李雪

摘要 布迪厄的場域 慣習(xí)論對行動與結(jié)構(gòu)間的關(guān)系進(jìn)行了新的探討，其有益于對多個社會分單元的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行邏輯等進(jìn)行分析。本文從場域 慣習(xí)論的視角出發(fā)對以微博為代表的新興網(wǎng)絡(luò)場域進(jìn)行分析，探討了網(wǎng)絡(luò)場域中的場域、慣習(xí)特點(diǎn)以及兩者間的關(guān)系，并通過分析該場域中的資本結(jié)構(gòu)以揭示網(wǎng)絡(luò)場域的運(yùn)行邏輯。

關(guān)鍵詞 場域；慣習(xí)；網(wǎng)絡(luò)；資本

中圖分類號G2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號1674-6708（2016）156-0056-03

1 場域及其特點(diǎn)

法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄是當(dāng)代社會學(xué)界最具有影響力的學(xué)者之一，其提出的社會資本、場域——慣習(xí)理論等對于研究社會結(jié)構(gòu)、解釋社會行動等都具有十分重要的作用和意義。在研究視角和方法論上，布迪厄試圖超越“個體主義方法論”與“整體主義方法論”的二元對立，提出從“中觀層面”去認(rèn)識和研究社會。他自稱是“建構(gòu)者的結(jié)構(gòu)主義”（constructiviststructuralism）者，其在對社會行動和社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋和探索的過程中綜合了結(jié)構(gòu)性和個體性的特點(diǎn)。在對個體行動的解釋上，布迪厄既未將行動完全解讀為個體心智作用的結(jié)果，也未將行動個體看作是社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則的被動接受者，而是將個體行動解釋為社會結(jié)構(gòu)和個體因素共同作用的復(fù)合結(jié)果。在對社會單元和結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的過程中，布迪厄同樣強(qiáng)調(diào)社會是客觀化和主觀化共同作用的產(chǎn)物（畢元天，2004）。在此基礎(chǔ)上布迪厄所提出的場域有效的聯(lián)結(jié)了宏觀和微觀世界，因而可以成為研究不同層次社會結(jié)構(gòu)的基本單元，而蘊(yùn)含于場域中的慣習(xí)、資本等則可以有效的呈現(xiàn)和解釋不同場域中個體的行為邏輯，因此其對于研究不同社會單元的構(gòu)成、運(yùn)行方式等都具有十分重要的價(jià)值。筆者將結(jié)合布迪厄的“場域一一慣習(xí)”論對以新浪微博為代表的新興網(wǎng)絡(luò)場域的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、運(yùn)行規(guī)則等進(jìn)行分析。

在高度分化的社會中，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的。這些社會小世界具有自身的獨(dú)特特點(diǎn)，每個社會小世界都具有包含其獨(dú)特邏輯和必然性的客觀關(guān)系，這些小世界被布迪厄稱為“場域”（field）。社會由諸多不同的場域構(gòu)成，所謂的場域指的是在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或是構(gòu)型。它是一些具有自主性且有合適社會功能的小世界。場域反映的是行動者在特定領(lǐng)域的競爭互動中形成的各個相對位置間的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)場域作為建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的新型場域，其內(nèi)部互動及關(guān)系結(jié)構(gòu)具有自身的特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)場域中，行動者以文字、符號等作為互動媒介以形成意義上的互動并積累符號及其話語權(quán)的影響力，從而形成一種復(fù)雜的客觀關(guān)系。

場域不同于宏觀意義的社會結(jié)構(gòu)，其構(gòu)成與運(yùn)行具有自身的特點(diǎn)。首先，場域是一個客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。這種客觀關(guān)系是獨(dú)立于個人意識和意志而存在的，可以將其理解為場域中的不同位置間因其占有資本的不同而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)場域中，這種特點(diǎn)表現(xiàn)在行動者彼此間的關(guān)系結(jié)構(gòu)源于對網(wǎng)絡(luò)的共同使用和需求?，F(xiàn)實(shí)社會中形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)則由于網(wǎng)絡(luò)互動基礎(chǔ)的虛擬性等而無法對網(wǎng)絡(luò)場域施加有效的影響。新浪微博形成的網(wǎng)絡(luò)場域所包含的客觀關(guān)系具體體現(xiàn)為博主、受眾的被支配地位與博客運(yùn)營商等的支配地位。

其次，場域是一個相對獨(dú)立的社會空間。這種獨(dú)立性表現(xiàn)為每一個場域都有著自身獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)則與邏輯，如果要進(jìn)入這個場域就必須遵循相應(yīng)的邏輯與規(guī)則。規(guī)則和邏輯通過各種各樣的符號表現(xiàn)出來，行動者只有理解了場域中的符號意義才能夠有效參與互動。從新浪微博來看，其運(yùn)行規(guī)則的特殊性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，由于網(wǎng)絡(luò)為人們提供的是一種虛擬的社會環(huán)境，所以人們需要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)中的文化符號重新對自我的形象角色進(jìn)行構(gòu)建，而這個過程中所使用的符號及其構(gòu)建的過程所遵循的規(guī)則都是不同于其他場域的。其次，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的互動以多向性交互式的傳播交流形式為基礎(chǔ)，因此在網(wǎng)絡(luò)場域中的行動者不僅是信息的接受和傳播者，同時也可以是信息的創(chuàng)造者。此外，由于現(xiàn)實(shí)社會角色中符號被有效隱藏和解構(gòu)，也使得網(wǎng)絡(luò)場域中的互動關(guān)系變得相對平等。最后，由于在網(wǎng)絡(luò)場域中的各種文化、經(jīng)濟(jì)等資本無法直接發(fā)揮其作用，因此網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)、影響力等成為了網(wǎng)絡(luò)場域中的重要資本因素，為了獲得這種資本，網(wǎng)民們通過原創(chuàng)話語、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等形式謀求在網(wǎng)絡(luò)場域中的重要位置，同時這種規(guī)則又內(nèi)化到行動者自身的行為模式當(dāng)中。

最后，場域是一個充滿爭斗的空間。場域中各種位置的占據(jù)者會利用各種策略來保證或改善其所占有的資本。對于網(wǎng)絡(luò)場域而言，行動者會基于不同的利益訴求而進(jìn)行斗爭。從新浪微博來看，行動者表現(xiàn)出為了爭奪粉絲、點(diǎn)擊率等涉及網(wǎng)絡(luò)資本利益的要素而進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)或爭奪的行為。2場域中的慣習(xí)

慣習(xí)（habitus）是布迪厄場域——慣習(xí)理論中的另一個關(guān)鍵概念，其強(qiáng)調(diào)的是一種社會建構(gòu)的性情傾向系統(tǒng)，這些性情傾向是行動者在實(shí)踐中獲得的，同時又持續(xù)不斷地發(fā)揮著引導(dǎo)實(shí)踐的作用。行動者的慣習(xí)是受到所處場域的結(jié)構(gòu)影響形塑而成的。就網(wǎng)絡(luò)場域而言，慣習(xí)可以理解為行動者為爭奪網(wǎng)絡(luò)場域資本、話語權(quán)而制定、實(shí)行相關(guān)策略時所具有的不同的性情傾向系統(tǒng)。而就新浪微博而言，這種慣習(xí)通常通過行動者的行為模式表現(xiàn)出來，并體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)場域中慣習(xí)所具有的獨(dú)特性。首先，行動者在運(yùn)用微博獲取所需的圖文資料并發(fā)布、評論相關(guān)內(nèi)容時，其慣習(xí)體現(xiàn)出了主動的特點(diǎn)。由于在現(xiàn)實(shí)社會單向的信息傳導(dǎo)模式中，大多數(shù)行動者多作為信息的被動接受者，而在網(wǎng)絡(luò)場域中，多向的信息傳導(dǎo)模式和環(huán)境使行動者不再成為被動的信息接受者，他們不僅可以依據(jù)自身的需求選擇接收和傳播的信息類型，同時也可以成為信息的創(chuàng)造者，這也就賦予了微博等網(wǎng)絡(luò)場域中行動者慣習(xí)的主動性特點(diǎn)。其次，由于微博等網(wǎng)絡(luò)場域?qū)⑿袆诱攥F(xiàn)實(shí)的身份符號進(jìn)行了一定程度的解構(gòu)，所以人們在其中的互動模式多建立在于網(wǎng)絡(luò)場域中重新構(gòu)建的角色之上，這也就賦予了網(wǎng)絡(luò)場域中的慣習(xí)以更多的平等性可能。

慣習(xí)作為一種生成性結(jié)構(gòu)塑造并組織著實(shí)踐。就新浪微博而言，行動者在慣習(xí)的作用下爭奪網(wǎng)絡(luò)場域中的資本、權(quán)力，同時這種實(shí)踐又可以得到場域內(nèi)規(guī)則和邏輯的認(rèn)可。慣習(xí)既是個人的又是集體的，其不是單純的個人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，它是在相同的場域、社會結(jié)構(gòu)中形成的具有廣泛覆蓋性的內(nèi)化的社會結(jié)構(gòu)解釋模式，這也就能夠解釋在微博中具有類似話語權(quán)等資本的行動者為什么會具有相似的行動模式。此外，慣習(xí)作為行動者后天獲得的生成性系統(tǒng)，其對于人們的行為模式往往會產(chǎn)生重要影響。人們只有通過慣習(xí)的作用，才能產(chǎn)生各種合乎邏輯、合乎理性的日常行為。網(wǎng)絡(luò)場域中的慣習(xí)也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，其表現(xiàn)在于網(wǎng)民如果想要對相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)符號、權(quán)力等進(jìn)行質(zhì)疑或是爭奪，也必須按照微博中發(fā)文、評論、申訴的相關(guān)規(guī)則和慣習(xí)采取行動，只有這樣網(wǎng)絡(luò)場域內(nèi)斗爭的能量和要求才能夠得到有效的傳導(dǎo)。

3 場域中的運(yùn)行邏輯與資本

場域的相對獨(dú)立性使其運(yùn)行規(guī)則具有一定的穩(wěn)定性，但必須強(qiáng)調(diào)的是這種運(yùn)行邏輯并不是一成不變的，場域內(nèi)部的關(guān)系結(jié)構(gòu)會隨著環(huán)境等諸多因素的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化。而場域得以運(yùn)行變化的最終原動力，則來源于社會資本。所謂資本（capital）指的是在特定場域里的有效資源。它既體現(xiàn)了一種積累形成的勞動，同時也意味著一種生產(chǎn)利潤的潛在能力。

布迪厄?qū)①Y本劃分為文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會資本3種類型，并強(qiáng)調(diào)3種資本之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在場域中，資本的數(shù)量和規(guī)模的差異是促使、行動者斗爭、互動以及場域結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變的根源。而這種差異又通過場域中位置的差別體現(xiàn)出來，由于在場域中的不同位置所占有的資本和利益具有差異，所以行動者通過斗爭等形式爭奪資本以尋求位置的改變并維持場域的運(yùn)行。就網(wǎng)絡(luò)場域中的新浪微博而言，其資本主要表現(xiàn)為以下幾種形式：一是文化資本，主要表現(xiàn)為來自行動者的原創(chuàng)話語和轉(zhuǎn)發(fā)話語，其中以原創(chuàng)話語為主。二是注意力資本，主要表現(xiàn)為行動者憑借話語吸引其他行動者的關(guān)注而獲得的跟隨者（粉絲）規(guī)模所產(chǎn)生的影響力和效果。三是通過網(wǎng)絡(luò)場域外的資本轉(zhuǎn)化而形成的資本，主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界中具有經(jīng)濟(jì)、文化等資本優(yōu)勢的名人在獲得微博官方認(rèn)證后從而將其現(xiàn)實(shí)資本轉(zhuǎn)化而成的網(wǎng)絡(luò)場域資本（樊慶磊，2010）。由于網(wǎng)絡(luò)場域缺乏表現(xiàn)資本數(shù)量及其結(jié)構(gòu)的直接途徑，因此網(wǎng)絡(luò)場域中的資本優(yōu)勢需要通過其他形式表現(xiàn)出來。話語權(quán)力作為與粉絲數(shù)量、點(diǎn)擊率、評論數(shù)等文化、注意力網(wǎng)絡(luò)資本要素相關(guān)的綜合體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出了行動者的影響力，同時也強(qiáng)調(diào)了行動者對于網(wǎng)絡(luò)資源的控制力和引導(dǎo)作用。因此話語權(quán)力成為了體現(xiàn)行動者占有資本數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其規(guī)模的重要依據(jù)。在新浪微博中，網(wǎng)民為了爭奪話語權(quán)這種資本，采取了評論、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表原創(chuàng)內(nèi)容等方式進(jìn)行資源和利益的爭奪。具有不同規(guī)模、數(shù)量和結(jié)構(gòu)資本的行動者在網(wǎng)絡(luò)場域中所獲得的關(guān)注度和話語權(quán)力等也就有所不同。例如在新浪微博中，具有較多文化資本的團(tuán)體（如科學(xué)松鼠會）所發(fā)布的關(guān)于自然科學(xué)的新聞較個人發(fā)布的同類信息而言具有更多的評論數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量，現(xiàn)實(shí)中擁有較多經(jīng)濟(jì)、社會資本的明星其發(fā)布的信息也往往會獲得更高的關(guān)注度和話語權(quán)力。

同時，正是由于場域中資本分布的不均，導(dǎo)致了場域中位置關(guān)系和結(jié)構(gòu)的形成。占據(jù)相應(yīng)的位置可以獲取附加在其上的資本或權(quán)力，從而增加自己在場域中爭奪特殊利益的能力。因而，基于資本分布不均的網(wǎng)絡(luò)場域也就形成了相應(yīng)的位置關(guān)系，并分化出相應(yīng)的獲益能力。在新浪微博中，最基本的位置是博主、跟隨者和運(yùn)營者所形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)，其中追隨者可以獲取、傳播博主的相關(guān)信息資源，博主則發(fā)布原創(chuàng)話語，同時贏得其他網(wǎng)民的關(guān)注度，而運(yùn)營商則可以對博主、追隨者所發(fā)布、評論的內(nèi)容進(jìn)行審核和處理，其占有的資本和權(quán)力是最大的。而經(jīng)過運(yùn)營商對于行動者的資本篩選并予以相關(guān)認(rèn)證后所形成的名人、品牌、媒體等位置結(jié)構(gòu)則是在最基本的位置結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所形成的，獲得認(rèn)證后的行動者由于獲得了相關(guān)的標(biāo)簽認(rèn)證，其所處位置的權(quán)力相當(dāng)于獲得了運(yùn)營者的認(rèn)可，因而其獲得話語權(quán)力、影響力等資本的可能性進(jìn)一步提高。例如在新浪微博中經(jīng)過官方認(rèn)證的名人其話語的影響力更大、追隨者（粉絲）增多的可能性也相應(yīng)增加。

4 場域與慣習(xí)的關(guān)系

在布迪厄看來，場域是結(jié)構(gòu)的，但又不完全是客觀的，其也包含了主觀的部分。慣習(xí)是個體的，但又不完全是主觀的，其也受到了客觀的影響。場域和慣習(xí)之間是相互聯(lián)系、作用的。一方面，場域塑造著慣習(xí)，慣習(xí)必須遵循場域的規(guī)則才能夠有效運(yùn)行，慣習(xí)成為了場域中的固有屬性。另一方面，慣習(xí)也有利于將場域建設(shè)成為一個滿足主體需要并具有建構(gòu)、能動性意義的世界。新浪微博作為網(wǎng)絡(luò)場域的代表也體現(xiàn)出了場域和關(guān)系的密切聯(lián)系。新浪微博通過官方認(rèn)證、虛擬符號等方式對行動者身份和角色進(jìn)行重構(gòu)的內(nèi)部邏輯和規(guī)則促使了網(wǎng)民對于話語權(quán)力等網(wǎng)絡(luò)資本的爭奪，同時間接限制了諸多現(xiàn)實(shí)場域中以經(jīng)濟(jì)、文化等資本為基礎(chǔ)規(guī)則的慣習(xí)邏輯，從而促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)場域中慣習(xí)的平等性、主動性等新型特點(diǎn)的形成。上述所論及的網(wǎng)絡(luò)場域與其對應(yīng)慣習(xí)的關(guān)系，僅僅只涉及到了兩者之間的表面關(guān)系，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)場域和慣習(xí)之間的相互作用和影響還會通過場域中的位置結(jié)構(gòu)、社交模式以及交往內(nèi)容等諸多方面表現(xiàn)出來。通過對于以新浪微博為代表的網(wǎng)絡(luò)場域的觀察和分析，筆者得以從新的視角的認(rèn)識和理解網(wǎng)絡(luò)場域的運(yùn)行規(guī)則、邏輯以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并對個體行為的影響因素和行為模式有了新的認(rèn)識。

布迪厄的場域——慣習(xí)理論對于探究和解釋社會運(yùn)行的邏輯和結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義，其從中觀層面出發(fā)的研究視角有效融合了個體與結(jié)構(gòu)的理論范式，從而使得人們可以更為深刻的理解社會與個體行為之間的互動模式和關(guān)系。