曹培芹

?

油畫(huà)色彩再現(xiàn)到表現(xiàn)演變的再認(rèn)識(shí)

曹培芹

摘要:縱觀西方繪畫(huà)演變與發(fā)展的歷程，油畫(huà)色彩的演變可以說(shuō)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，色彩成為油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的重要靈魂和核心元素所在，它能夠直接傳達(dá)出油畫(huà)語(yǔ)言力量和藝術(shù)魅力。從色彩的演變總體來(lái)看，是從單一到多彩、從表達(dá)平靜到激情表現(xiàn)、從被動(dòng)客觀到主動(dòng)表達(dá)。在這期間，色彩本身的隨意、自由、表現(xiàn)性等，成為了畫(huà)家的最高追求之一。

關(guān)鍵詞:油畫(huà)；色彩；再現(xiàn)；主觀表現(xiàn)

在油畫(huà)創(chuàng)作、美術(shù)評(píng)論和美術(shù)史研究中，色彩是一個(gè)至關(guān)重要，而且繞不開(kāi)的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展、變遷，不同時(shí)期的畫(huà)家在色彩上采取了不同的選擇，并且不斷進(jìn)行更替、演變。而在油畫(huà)藝術(shù)體系中，色彩是最能夠?qū)η楦羞M(jìn)行表達(dá)的關(guān)鍵要素之一，越發(fā)受到畫(huà)家、藝術(shù)評(píng)論家以及美術(shù)史學(xué)者的關(guān)注。

一、再現(xiàn)與表現(xiàn)的演變

(一)再現(xiàn)的演變發(fā)展

從最古老的古埃及藝術(shù)上，能夠明顯看到埃及人是嚴(yán)格依照當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)準(zhǔn)則來(lái)行事的，幾千年都是幾乎固定的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這一時(shí)期的藝術(shù)主要是為統(tǒng)治者、宗教信仰等服務(wù)，在藝術(shù)中的創(chuàng)造、個(gè)性精神基本都被遏制了。直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們才開(kāi)始逐漸擺脫以往的思想奴役，開(kāi)始對(duì)周遭的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生興趣，通過(guò)更加求實(shí)的新視角，對(duì)身邊的一切進(jìn)行觀察，對(duì)人體進(jìn)行描繪。在研究過(guò)程中，他們同樣從古代藝術(shù)中汲取經(jīng)驗(yàn)、營(yíng)養(yǎng)，并對(duì)造型的規(guī)律加以探索，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力后，在十五世紀(jì)早期確立了明暗法、透視法、解剖學(xué)等科學(xué)法則[1]。而在十六世紀(jì)這一人才輩出的階段，理論開(kāi)始成為實(shí)際，轉(zhuǎn)變成為科學(xué)化的繪畫(huà)體系。這其中，十五世紀(jì)時(shí)期的楊·凡·艾克對(duì)油畫(huà)色彩運(yùn)用做出了巨大的貢獻(xiàn)，完全改變了尼德蘭的明暗、僵硬、平面繪畫(huà)風(fēng)格，針對(duì)透視、明暗、油畫(huà)技巧等進(jìn)行了深入探索，在此之前，人們普遍使用蛋黃來(lái)調(diào)和顏料進(jìn)行繪畫(huà)。但蛋彩畫(huà)本身不透明，極難對(duì)過(guò)渡色彩進(jìn)行精確繪畫(huà)。針對(duì)這一情況，楊·凡·艾克對(duì)調(diào)和劑以及顏料都進(jìn)行了改進(jìn)，通過(guò)稀釋油摻入的方式，來(lái)替代蛋黃，讓顏色調(diào)配更統(tǒng)一，更好用筆。如此一來(lái)，便可以層層上色，做到精確繪畫(huà)，作品也呈現(xiàn)出更好的光澤。這一創(chuàng)作方法一直沿用到文藝復(fù)興時(shí)期。

(二)再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破

色彩本身總體來(lái)說(shuō)，可以劃分成為兩個(gè)類(lèi)別：再現(xiàn)性和表現(xiàn)性色彩。毫無(wú)疑問(wèn)，色彩是油畫(huà)藝術(shù)體系中最能夠?qū)η楦羞M(jìn)行表現(xiàn)的手段。但是在當(dāng)時(shí)理性主導(dǎo)一切的時(shí)期，色彩只能被壓抑，聽(tīng)任被素描奴役的畫(huà)家所使用。但文藝復(fù)興時(shí)期，在色彩方面最具成就的大師提香，其后期的作品突破了傳統(tǒng)素描稿的做法，采用直接上色塑造形體的方式，利用更明顯的筆觸對(duì)形象進(jìn)行描繪，使得繪畫(huà)過(guò)程中色彩并不依附于素描，讓色彩具備了相對(duì)獨(dú)立的意義。從其作品之中，就可以看出極為明顯的絢麗色彩，被稱(chēng)之為“提香金色”[2]。繪畫(huà)過(guò)程中，提香通過(guò)色彩、筆觸明顯的方式技法，讓繪畫(huà)像草圖一樣豪放，這一技法對(duì)油畫(huà)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。而十七世紀(jì)的魯本斯，把意大利藝術(shù)融入到了自己的繪畫(huà)之中，創(chuàng)造出色彩鮮明、線條多變、形體夸張、刻畫(huà)精湛、灑脫的用筆。魯本斯不僅擅長(zhǎng)絢麗的大型作品，也擅長(zhǎng)讓作品散發(fā)意氣風(fēng)發(fā)的活力。魯本斯在作畫(huà)過(guò)程中，通常是一次性完成，直接在畫(huà)布上用色彩起稿，利用鮮明的色彩、奔放的用筆，使得色彩得到極大限度的發(fā)揮。其在色彩上的大膽應(yīng)用，作品所呈現(xiàn)出的蓬勃生命和明暗形象，對(duì)于十九世紀(jì)時(shí)期的浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生著直接影響。

(三)表現(xiàn)的演變發(fā)展

一直以來(lái)，人們將十九世紀(jì)下半葉時(shí)期的法國(guó)印象派作為界限，在印象派之前的都被稱(chēng)之為傳統(tǒng)藝術(shù)，而后印象派之后的則被稱(chēng)之為現(xiàn)代藝術(shù)。這使得后印象派成為了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的“分水嶺”。傳統(tǒng)藝術(shù)本身最為重視的是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，關(guān)注的是作品的內(nèi)容和主題，利用美術(shù)的方式來(lái)對(duì)事物和形象進(jìn)行“記錄”或“再現(xiàn)”。而從十九世紀(jì)下半葉之后，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，開(kāi)始提高對(duì)審美以及純粹視覺(jué)性的重視[3]。在藝術(shù)家們看來(lái)，藝術(shù)本身最獨(dú)具一格的功能，就是訴諸人本身的視覺(jué)。藝術(shù)家最根本的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)構(gòu)圖、塊面、線條、色彩等進(jìn)行探索，不僅僅是通過(guò)繪畫(huà)來(lái)講故事，這使得藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)再現(xiàn)的純粹手法逐漸拋棄，更強(qiáng)調(diào)美術(shù)呈現(xiàn)出的形式感、純視覺(jué)性，不再完全注重故事性、文學(xué)性。當(dāng)純視覺(jué)審美成為普遍藝術(shù)思想的情況下，人們開(kāi)始意識(shí)到，繪畫(huà)最有價(jià)值的已經(jīng)不在內(nèi)容和技巧上，而在于探索和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的再現(xiàn)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，僅僅是對(duì)客觀真實(shí)的表達(dá)，著重表現(xiàn)主觀情感描繪的表現(xiàn)手法，能夠更好的闡述心靈的真實(shí)，這是在二十世紀(jì)上半葉的突破。

二、從再現(xiàn)到表現(xiàn)的蓬勃發(fā)展

(一)表現(xiàn)發(fā)展的萌芽

法國(guó)浪漫主義大師德拉克羅瓦認(rèn)為：“藝術(shù)的生命就是熱烈的情感。藝術(shù)家需要將感情從所有的理性法則中完全解放出來(lái)，去探索、洞察理性之外的秘密”[4]。他認(rèn)為靈感具備了豐富想象力的作用，所以不愿意接收學(xué)院派的做法和教條，對(duì)學(xué)院派造作、冰冷的畫(huà)風(fēng)嗤之以鼻，更偏向于威尼斯、魯本斯等人的畫(huà)派，堅(jiān)信激情的色彩比傳統(tǒng)的理性和素描更加重要。同樣的，德拉克羅瓦也是對(duì)色彩進(jìn)行發(fā)展的重要人物，他利用色彩來(lái)對(duì)素描呈現(xiàn)出的不足進(jìn)行彌補(bǔ)，時(shí)常通過(guò)分析、比較、觀察的方式對(duì)色彩進(jìn)行研究，進(jìn)而從中汲取營(yíng)養(yǎng)。魯本斯的旋風(fēng)形式構(gòu)圖，以及華麗的色彩、豪放用筆、充滿(mǎn)力量和運(yùn)動(dòng)感的人物，都給予他極大的啟發(fā)。他的《自由引導(dǎo)人民》這幅畫(huà)作，就是對(duì)色彩表達(dá)最完美的優(yōu)秀作品。他通過(guò)浪漫、激情、強(qiáng)烈色彩描繪出了極為濃郁的戰(zhàn)斗氛圍，其所呈現(xiàn)出的色彩大膽表現(xiàn)，是最成功的要素之一。

(二)對(duì)表現(xiàn)的渴望

從文藝復(fù)興以來(lái)，直到十九世紀(jì)中期，藝術(shù)家都在對(duì)解剖、透視、造型藝術(shù)、素描關(guān)系等方面的問(wèn)題進(jìn)行探索、研究，這一過(guò)程中色彩還僅僅是被當(dāng)做物體固有色彩的明暗變化來(lái)使用。雖然說(shuō)有康斯太勃爾、德拉克羅瓦等先驅(qū)對(duì)色彩進(jìn)行探索和應(yīng)用，但這只是屬于嘗試性的。庫(kù)爾貝、安格爾、大衛(wèi)等人，又針對(duì)側(cè)重素描關(guān)系的油畫(huà)，發(fā)展到了一個(gè)難以超越的程度。在這樣的情況下，十九世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)家，不得不開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)新的方向進(jìn)行探索，于是開(kāi)始從色彩進(jìn)行突破。同時(shí)期，由于物理學(xué)以及照相技術(shù)的出現(xiàn)，都為印象主義這一西方繪畫(huà)界的變革提供了可能。

印象派對(duì)傳統(tǒng)固有色彩體系進(jìn)行了革新，將光、色等科學(xué)觀念融入到繪畫(huà)之中，創(chuàng)造出了通過(guò)環(huán)境色、光源色等為繪畫(huà)重點(diǎn)的寫(xiě)生色彩學(xué)。通常情況下，傳統(tǒng)的繪畫(huà)都是在室內(nèi)進(jìn)行的，所呈現(xiàn)出的作品色彩基本是棕褐色調(diào)，而印象派則是走出了室內(nèi)，直接對(duì)自然進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)眼睛來(lái)觀察色彩、光之間的視覺(jué)關(guān)系，并且在表現(xiàn)形式上也進(jìn)行了大量突破性探索?？傮w上來(lái)看，后印象主義之前的印象派畫(huà)家，在注重了色彩與光的關(guān)系探索之后，便開(kāi)始使用色線、色點(diǎn)、色塊并置的方式進(jìn)行繪畫(huà)，以此來(lái)保證色彩效果更加鮮明。但是從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，這依然還是自然主義，也就是對(duì)色彩的自然變化進(jìn)行寫(xiě)生，一定程度上淡化了光影和素描，側(cè)重外光；而后印象派則是完全主觀的對(duì)色彩進(jìn)行表現(xiàn)，是重新對(duì)藝術(shù)的真實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造。塞尚所重視的結(jié)構(gòu)，成為了立體主義的先驅(qū)所在，而后的高更以及梵高等，則是重視主觀精神世界以及情緒的表現(xiàn)。

(三)表現(xiàn)的繁榮

總的來(lái)看，印象派促使繪畫(huà)色彩從以往傳統(tǒng)的單一性，轉(zhuǎn)變成為了多彩化，使得人們的看到了一個(gè)擁有更加絢麗色彩的世界。至此開(kāi)始，油畫(huà)色彩以從未有過(guò)的姿態(tài)，走向了世界，在世人面前展現(xiàn)出了自身獨(dú)有的藝術(shù)、視覺(jué)魅力。從梵高的藝術(shù)上，就能夠明顯的看出，其鮮明的筆觸，賦予了色彩極為明顯的表現(xiàn)力，而扭動(dòng)性的純色線條，則展現(xiàn)出了畫(huà)家自身豐富而多彩的內(nèi)心世界，讓作品能夠展示出更多的信息。色彩本身的表現(xiàn)性功能展現(xiàn)得淋漓盡致，并擁有著更為感染人、啟發(fā)人的巨大力量，而這一點(diǎn)也成為了印象派體系對(duì)油畫(huà)色彩的突出貢獻(xiàn)，這也是為大家所共識(shí)的特性。畫(huà)家開(kāi)始逐漸摒棄以往純粹的自然摹仿，不再完全的客觀使用色彩，充分利用內(nèi)心感情世界，來(lái)發(fā)揮出色彩的語(yǔ)言力量，色彩的運(yùn)用，也真正開(kāi)始從客觀描摹走向了主觀情感表現(xiàn)的世界。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從西方的油畫(huà)發(fā)展歷程上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，并且，值得關(guān)注的是，在較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，色彩本身僅僅只是作為對(duì)素描進(jìn)行補(bǔ)充的存在，所有文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，都是先使用素描，后添加色彩的方式完成作品。但從德拉克羅瓦開(kāi)始，色彩開(kāi)始受到更多畫(huà)家的關(guān)注，尤其是印象派的出現(xiàn)，莫奈等印象主義者開(kāi)始關(guān)注色彩自身的內(nèi)在表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，并以摧枯拉朽之勢(shì)對(duì)障礙進(jìn)行清掃和革新，還有通過(guò)明確、刺激的引進(jìn)色彩體積的塞尚，再發(fā)展到梵高，而特別是其中的高更，使得人們深刻了解

到了色彩在情感上的表現(xiàn)能力。油畫(huà)的色彩發(fā)展到今日，現(xiàn)代畫(huà)家更是對(duì)其進(jìn)行了大膽應(yīng)用，色彩的張力與魅力得到充分而徹底的開(kāi)掘，在優(yōu)秀的油畫(huà)畫(huà)家的筆下，色彩所展示在觀者面前的是多彩而輝煌的“世界”，從單純的事物描繪，最終演變成為了表達(dá)自我、表現(xiàn)自我的核心。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張波.從寫(xiě)實(shí)到表現(xiàn)——淺談對(duì)中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的再認(rèn)識(shí)[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué),2014.

[2]安杰.油畫(huà)創(chuàng)作中主觀色彩的表現(xiàn)性研究[D].長(zhǎng)春：吉林藝術(shù)學(xué)院,2012.

[3]王小娟.色彩情感構(gòu)成的探索[D].大連：遼寧師范大學(xué),2013.

[4]葉云龍.對(duì)油畫(huà)主觀性色彩的再認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)油畫(huà),2007(2):43-44.

責(zé)任編輯：劉海濤

收稿日期：2015-08-28

作者簡(jiǎn)介：曹培芹，滁州市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，研究方向：油畫(huà)(安徽 滁州 239000)。

中圖分類(lèi)號(hào)：J233

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1794(2016)01-0080-03