回；那一年，愛上一個人，還有什么可以流淚……卻原來，還有一個詞語，叫純真……我想，電影《2046》是一輛火車，載著我們曾經(jīng)奮不顧身的愛情?！保ā赌切┠?。愛情》）這篇散文語言就像詩歌的語言具有張力，語句顯得短小雋永，作者將愛情在生活中的復(fù)雜性、純真性淋漓盡致地表達(dá)出來，將愛情與青春的主題，將愛情與舊時光的主題表達(dá)出來，能引起人的強(qiáng)烈共鳴。作者自始至終懷念張揚(yáng)的還是純真的愛情，因為，安放純真愛情的既是青春，也是純真心靈本身，文章顯得至真至貴、至情至濃，所以作者才寫道：“初戀就是這樣純真，沒有邪念，不摻雜任何的雜質(zhì)，不沾塵俗，不求回報。愛的報酬也只能是愛?！保ā冻鯌佟罚┳x來，我們能夠感受到其情感、其文字的溫暖。溫暖，正是余君才散文的基本色調(diào)。難怪余君才早些年出版的詩集《溫暖的塵世》，里面的詩歌同樣寫得唯美詩意，之所以形成這樣的基本色調(diào)，在于他的寫作總是“情真意切”，也在于他對于塵世有一顆溫暖的心。其實，并不是溫暖的塵世照見他的心靈，而是作者溫暖的心靈照亮了塵世。

三

回憶拉開了時空距離，他回憶的既有親情、友情，又有愛情，作者通過回憶性的敘事，使人世過往的細(xì)節(jié)與內(nèi)心情感交匯融合，他借助自己體悟的心靈，將思索與流動的意緒滲透到語言之中，使散文集包含了豐富的故事，又有貼近讀者心靈的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者從作者的心路歷程中一起“致青春”?？梢哉f，這本散文集子里散文敘事的本質(zhì)特征是情感性。這使得他的敘事既是散文的，更是詩的。準(zhǔn)確地說，這是作者帶著濃情的“介入式”敘事，而非“價值中立”的客觀敘事。這一點，也分出了散文的敘事與小說敘事的不同。

余君才的散文已經(jīng)形成一種風(fēng)格。風(fēng)格的形成是作家在寫作藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。我們能夠從余君才的詩文中感受到他的詩文一以貫之的風(fēng)格。這無疑是他寫作成熟的標(biāo)志。散文集子里的文章透露出來的是作者一貫難能可貴的真誠、真情，作者袒露了自己的情感軌跡，里面洋溢著對青春流逝的眷戀之情和對青春深切的緬懷，里面既有情思抒發(fā)，又有哲理敘說，這些回憶性文字里洋溢著真摯純真的情感。這使得余君才的這本散文集極富藝術(shù)感染力。列夫·托爾斯泰認(rèn)為，“如果一個人體驗到這種情感，受作者所處心境的感染，并感覺自己與其他人相融合，喚起這種心境的作品就是藝術(shù)；如果沒有這種感染，就無法使作者和欣賞作品的人相融合——就沒有藝術(shù)。感染性不但是藝術(shù)的毫無疑義的標(biāo)志，而且感染的程度也是藝術(shù)價值的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)”?！案腥居鷱?qiáng)烈，則藝術(shù)愈上乘?！薄八囆g(shù)感染性的多少取決于以下三個要件：一是所傳達(dá)的情感有多大的獨(dú)特性；二是這種情感的傳達(dá)有多么清晰；三是藝術(shù)家的真摯程度，換言之，藝術(shù)家自己體驗他所傳達(dá)的感情的力量如何”[8]。很多人都說，經(jīng)歷是人生最好的老師。這句話是說人只有經(jīng)歷一些人和事，才能對這個世界的本質(zhì)看得更為清楚。正是在這個基礎(chǔ)上，人只有經(jīng)歷一些人和事，才能懂得一些道理和知識。作者就是以自己經(jīng)歷的人和事，抒發(fā)對生活真摯而深切的感受，讓人感懷，也讓人備受啟迪。

四

余君才散文的最大特征是情感真摯、為文真誠，這也是我們常說的性情之真，當(dāng)然，這也是建立在他生活的真實、敘事的真實基礎(chǔ)之上。因此，熟悉余君才為文風(fēng)格的人都會對他的散文有種熟悉感和親切感，讀他文學(xué)味很濃的散文會讓人對某段歲月產(chǎn)生一種莫名懷念，會情不自禁地跟著他的敘述進(jìn)入到文章所描繪的場景中去，因為他的文章太顯“真誠”，他的文章太容易觸動我們心靈，讓我們不得不懷舊，也就是說，他的這本散文集乃至他創(chuàng)作的文學(xué)作品藝術(shù)感染力極強(qiáng)。作為標(biāo)識“自由”的文學(xué)創(chuàng)作，作家的真誠表現(xiàn)在“我手寫我心”上，還突出表現(xiàn)在作家向讀者傾吐真情實感。他在寫作上表現(xiàn)出的真誠就像當(dāng)年巴金寫作的真誠一樣，是“把心掏給讀者?！蔽覀冞@樣來評價余君才的散文，可以說一點也不夸張。

最后值得補(bǔ)充說明的是，此散文集也有一點小瑕疵，如作者對“川西”這一地域概念用得不準(zhǔn)確，但瑕不掩瑜。我們期望余君才在寫作題材上更拓展一些，可以寫一寫文化類散文，從中表現(xiàn)文化精神，體現(xiàn)民族性與人類性的特質(zhì)等，因為“文化”是文學(xué)的生境之一[9]。此外，作者也可以在更深廣的層面表現(xiàn)人生及人生困境等，這些都是文學(xué)所需要表現(xiàn)的領(lǐng)域。

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責(zé)任編輯：黃賢忠

Sincere Emotion and Artistic Tension —Read the Essays“Understand Because Undergo”

ZHAO Xiu1, HU Mu2
（1. Literary College，Guangxi University for Nationalities，Nanning，Guangxi 530006, China；2. School of Culture and Media, Chongqing University of Arts and Sciences, Yongchuan Chongqing 402160, China）

Abstract:The essays“understand because undergo”is the works about affection between family members, friendship, love and common affection in the world. It is cored on the self-life experience of the author Yu Juncai, expressing the author’s，deep love to his hometown. The language of the essays reflects the defamiliarization and art tension of the literature language. The author，feeling is really sincere，showing the poetic style which combines narration and lyricism. Reading the essays through the ideological content and art skills can present the author’s，creation rules and his emotional characteristics.

Key words:essays; feelings; defamiliarization; style of art; tension

作者簡介：趙秀（1990—），女，山西太原人，研究生，主要從事生態(tài)美學(xué)研究；胡牧（1981—），男，重慶市人，講師，博士，主要從事民族文藝學(xué)研究。

基金項目：本文系重慶文理學(xué)院“引進(jìn)人才項目”（項目號：R2014WC09）的研究成果。

收稿日期：2015-08-12

中圖分類號：I26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-8004（2016）01-0045-06