張蕾蕾

(亳州師范高等?？茖W校 外語系，安徽 亳州 236800)

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論《他們眼望上蒼》中赫斯頓的含混策略

張蕾蕾

(亳州師范高等?？茖W校 外語系，安徽 亳州 236800)

摘要：作為黑人文學的經(jīng)典著作，佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們眼望上蒼》主題鮮明，揭示了主人公簡妮反抗種族、性別雙重歧視與壓迫，尋求自我，追求自身獨立的故事。然而，此小說即使在哈萊姆文藝復興時期，評論家們對“主人公是否真正走向自我”的觀點也各不相同，其含混預留下的空白更標示著此小說的寬泛性、復雜性與藝術性。分析小說中的含混策略，有助于揭露小說復雜性背后的謎底，與主題的關系，及其所產(chǎn)生的審美特性。

關鍵詞：赫斯頓；他們眼望上蒼；含混策略；主題；敘事手法

作為美國黑人女性作家的“文學母親”、當代美國文學史上最具爭議的人物之一，佐拉·尼爾·赫斯頓及其作品經(jīng)歷了一個漫長的由疏離到復興的歷程。其中，《他們眼望上蒼》堪稱其代表之作，因其對種族主義獨特、隱晦、曲折的批評方式，一度被同期(哈萊姆文藝復興時期)知名代表作家理查德·賴特批評為“無主題、無信息、無思想”。因時代主題的轉變和艾麗斯·沃克及其他作家的努力，赫斯頓及其作品才重獲光輝，大放異彩，《他們眼望上蒼》被沃克認為是對其最重要的一本書。[1]小說講述了主人公簡妮通過三次婚姻來反抗種族、性別雙重歧視與壓迫，尋求自我，達到自身獨立的艱辛歷程，通過簡妮的自我意識的實現(xiàn)來影響、感化直至獲得整個民族乃至整個世界的廣泛共識。

然而，“正如赫斯頓的一生和她的作品起伏一樣，《他們眼望上蒼》也構成了一串沒有答案的謎。”正如文中所述：“在它的網(wǎng)眼里充溢著如此豐富的生活！”[2]小說中的“網(wǎng)眼”(空白)——許多“含混”或看似自相矛盾之處——引起了評論界的廣泛爭議，相應地，小說主題“是否獲得自我”是其爭辯的主要論題?！昂臁?ambiguity)這一概念囊括“多義性”“復雜性”“豐富性”“微妙性”“柔韌性”“張弛性”等多種涵義，體現(xiàn)了文學語言的獨特張力。俄國形式主義主要代表人之一燕卜遜在其《七種含混形態(tài)》(SevenTypesofAmbiguity)中把含混分為七種形態(tài)，并對其做出闡釋。按其觀點，文學語言的含混性不僅體現(xiàn)為文學語言的“言外之意”和“弦外之音”，而且還會給讀者帶來一定的美感，在朦朧中尋找真義，這也就體現(xiàn)出文學語言的審美特性與藝術性。[3]總之，對于“含混”的所有探索都是基于和圍繞“兩個基本點”展開的：其一，是否對讀者產(chǎn)生了困惑或至少一時的困惑；其二，語言文字的意義是否多樣化、復雜化、豐富化，即一個詞語或語句的外延是否跟它的內涵同樣豐富。

筆者通過文本細讀的方式，分別從書名的含混、主題的含混和敘事的含混三個方面揭示小說背后的復雜性、寬泛性與藝術性，著重分析赫斯頓的含混策略在此小說中的體現(xiàn)及其意義。

一、緣起

赫斯頓是哈萊姆文藝復興時期的一位黑人女性作家，在那個如火如荼地反抗種族壓迫的時代，嚴肅小說才是其文學主流樣式。揭示種族歧視，批評種族迫害，提倡種族反抗，贊揚種族自由，才是正途，政治性成為判別當時小說的主要因素。赫斯頓作為一名種族主義的受害者，對種族主義的壓迫也是深有同感。但作為一名人類學家，赫斯頓受其導師弗朗茲·博厄斯的影響，他認為種族思想是由文化構建的，人的膚色并不能說明任何問題；人種之間的不同是由歷史、社會、地理環(huán)境作用的結果，所有的人類在文化上都是平等發(fā)展與完整的。因此，赫斯頓對自己的種族身份非常自豪，其“種族健康”[4]哲學思想也為一代又一代的后世作家所推崇。她對自我文化的保護、贊賞與肯定，是其解構“已異化了的黑人思想”的關鍵措施，反映在其作品中，即其對黑人語言、民間傳說、布魯斯等民俗文化的大量運用與贊美。不同的種族觀決定了赫斯頓特立獨行的作品觀與寫作觀。

自古以來，男性占據(jù)著社會文化的主流，而女性則被披上了“受保護的弱者”的糖衣，長期被置于邊緣，因此，種種的清規(guī)戒律在“美德”的冠名下牢牢地束縛著女性，使其承受著身體與精神的雙重奴役。女性沒有任何的話語權來表達其思想觀點，沒有自由對一切的不合理說“不”。

基于當時的社會環(huán)境、文學氛圍和自身的教育與追求等方面的沖突與磨合，赫斯頓運用了專屬女性特有的一種具有“張弛”特色的含混手法，訴說自己的人生感悟與追求，并以魔幻般的藝術魅力影響和引導著不同的人群，讓讀者根據(jù)自己的個人經(jīng)驗去感悟不同的人生哲理。

小說中簡妮故事本身的含混性造就了其多釋性：看到簡妮獨自回來，黑人女性們認為她重復上演了一出“一個婦女被年輕的小伙子利用，然后被丟棄”的悲慘劇情；出席法庭的黑人男性們則講述著“深愛著她的茶點被其背叛”的故事；簡妮受審時的白人法官與聽眾也都懷著不同的目的對簡妮的故事做出了另一番闡釋——白人法官出于維護其權威的目的，認為簡妮是一個忠貞于丈夫的可愛婦人，其殺害行為是為了幫助丈夫脫離苦海；黑人男性在得知簡妮無罪釋放后得出錯誤的結論，“男的白人和女的黑人是世界上最自由的。他們想干什么都行”[2]。正如文本中簡妮自身故事的多釋性那樣，此小說中含混策略成就了其復雜性，在這些掩飾與偽裝之下，赫斯頓既逃脫了雙重攻擊，又巧妙地表達了其超越雙重壓迫、走向自我的主題思想。因此，赫斯頓出于自我保護，防止白人的挪用或斷章取義，以及黑人男性的扼殺性攻擊與誤讀，在小說《他們眼望上蒼》中采用了一些相應的掩飾策略，諸如浪漫的成分、含混的敘述，等等，也由此給其作品蒙上了一層神秘感與藝術感，引領讀者、評論家、文學家去探尋。

二、書名的含混

“點睛”抑或“離題”？書名“他們眼望上蒼”在小說中只出現(xiàn)了一次，源于簡妮、茶點與摩托艇三人一起對抗颶風時最危難的時刻：“他們好像是在凝視著黑暗，但他們的眼睛在仰望上蒼”。[2]用此名來承擔所有小說內容似乎有些牽強附會，有以偏概全之嫌。而且，此后三人分道揚鑣，簡妮不得已槍殺了茶點，“他們”這一復數(shù)用法似乎是個非常脆弱的結構。

然而，另有評論家闡明了小說名字的重要性，揭示了它是如何把簡妮的需求同其他部分聯(lián)系在一起的。其一，在上述引文中，出現(xiàn)了一種解讀、透視黑暗的意象，不僅指涉暴風驟雨的自然黑暗，而且可能代表“黑人性”。他們試圖在解讀其命運，似乎只是在審視黑暗或處于黑暗之中，但他們卻透視黑暗，理解了一些更為重要的東西。此時，這一包含種族(黑人性)的意象讓位于對世間萬物的敬畏，穿越了種族的界定。其二，“上帝”一詞在小說中起著舉足輕重的作用。小說告訴讀者，上帝給予人類磨難(颶風)，而磨難是智慧的開始。正是在這最危難的時刻，上帝顯示了它的萬能，毀滅了人類的驕傲，即認為人類已征服了自然；毀滅了一切種族與性別的壓迫，因為背叛了種族與性別平等的人們都難免遇難，茶點也因此命喪黃泉，而簡妮則領悟自身與自我種族文化的真諦而幸免于難。由此可以看出，小說總體上不是一種被上帝嚇倒的屈從和謙卑，“簡妮在努力理解自己而不是理解上帝，在實現(xiàn)人生目標的過程中，她展現(xiàn)了高度的自我獨立的能力”。 簡妮通過三次婚姻領悟并實現(xiàn)了對人生、自我、愛情的追尋。而書名中“他們”這一復數(shù)形式的采用表達了簡妮本人的普遍性，她是黑人女性的代表，正是通過簡妮的自我意識的實現(xiàn)，千千萬萬個菲奧比(簡妮好友，故事中簡妮的唯一聆聽者)將會由此得到心靈上的自我啟示。

三、主題的含混

“自我實現(xiàn)”抑或“自我失敗”？對這一主題的爭辯主要因文本中簡妮的幾次沉默而起。文中確有幾處沉默令讀者及評論家們大為詫異，是探討辯論的重點，批評家瑪麗·海倫·華盛頓指出，在需要聽到簡妮的聲音，并且我們期望她作為故事的主體講話的關鍵之處，卻聽不到她的聲音。這些無疑增加了小說的復雜性、理解難度與評論焦點，含混也應運而生。

其一便是“簡妮對茶點的鞭打無反抗之舉”的場景。為了向特納太太及其他人表明他(茶點)是主宰者，他鞭打她，“不是因為簡妮做了什么錯事”，只是為了證明“誰是一家之主”[2]。這一場景與簡妮反抗其第二任丈夫喬迪·斯塔克斯時的感悟形成鮮明對比，并且與其因嫉妒茶點與別人調情時所做出的勇敢質問與對峙的場景格格不入。簡妮在挨打過程中默默不語，不僅沒有抱怨與不滿，反而充滿對茶點的擔心與愛意，即使在茶點死后也無半點不敬之詞。一些評論家就此得出簡妮并非一個解放了的獨立女性，而是一個被愛情蒙蔽了雙眼的、依賴性很強的女性。

其二是“簡妮回鄉(xiāng)后面對社區(qū)質疑時的沉默”之場景。小說開始描寫了簡妮回鄉(xiāng)后所承受的一系列猜疑、非議與批評?！啊押退黄痣x開這里的那個年輕小伙子扔在哪兒了？——還以為她要結婚呢？——她在哪扔下他的？——他把她那么些錢怎么著了？——打賭他和那個小得還沒長毛的妞兒跑了——她干嗎不保持自己的身份地位？”[2]面對這些質疑，簡妮沒有訴諸話語，而是昂首闊步、一言不發(fā)地從這些流言蜚語身邊走開。對于在與喬迪·斯塔克斯生活時一直渴望參與象征黑人文化的“門廊談話”，并與茶點在鄉(xiāng)間與鄉(xiāng)親自由交談、講述故事以獲得話語權的簡妮來說，這一場景也顯得有些莫名其妙。因此，一些評論家也就此推斷簡妮并沒有獲得話語權，其在許多重要場合都保持沉默。

對此，另一些評論家諸如奧克沃德、艾麗斯·沃克提出了不同的看法。奧克沃德認為，“簡妮面對鞭打時的沉默態(tài)度是其在第二次婚姻中形成的‘自我分裂’策略的延續(xù)采用……她的沉默表明在整個小說文本中這是她采用的唯一的反抗方式?！盵5]對于那些社區(qū)中的黑人女性們，過多的解釋就會造成更多的流言蜚語，因為她們沒有受到正規(guī)的教育，很容易斷章取義、歪曲真相。正如菲奧比所說，“她們只想聽到她們所希望發(fā)生的那種故事。”因此，簡妮選擇了一個代表菲奧比。作為簡妮的摯友，在簡妮的啟迪之下，菲奧比領略了真理，領悟了簡妮所經(jīng)歷的人生、自我。“簡妮，從聽你講的這番話起，我就長高了10英尺。我對我自己不再滿意了?！盵2]菲奧比深知她所在的社區(qū)，并且明白怎樣協(xié)調其中的權利沖突，由她作為中介者告知其他同胞，就會得到更好的、更準確的詮釋。艾麗斯·沃克指出，女性并不是在男性認為該發(fā)聲時做出相應話語，她們知道何時選擇沉默，簡妮的發(fā)聲與沉默表明她已完全掌握了選擇何時發(fā)聲的自由權。

四、敘事的含混

敘事含混主要表現(xiàn)在敘事聲音和敘事語言等敘事視角和語言技能方面。因其與主題的相互關聯(lián)，一直以來，敘事聲音是人們爭辯、探討得最為激烈和深入的主要話題之一。而諸如一些修辭策略、自由間接引語和獨特意象等語言技巧的運用，更是加深了這篇小說的“朦朧美”，讓讀者有“霧里看花，水中望月”之感。

首先，在敘事聲音上，小說除了開頭和結尾的幾段，一直運用作者型第三人稱的敘事聲音對框架故事進行講述。蘇珊·S·蘭瑟指出，小說展現(xiàn)的不是簡妮聲音的輝煌，而是對其的消抹。其中，“法庭審問與辯解”之場景最為明顯。茶點的意識與舉動越來越暴力，在迫不得已的情形之下，簡妮開槍射死了茶點。法庭審問時，照理簡妮的法庭發(fā)言應該是其敘事權威最有力的證明，然而，讀者聽不到簡妮自我辯護的只言片語，赫斯頓運用第三人稱對審問場面做了概述，此時的靜默狀況與小說敘述者的作用是一脈相傳的，在某種意義上消抹了簡妮的聲音。[6]

這引起了廣泛的爭辯，赫斯頓所運用的敘事視角、敘事聲音等形式都與主題產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。持積極態(tài)度的一些評論家認為簡妮在法庭上所面臨的是一種特殊、復雜的敘事狀態(tài)，情況的特殊性決定了敘事手段與策略的獨特性。法庭中在場的每一個人(白人男性、白人女性、黑人男性)對簡妮都抱有某種潛在的敵意與目的，對簡妮的故事都是誤讀者。種族和性別在此發(fā)生碰撞：黑人男性遭受呵斥不準說話時，在場的白人婦女一致贊同。而讓簡妮向另一個黑人女性講述自己的經(jīng)歷，本身就給予了她一種發(fā)言權的身份，“同時又使用另一種異故事的敘述方式——聲音賦予簡妮的故事以敘事權威”，[6]從而有效地面對那些種族和性別混雜的公眾讀者群。約翰遜認為，這種第一人稱和第三人稱輪換采用的敘事結構，是赫斯頓以簡妮為代表向黑人女性指明的一條出路：面臨種族主義和性別主義的歧視與壓迫，她們必須保持“自我分離”——“內在”和“外在”的區(qū)分。蓋茨和奧克沃德也認為，赫斯頓所采用的多種敘事聲音并不是一種缺陷，而是簡妮對作為大眾的、文化的自我身份的確認。[5]

其次，這種“網(wǎng)眼”的含混策略不僅是透過敘事視角和敘事聲音來展示的，更因其鮮活獨特的語言特色而“張弛有度”。小說中充斥著的非洲民俗、奴隸敘述、布魯斯、黑人方言土語、布道意象等，便是此方面的例證。以上的分析、爭辯與闡釋體現(xiàn)了含混“基點一”(是否對讀者產(chǎn)生了困惑)在小說中的實際效用，而赫斯頓的語言特色則是其含混策略“基點二”(語言文字的意義是否多樣化、復雜化、豐富化)在小說中的體現(xiàn)與證明。

小亨利·路易斯·蓋茨在其著名的“表意”理論中發(fā)掘和解讀黑人文本的雙重聲音和表意功能時，稱《他們眼望上蒼》是“講述者文本”，即文本的修辭策略用來體現(xiàn)一種口語化的文學傳統(tǒng)。[7]這種文本樣式和修辭策略不僅表明“說什么”，還預示著“怎么說”和“是什么”的隱含意義。因此，這種敘事語言中的修辭傾向正是赫斯頓含混策略的高明之處。不僅如此，其中還承載著其文學傳統(tǒng)、集體生存經(jīng)驗和特殊的文化內涵，其多樣化、復雜化和豐富化是顯而易見的。以下分別以黑人英語、自由間接引語和獨特的意象為代表稍作說明。

Ah don’t mean to bother wid tellin ’em nothin’,Pheoby.’Tain’t worth de trouble.You can tell ’em what Ah say if you wants to.Dat’s just de same as me ’cause mah tongue is in mah friend’s mouf.

這是簡單的語言表達嗎？從字面意思上看，它是；從文化內涵上看，它不是。首先在語言層面讀者就融合在文化之中，重視強調對話和語言交流。從某種意義上來說，對黑人英語的運用就是對種族主義和白人文化侵略的反抗。而自由間接引語更是貫穿始終，加深了語義理解的難度與深度，造成許多的“網(wǎng)眼”?！白杂砷g接話語不僅僅單純是人物的聲音或者敘事者的聲音，它是兩種聲音的融合?！?/p>

“騾子”是最能體現(xiàn)赫斯頓語言多義和復義的一個意象。程錫麟教授曾指出，“騾子是負重的動物，它象征了黑人被視為騾子的地位和所受到的非人待遇?！毙≌f中在開篇第一頁就描述這里的人們“是沒有舌頭、沒有耳朵、沒有眼睛的任人差遣的牲口，讓騾子和別的畜牲占了自己的皮去?！焙喣莸淖婺父嬖V簡妮“黑女人在世界上是頭騾子”。而簡妮的奮斗經(jīng)歷與騾子意象的發(fā)展與轉義相輔相成，其演進過程展現(xiàn)了簡妮擺脫“騾子”命運的決心和不斷追求自我，尋求人格獨立的過程。騾子意象在個人和群體身份認同中發(fā)揮著重要的影響?？傊?，騾子不僅是被人奴役、調侃的實體，還具有“圍繞這一修辭性意象的黑人文本的比喻功能，即轉義所體現(xiàn)的語意”。由此可以看出，“黑人方言土語及民俗可以表達出語言的特殊復義性。表意并不在于以何種方式表明詞匯的含義，而是以修辭性的形象取代了含義，從而通過對支配性主流理論加以轉型，使批評話語具有多重包容性。”[8]

五、結語

因其隱晦的、含混的敘述方式和思想內容，《他們眼望上蒼》自出版起就一直是被談論的焦點(無論贊揚與批評)，其文學價值猶如厄內斯特·海明威的“冰山理論”一樣深不可測，在其簡單的表意下蘊涵著豐富的內涵。這也是其在20世紀70年代后大放異彩的原因。小說中含混的故事情節(jié)、主題揭示和表現(xiàn)手法，不僅體現(xiàn)了小說的復雜性、豐富性、多樣性和藝術性，而且表現(xiàn)出赫斯頓的應變機智。赫斯頓故意讓讀者在重要時刻聽不到簡妮的聲音，這一含混策略不僅有效地迷惑了權威勢力，而且有力地調和了雙重壓迫，在浪漫愛情的掩飾下爆發(fā)出巨大的反抗力量。

參考文獻：

[1]Alice Walker.A Zora Neale Hurston Reader: I Love Myself When I’m Laughing[M].Old Westbury,New York: The Feminist Press,1979.

[2](美)佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘，譯.北京: 北京十月文藝出版社，2000.

[3]胡經(jīng)之.文藝學美學方法論[M].北京：北京大學出版社，1994.

[4]Alice Walker.Womanist Prose: In Search of Our Mother’s Gardens[M].San Diego,New York: Harcourt Brace Jovanovich,1973.

[5]Michael Awkward,“The Inaudible Voice of It All”: Silence,Voice,and Action in Their Eyes Were Watching God[A].Inspiring Influence: Tradition,Revision,and Afro-American Women’s Novels [M].New York: Columbia UP,1989.

[6](美)蘇珊·S·蘭瑟.虛構的權威：女性作家與敘述聲音[M].黃畢康，譯.北京: 北京大學出版社，2002.

[7]Gates,Henry Louis,Jr.The Signifying Monkey：A Theory of Afro-American Literary Criticism[M].New York: Oxford University Press,1988.

[8]秦蘇玨.《他們眼望上蒼》中的惡作劇精靈意象解讀[J].國外文學，2008(3).

責任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

收稿日期：2016-03-10

基金項目：安徽省教育廳2015年高等學校省級質量工程教學研究重點項目(2015jyxm441)；安徽省教育廳2015年高等學校省級質量工程教學團隊項目(2015jxtd047)

作者簡介：張蕾蕾(1982-)，女，河南鹿邑人，講師，碩士，主要從事翻譯理論與實踐及語言學研究。

分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1673-1395 (2016)05-0034-04