祁桂鳳

摘 要：在習(xí)慣養(yǎng)成中融入儀式感，能讓學(xué)生在富有儀式感的特色活動(dòng)中體悟，在植入儀式感的生活細(xì)節(jié)中生成，在蘊(yùn)含儀式感的文明偶遇中提升，在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中引導(dǎo)，能在融入儀式感的發(fā)展評(píng)價(jià)中鞏固，有助于兒童對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成形成清晰的道德認(rèn)知，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺。

關(guān) 鍵 詞：習(xí)慣養(yǎng)成；儀式感；主體自覺

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)編碼：A

文章編號(hào)：2095-1183（2016）03-0019-03

你最好在每天相同的時(shí)間來，比如你在下午四點(diǎn)鐘來，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開始感到幸福。時(shí)間越臨近，我就感到越幸福。到了四點(diǎn)鐘我就會(huì)坐立不安，如果你隨便什么時(shí)候來，我就不知道在什么時(shí)間準(zhǔn)備我的心情。儀式能讓我覺得某一天某一刻與眾不同。

——摘自電影《小王子》狐貍與小王子的對(duì)話

盡管只是一個(gè)約見，卻讓狐貍感受到了與眾不同的甜蜜與幸福。由此可見，儀式感對(duì)于教育的巨大價(jià)值。那么，什么是儀式感呢？儀式感是儀式過程中主體內(nèi)在的感性活動(dòng)，是人的情感與外在儀式的溝通，并將儀式活動(dòng)中所試圖傳達(dá)的理性精神通過這一溝通進(jìn)入到人的情感體驗(yàn)之中。[1]中國自古以來就注重通過儀式活動(dòng)來達(dá)到道德教化的功能。在學(xué)校教育中，儀式更是促進(jìn)個(gè)體成長，使個(gè)體獲得幸福體驗(yàn)的重要途徑。儀式能夠幫助個(gè)體塑造道德情感，培養(yǎng)道德情操，成就道德行為。[2]然而，當(dāng)前學(xué)校習(xí)慣養(yǎng)成教育往往存在碎片化、簡單化、機(jī)械化等痼疾，導(dǎo)致教育成效不盡如人意。問題的癥結(jié)在于教育者忽視了學(xué)生主體這一內(nèi)因，沒有找到合適的載體來喚醒兒童的主體自覺。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的?！痹诙嗄甑慕逃龑?shí)踐中，筆者體會(huì)到，將儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育，能化簡單的規(guī)則教育為溫情的禮儀塑造，能把碎片化的習(xí)慣養(yǎng)成教育轉(zhuǎn)化為具有儀式美感的兒童生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成教育的主體自覺。

一、習(xí)慣，在富有儀式感的特色活動(dòng)中體悟

學(xué)校德育需要通過特色活動(dòng)來實(shí)施和深化，而特色活動(dòng)正是呈現(xiàn)儀式感最好的載體。我們應(yīng)強(qiáng)化特色活動(dòng)的儀式感，在豐滿兒童的體悟與認(rèn)同的同時(shí)，幫助兒童形成正確的道德認(rèn)知。

學(xué)校每周都會(huì)評(píng)選出6名校園禮儀小天使，身披綬帶站在校園的過道、樓梯口等處，主動(dòng)向師生打招呼，引導(dǎo)學(xué)生上下樓梯靠右行，用自己的文明行為為全體同學(xué)作表率。剛接到任務(wù)時(shí)，天使們都十分新鮮，身體筆直，聲音響亮，示范到位。但是時(shí)間一長，他們對(duì)自己的工作就失去了新鮮感，同學(xué)們對(duì)小天使也習(xí)以為常；彼此開始了嬉笑逗鬧。仔細(xì)分析，是因?qū)W生對(duì)自己的職責(zé)缺少了神圣感，且沒有得到應(yīng)有的尊重與關(guān)注，這其實(shí)就是儀式感的缺失。學(xué)校大隊(duì)部經(jīng)討論決定，利用每周一的升旗儀式，增加禮儀小天使活動(dòng)的儀式感元素，提升學(xué)生參與活動(dòng)的道德認(rèn)知。

于是，每周一的升旗儀式后，禮儀天使的綬帶交接儀式隨即進(jìn)行。首先，主持人介紹本周校園禮儀小天使的姓名、班級(jí)及優(yōu)秀事跡；接著，請(qǐng)當(dāng)周的6名校園禮儀小天使登臺(tái)亮相，并請(qǐng)上周禮儀小天使與他們完成綬帶交接。交接過程中，當(dāng)周的禮儀小天使宣誓：“我們是校園禮儀小天使，我們?cè)缸鐾瑢W(xué)們的禮儀榜樣！”最后，請(qǐng)6名少先隊(duì)員代表上臺(tái)，先向上周禮儀天使鞠躬致敬：“謝謝你們，你們辛苦了！”再和當(dāng)周禮儀小天使握手、擁抱，帶領(lǐng)全體少先隊(duì)員敬禮宣誓：“傳承禮儀，向你學(xué)習(xí)！”

儀式的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際意義，它所營造的隆重氣氛孩子人們心中喚起了神圣、崇高的感情。因?yàn)榫R帶交接儀式，小天使們的神圣感增強(qiáng)了，那一根綬帶就是一份責(zé)任，他們披在肩頭，卻把責(zé)任系在心上；因?yàn)橛辛松靸x式上的宣誓，少先隊(duì)員們對(duì)文明禮儀有了新的認(rèn)知，從而自覺自愿地用自己的實(shí)際行動(dòng)爭當(dāng)校園禮儀小天使。

二、習(xí)慣，在植入儀式感的生活細(xì)節(jié)中生成

學(xué)生的行為習(xí)慣是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)中形成的，而我們常規(guī)的習(xí)慣養(yǎng)成教育多是“不許”教育：用餐時(shí)不許講話；上下樓梯不許蹦跳；課間活動(dòng)不許打鬧，等等。洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來?！蹦敲矗鯓拥木毩?xí)才是兒童樂于接受，并能樂此不疲地自覺練習(xí)成習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為，只有在生活細(xì)節(jié)中植入儀式感，讓孩子們感覺這一刻與眾不同，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，習(xí)慣才可能在兒童心中生根。

學(xué)生中午都是在教室用餐，由此引出了很多讓人頭疼的問題：有的孩子挑食嚴(yán)重，有的孩子邊吃邊逗鬧，有的孩子不懂得愛惜餐具……針對(duì)這些情況，學(xué)校德育辦指導(dǎo)班主任在班級(jí)中舉行用餐儀式，將儀式感植入用餐過程，引導(dǎo)孩子們文明用餐。首先，餐前冥想。值日教師報(bào)出菜名，學(xué)生將桌面清理干凈，鋪上餐墊后靜坐冥想，回憶自己參觀食堂時(shí)師傅們的辛勤勞動(dòng)場(chǎng)面，生發(fā)感恩之情。接著，洗手取餐。按照座位順序排隊(duì)到水池邊洗手。這既是餐前衛(wèi)生措施，也是升華感恩之情的契機(jī)，老師會(huì)告訴孩子們，洗干凈手取餐是對(duì)糧食的尊重，也是對(duì)勞動(dòng)者的尊重。然后是光盤行動(dòng)。學(xué)生在取餐的時(shí)候，須根據(jù)自己的喜好以及食量適量取用，保證不浪費(fèi)糧食。因?yàn)橛辛饲懊鎯x式中的知恩、感恩環(huán)節(jié)，學(xué)生在用餐中都能保持一顆虔誠之心，不僅沒有打鬧現(xiàn)象，連隨便說話的也很少。最后，輕放餐具。用餐完畢，每一位同學(xué)都能輕手輕腳將餐盤整齊地放回到餐車?yán)?，再也沒有了一扔了之的現(xiàn)象。

因?yàn)閮x式感的植入，每一個(gè)生活細(xì)節(jié)都能觸碰到學(xué)生內(nèi)心善美的道德情感，生發(fā)出習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要。隨著每一天的實(shí)踐，這種道德需要終將外化為道德行為，成為兒童的主體自覺。

三、習(xí)慣，在蘊(yùn)含儀式感的文明偶遇中提升

英國作家王爾德說：“起先是我們?cè)斐闪?xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們?！碑?dāng)我們?cè)趯W(xué)生的生活細(xì)節(jié)中植入儀式感后，學(xué)生就能在很多生活習(xí)慣中展示蘊(yùn)含儀式感的文明行為。有時(shí)這種文明行為甚至超出了我們所引導(dǎo)的范疇，我們稱之為“文明偶遇”。當(dāng)這種文明偶遇出現(xiàn)時(shí)，我們除了欣慰、欣賞，更應(yīng)該抓住教育契機(jī)，在文明偶遇中提煉儀式感，為兒童樹立道德榜樣，讓文明偶遇成為兒童生活的普遍現(xiàn)象。

乘坐公交車上班時(shí)，我經(jīng)常會(huì)碰到來上學(xué)的孩子們。因?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)養(yǎng)成了主動(dòng)打招呼的習(xí)慣，再加上在車上遇見老師讓他們感到很興奮，因此，孩子只要看見我都會(huì)大聲熱情地打招呼，那熱乎勁兒惹得周圍乘客紛紛投來羨慕的目光。但有一個(gè)男孩卻每次都只是向我微笑表示問候，我也習(xí)慣性地對(duì)他點(diǎn)頭微笑表示回禮。后來在一次升旗儀式上，我把這個(gè)小男孩請(qǐng)到臺(tái)上，講述了他與老師打招呼的方式，并且告訴孩子們?cè)诠矆?chǎng)合打招呼需要講究儀式感。如果兩個(gè)人靠得很近，打招呼的聲音盡量控制在兩個(gè)人之間能聽見即可；如果兩個(gè)人離得很遠(yuǎn)，則可以相視一笑，或者揮揮手，盡量不打擾其他人。

因?yàn)橛辛藘x式感，孩子們?cè)诠矆?chǎng)合的舉止變得溫文爾雅，不僅在公交車上不再大聲叫喊，即使在校園里排隊(duì)集合，也能自覺保持安靜，如果有誰不小心大聲說話了，旁邊就有同學(xué)及時(shí)做出小聲的手勢(shì)提醒。這樣的文明偶遇常常出現(xiàn)在我們的生活中，作為教育人，我們應(yīng)該有這樣的職業(yè)敏感，發(fā)掘和提煉好習(xí)慣中隱形的儀式感，為所有孩子的習(xí)慣養(yǎng)成樹立道德榜樣。

四、習(xí)慣，在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中引導(dǎo)

班級(jí)中總有個(gè)別學(xué)生與群體格格不入，他們自控能力較差，即使老師花了很多時(shí)間和精力去引導(dǎo)也無濟(jì)于事。小A就是這樣一個(gè)孩子，每一次跑操，他都不能跟前面同學(xué)對(duì)齊，跑著跑著就自顧自地停下來，導(dǎo)致后面同學(xué)一不小心就跟他撞在了一起。在幾次教育沒有好轉(zhuǎn)的情況下，班主任老師只好請(qǐng)他排在隊(duì)尾，以免影響其他同學(xué)。作為他的語文老師，我了解他的個(gè)性，他其實(shí)是用這種“挑釁”行為來引起老師和同學(xué)們的關(guān)注。于是我有意和他并肩跑起來，并且悄悄地告訴他，只有和我保持動(dòng)作一致、方向一致、速度一致，我們的跑操才會(huì)漂亮，這就是跑操的儀式，叫“心心相印”。小A也許從來沒有想過跑操還有這么多講究，他開始嘗試跟上我的節(jié)奏和速度，我則有意時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而加速，時(shí)而減速，聰明的他總能和我保持一致。以后每天的跑操時(shí)間，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到他找尋的目光。跑操已經(jīng)成了我和他之間的心靈感應(yīng)，而這種心靈感應(yīng)其實(shí)就是狐貍和小王子之間的那種儀式感。

美國教育家愛默生說過：教育的秘訣是尊重學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都有自己的特質(zhì)，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，我們需要尊重主體差異，練就一雙慧眼，讀懂學(xué)生，找尋到通向兒童內(nèi)心深處的幽徑，在心靈感應(yīng)中培塑儀式感，讓兒童的行為習(xí)慣在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中得到引導(dǎo)。

五、習(xí)慣，在融入儀式感的發(fā)展評(píng)價(jià)中鞏固

主體自覺是由社會(huì)和教育向兒童提出的要求所引起的新的需要，和兒童已有的心理發(fā)展水平之間的矛盾所激發(fā)的，是兒童自主發(fā)展的內(nèi)因，這個(gè)內(nèi)因就是促進(jìn)兒童心理不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。[3]為誘發(fā)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺性，學(xué)校修訂了《學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)方案》，改變過去重學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，輕習(xí)慣評(píng)價(jià)的弊端，以顯性的習(xí)慣評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在習(xí)慣評(píng)價(jià)細(xì)則中融進(jìn)儀式感，把枯燥無味的習(xí)慣養(yǎng)成教育變身為一個(gè)個(gè)小小的儀式練習(xí)。如孝親星：早晚向父母長輩問好；當(dāng)父母長輩把自己送到學(xué)校時(shí)，用擁抱的方式致謝和道別。待客星：有客人來訪時(shí)，首先禮貌稱呼客人，并請(qǐng)客人入座；當(dāng)客人與家長交流時(shí)，可以坐在一邊靜靜地聽，不隨便打斷大人的談話，也可以跟客人說“抱歉”，到自己的房間做自己的事情。游戲星：做游戲時(shí)先禮貌邀請(qǐng)小伙伴，游戲中如需要暫停先說“對(duì)不起”，游戲結(jié)束以握手的方式感謝對(duì)方的合作。新的評(píng)價(jià)細(xì)則沒有太多的“不許”“必須”等指令性用詞，而是還原學(xué)生生活場(chǎng)景，在場(chǎng)景中滲透儀式感，讓習(xí)慣養(yǎng)成從“要我做”轉(zhuǎn)向“我要做”的主體自覺。

儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育有助于兒童對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成形成清晰的道德認(rèn)知，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，遇見習(xí)慣養(yǎng)成的道德榜樣，實(shí)現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺。同時(shí)，儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育有利于引導(dǎo)教師尊重兒童的主體差異，讓習(xí)慣養(yǎng)成在心心相印中水到渠成；有利于引導(dǎo)家長關(guān)注兒童習(xí)慣養(yǎng)成，讓好習(xí)慣在一個(gè)個(gè)家庭儀式中誕生。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚力.淺談舞臺(tái)主持與儀式感[J].學(xué)理論.2013（15）.

[2]宋曄，魏亞平.學(xué)校儀式的道德價(jià)值[J].中小學(xué)德育.2013（5）.

[3]王淑芬.主體自覺：兒童成長的重要素質(zhì)[J].江蘇教育研究.2013（15）.

責(zé)任編輯 徐向陽