許 煒， 徐天戍

(1.皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.合肥學(xué)院，合肥 230601)

《六月慶典》文學(xué)倫理學(xué)解讀

許 煒， 徐天戍

(1.皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.合肥學(xué)院，合肥 230601)

非裔美國(guó)作家拉爾夫·埃里森在長(zhǎng)篇小說《六月慶典》中，一方面塑造了黑人牧師?？寺鼘?duì)求真、求善、求圣的黑人倫理的堅(jiān)守；另一方面塑造了?？寺震B(yǎng)的白人小男孩布里斯掙扎于黑人倫理與白人倫理之間，最終以白人倫理定位人生，成為參議員，卻被私生子刺殺。本文從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角出發(fā)分析二位主人公最終的倫理選擇，再現(xiàn)歷史語境下黑人倫理不被認(rèn)同的倫理圖景，藉此揭示小說中折射出的埃里森的黑人倫理欲求。

《六月慶典》； 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)； 黑人倫理； 白人倫理

拉爾夫·埃里森(Ralph Ellison)是非裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中承上啟下的重要人物。他1952年出版首部長(zhǎng)篇小說《看不見的人》(《Invisible Man》)，轟動(dòng)文壇并于次年獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。1965年美國(guó)《圖書周刊》(《Book Week》)以及1978年《威爾遜周刊》(《Wilson Quarterly》)的民意調(diào)查顯示，《看不見的人》是美國(guó)二戰(zhàn)以來最重要、最有影響的小說。其后埃里森著手構(gòu)思第二部氣勢(shì)恢宏、有可能成為多卷本的長(zhǎng)篇小說。然而這部小說歷經(jīng)40余載，耗盡心血，幾易其稿，仍未能在其生前付梓，直至埃里森離世后方由其文學(xué)財(cái)產(chǎn)執(zhí)行人約翰·弗·卡拉漢整理部分內(nèi)容出版為《六月慶典》(《Juneteenth》)。

究其緣由，哈羅德·布魯姆(Harold Bloom)認(rèn)為：“在拉爾夫·埃里森最后十幾年的創(chuàng)作生涯中，一直處于一種社會(huì)壓力之下，擔(dān)心無法創(chuàng)作出達(dá)到自身高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品?！盵1]勞倫斯·杰克遜(Lawrence P. Jackson)認(rèn)為：“拉爾夫·埃里森個(gè)人在文學(xué)創(chuàng)作上的‘野心’導(dǎo)致了他和賴特之間的友情漸行漸遠(yuǎn)直至破裂，也導(dǎo)致他第二部小說的難產(chǎn)?！盵2]我國(guó)學(xué)者譚惠娟則主張：“由于藝術(shù)美學(xué)觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，非裔美國(guó)作家相同的宿命感和共同困惑，以及文學(xué)理想和社會(huì)理想的破滅共同導(dǎo)致《六月慶典》成為遺作?！盵3]聶珍釗教授指出：“文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)?！盵4]若從倫理的視角出發(fā)，再現(xiàn)小說人物生存的歷史倫理圖景，深入挖掘小說人物倫理選擇后的倫理動(dòng)因，則可探尋投射于小說中作者的倫理困惑，為解讀拉爾夫·埃里森的第二部小說緣何難產(chǎn)提供借鑒。

一、求真、求善、求圣的黑人倫理

從內(nèi)容上，《六月慶典》似乎講述了一個(gè)十分有悖常理的故事：?？寺晃缓谌四翈熌贻p任性的兒子，整天流連于酒吧尋歡作樂的賭徒樂手，他的人生遭到致命一擊而因此改觀。他的弟弟巴布——一位“孝順?gòu)寢尩恼嬲\(chéng)的好兒子”[5]279遭到一位白人婦女的誣陷，說他強(qiáng)奸了自己，是腹中胎兒的父親。巴布被施以絞刑，他年邁的母親在悲憤交加中離開了人世。隨后，?？寺植邉潖?fù)仇。出乎意料的是，那位誣陷了巴布的白人婦女在臨盆前來見?？寺岢鲆獙a(chǎn)下的孩子留給?？寺鼡狃B(yǎng)。?？寺仁钦痼@、憤慨，繼而冷靜下來后，他對(duì)生命的尊重、他的堅(jiān)忍的寬容精神占據(jù)了上風(fēng)，從而下定決心，“讓她腹中隆起的生命誕出，釋出這條吮干了我的愛的生命”[5]289。此后，?？寺米约旱娜啃难獊頁狃B(yǎng)這個(gè)膚色白皙的男孩，給他取名為布里斯(Bliss，意為“極樂”)，希望他成年后能成為國(guó)父林肯那樣的人，致力于消除種族間的仇恨。?？寺畔鲁鸷?，以德報(bào)怨的行為體現(xiàn)了求真、求善、求圣的黑人倫理。

在文學(xué)倫理學(xué)倡導(dǎo)的人文精神中，“真”有雙層意思：一為真實(shí)，二為真理[6]。于希克曼而言，他所追求的真實(shí)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主流價(jià)值體系所標(biāo)榜的道德倫理狀況和現(xiàn)實(shí)社會(huì)非裔美國(guó)人生活的符合程度；真理則是對(duì)整體社會(huì)倫理秩序的一種理想目標(biāo)，是非裔美國(guó)族群與社會(huì)關(guān)系的一種和諧狀態(tài)。

在慶祝黑人解放六月慶典的儀式上，希克曼利用自己牧師的身份，向年輕的一代講述本民族的苦難歷史。“我們?cè)萍诖?，那是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)?！?yàn)槲覀儊碜援惤痰姆侵蕖?，他們用鎖鏈將我們帶到這個(gè)國(guó)家，……他們把我們看成是沒有人性，沒有臉面的巨大動(dòng)物。……我們備受折磨，被撕成碎片，備受侮辱，被人踐踏，被人詛咒，被人遺忘，我們對(duì)非洲的記憶被磨成粉末后，隨風(fēng)消逝在朦朧的遺忘之中……?！盵5]118-122希克曼要讓民族的歷史永遠(yuǎn)銘刻在下一代的記憶中，因?yàn)闅v史不可抹殺，忘卻過去即意味著背叛。如果一個(gè)社會(huì)對(duì)曾經(jīng)肆意踐踏乃至殺戮某類人生命的歷史麻木不仁，那就是對(duì)整個(gè)人類人性的無視和踐踏，這無疑違背了歷史前進(jìn)和發(fā)展的規(guī)律。只有尊重生命，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能知道未來的路如何更好地走下去。

接下來，希克曼滿腔熱情地贊頌了先人們對(duì)這塊土地的奉獻(xiàn)，以及和這塊土地血脈相連的情感。“泥土接受了我們，我們?nèi)谌肓四嗤?，……我們?cè)谶@片土地上獲得了新生……我們學(xué)會(huì)了耐性，學(xué)會(huì)了理解約伯?！瓘奈覀冏呗返姆绞?、談吐的方式、唱歌的方式、跳舞的方式，高聲贊美上帝的方式可以知道自己的處境。我們的腦海和心里可以聽到一種不同的聲音。我們知道自己的身份?！盵5]126-132

很多像?？寺粯拥姆且崦绹?guó)人飽受苦難，委曲求全，利用自己謙卑的生命保護(hù)力，同時(shí)基本放棄了以血還血的報(bào)復(fù)，去堅(jiān)持自己的主見，爭(zhēng)取有限的自由。他們謙卑如此是因?yàn)榍优?，還是缺少力量？都不是！而是因?yàn)樗麄兦宄骸斑@匹美國(guó)人性的布匹織得太精細(xì)了，叫人無法那么做?！盵5]274不同的族群，無論是曾受虐的還是曾施暴的，隨著時(shí)間的推移和歷史的演進(jìn)，都成為了共同織就美國(guó)布匹的經(jīng)緯線，千絲萬縷，絲絲入扣，不可分割。暴力只會(huì)帶來新的流血和殺戮，絕非解決問題的方法。?？寺笳娴暮谌藗惱碚宫F(xiàn)了黑人人性更真實(shí)、更理想的一面。

求善是以?？寺鼮榇淼暮谌藗惱淼牧硪粚诱嬷B。?？寺趦晌挥H人——弟弟和母親因白人婦女的誣陷接連離世之后，準(zhǔn)備好了獵槍和手槍，滿腔熱血地制訂起復(fù)仇計(jì)劃?！白谒劳龈稍锏耐鯂?guó)里，花七個(gè)月做好準(zhǔn)備捎上他們中的幾人。是的，準(zhǔn)備用血寫下你的名字，到地獄去償還它?！盵5]277然而，當(dāng)那位白人婦女找上他，承認(rèn)自己為了保護(hù)情人撒了謊，并提出要將產(chǎn)下的孩子留給?？寺鼡狃B(yǎng)時(shí)，他意識(shí)到，“她體內(nèi)的本能和生命力伸了出來，依附到了你身上；于是你就此陷進(jìn)去了?！?yàn)樽鳛槲夷赣H的男孩我父親的兒子，他們讓我從小就懂得了人類要相互容忍這一觀念和標(biāo)準(zhǔn)”[5]288-289。他清楚孩子是無辜的，是我們活在世上的義務(wù)，是我們對(duì)未來的期待，是維系人類情感的紐帶，是世界的基石。對(duì)孩子最本原的那份愛，對(duì)生命和人性的尊重戰(zhàn)勝了他的仇恨和悲傷，取而代之的是慈悲、寬容、忍耐、希望，以及所有的美德。聶珍釗教授指出：“從倫理意義上而言，人是一種斯芬克斯因子的存在，由人性因子和獸性因子組成?！盵7]1在?？寺膫惱磉x擇中，尊崇生命的至善戰(zhàn)勝了憤怒、復(fù)仇的本能，人性因子最終戰(zhàn)勝了獸性因子。這一求善的黑人倫理展現(xiàn)了熠熠生輝的人性之美。

求圣是黑人倫理的又一重要組成部分。聶珍釗教授認(rèn)為：“自由意志是獸性因子的意志體現(xiàn)，……主要產(chǎn)生于人的動(dòng)物性本能?！硇砸庵臼侨诵砸蜃拥囊庵倔w現(xiàn)，也是理性的意志體現(xiàn)?！盵7]8

?？寺砩象w現(xiàn)的由凡入圣的黑人倫理欲求與宗教有著密不可分的聯(lián)系。從?？寺鼈€(gè)人層面而言，他本是一位黑人牧師的兒子，年輕時(shí)雖然是一位常常逗留于酒吧尋歡作樂的賭徒樂手，后來在弟弟和母親遭受陷害離世后，他決定放下一切恩怨，去撫養(yǎng)那位白人婦女留給自己的一個(gè)毫無血緣關(guān)系的孩子。自此，他克己自律，拋棄了原來的異教自由，并跟隨著所熱愛的音樂和自身演講的天賦走上了布道壇，成為一位人人敬仰的牧師。?？寺谧诮淌聵I(yè)中為自己的心靈和那位膚色白皙的孩子找到了庇護(hù)所。在這里，所有的人接受了他們，給他們以無私的幫助和所有的愛。?？寺窃噲D將天賦超群的小布里斯培養(yǎng)成為民族代言人，希望“或許這孩子有可能為她(布里斯的生母)贖罪，彌補(bǔ)我未能復(fù)仇和心腸太軟的遺憾，對(duì)我們大家都有幫助”[5]298。

其實(shí)從民族層面上看，由于與圣經(jīng)中記載希伯來人經(jīng)歷的類似，非裔美國(guó)人的宗教傳統(tǒng)中一直都期盼著摩西式的黑圣靈出現(xiàn)，以解救本民族于苦難中。這是求圣的黑人倫理欲求的宗教表現(xiàn)。幼小的布里斯便肩負(fù)著?？寺捌涿褡宄恋榈榈南＜?。在教堂象征性的復(fù)活儀式中，布里斯從棺材中出現(xiàn)。書中這樣描述：“他出現(xiàn)在交織著光明的黑暗中，皮膚黝黑，英俊瀟灑，……這福佑的小男孩指引著他們，……應(yīng)了這神圣的召喚。他受命了。是的！據(jù)說這孩子是人類之教父。因此，用得著對(duì)著容器大小、形狀和顏色大驚小怪嗎？”[5]56-57盡管布里斯膚色白皙，可在所有參加復(fù)活儀式的黑人教眾心目中，他仍是想象中黑圣靈摩西的模樣。

求圣的黑人倫理欲求還體現(xiàn)在以希克曼為代表的非裔美國(guó)族群的政治理想上?！读聭c典》中有一個(gè)極富感染力的場(chǎng)面，?？寺谖传@準(zhǔn)面見改名為桑瑞德(Sunraider)并當(dāng)上參議員的布里斯后，帶著他的教友們來到林肯紀(jì)念堂，緬懷這位“不僅為鑄造民族聯(lián)盟，也為鑄造他個(gè)人道德聯(lián)盟而努力的人和總統(tǒng)”[5]11。當(dāng)參議員被槍擊昏迷后，?？寺惆樵谒拇策叀Ｔ诔了贾?，他作為黑人牧師、歷史家、公民及父親的自我融為一體，悲嘆：“我們居然想自己培養(yǎng)那種人……”[5]272

二、犧牲、背離與遺棄——白人倫理導(dǎo)致的悲劇

在《六月慶典》中，與求真、求善、求圣的黑人倫理形成鮮明對(duì)照的是以種族中心主義、個(gè)人主義和拜金主義為圭臬的白人倫理，亦是小說中一系列悲劇的根源，引發(fā)了種種違背人性的犧牲、背離和遺棄。

小說中，布里斯的白人生母為了保護(hù)自己的情人，誣陷素不相識(shí)的希克曼的弟弟巴布強(qiáng)奸了自己，是腹中胎兒的父親，巴布因之被處以絞刑。她之所以擁有如此生死予奪之權(quán)，僅僅是因?yàn)槟歉呷艘坏鹊纳n白膚色，就得以信口雌黃，以犧牲一個(gè)不相干的黝黑皮膚的家庭為代價(jià)，來掩飾那一丁點(diǎn)在成長(zhǎng)著的真相。?？寺绱吮瘒@道：“僅僅為了維護(hù)她在那個(gè)古老小鎮(zhèn)上的驕傲和名譽(yù)，她可以摧毀整個(gè)民族?！盵5]286建構(gòu)于種族不平等基礎(chǔ)之上的白人倫理，賦予了她甚至可以肆意剝奪他人生命的特權(quán)。一個(gè)種族高高在上的特權(quán)源自對(duì)另一個(gè)種族基本人權(quán)的踐踏和剝奪。

希克曼收養(yǎng)了白人婦女留下的小男孩，欲將其培養(yǎng)成為“國(guó)父”林肯那樣的民族代言人，從小訓(xùn)練他超凡的傳道天賦，教育他去克制諸多世俗的愿望，如不可在布道后要求吃冰淇淋，因?yàn)檫@是在和上帝做交易；亦不可沉迷于新興的時(shí)髦玩意、無聲電影，因?yàn)檫@也是作為牧師應(yīng)摒棄的一種世俗享樂。所有這一切對(duì)一個(gè)幼小的沒有母親的孩子來說無疑太苛刻了。布里斯看到小伙伴博迪享有媽媽的愛，無比羨慕，“我多么希望她對(duì)博迪的愛能給我啊”[5]203，甚至在睡夢(mèng)中呼喚著母親。終于在一次布道中，一位白人婦女指認(rèn)他是自己的孩子，并試圖奪走布里斯，要帶他去繼承遺產(chǎn)。布里斯注意到她和自己的某種聯(lián)系，“在他的心中涌起了某種奇怪的、痛苦的情感。那一刻，他感到自己無法呼吸了”[5]155。此后，正如?？寺?，布里斯“從那時(shí)開始迷失方向”[5]171，他的腦海中時(shí)刻回想著那位白人女人的聲音，“他是我的……”[5]167。其后，布里斯在電影里看到了白人女演員，認(rèn)為那就是自己的母親，對(duì)白人優(yōu)雅、富裕、高人一等的特權(quán)生活方式無限神往，認(rèn)為這本就是自己應(yīng)該擁有的生活。

最終，布里斯對(duì)金錢、特權(quán)的野心促使他不辭而別，罔顧養(yǎng)父、教父希克曼對(duì)自己撫養(yǎng)多年的情分。黑人保姆從一開始就注定是輸家，她們悉心照料的白人孩子長(zhǎng)大后總是背離她們。正如?？寺?，白人孩子“成長(zhǎng)道路的第一步就是要學(xué)會(huì)如何拒絕愛。他們得通過立法來否定愛”[5]161。如果他們接受這感情的持續(xù)，維系白人孩子和黑人保姆愛的根基之間的紐帶的話，就意味著得改變一切不平等的現(xiàn)狀，承認(rèn)另一個(gè)民族應(yīng)享有的一切，而這無疑是與白人倫理基本利益的出發(fā)點(diǎn)相違背的。布里斯對(duì)養(yǎng)父、教父?？寺谋畴x，正是個(gè)人主義和拜金主義至上的白人倫理對(duì)其侵蝕的體現(xiàn)。

布里斯在離開?？寺笮凶哂谖髂细餍℃?zhèn)，利用自己的演講天賦，偽裝成一個(gè)職業(yè)電影制片人來騙人，個(gè)人主義和拜金主義成為他的人生信條，和白人一樣的膚色是他攫取特權(quán)的重要資源，權(quán)力、野心才是他的終極目標(biāo)，即便愛情也是他短期的及時(shí)行樂，一旦成為前進(jìn)路上的絆腳石，只會(huì)被一腳踢開。

在俄克拉荷馬州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，布里斯曾與一位可愛的黑白紅混血姑娘產(chǎn)生了短暫的、刻骨銘心的戀情。然而一開始他就沒打算認(rèn)真對(duì)待這份情感。如他所言：“我當(dāng)時(shí)是那樣地心安理得，整個(gè)身心都很平靜，我不覺得自己為感情所累，因?yàn)槲医邮芰艘环N只求一時(shí)幸福的觀念?！覑邸呀?jīng)愛過了就得繼續(xù)上路。”[5]95鑒于布里斯玩世不恭的生活態(tài)度、利益至上的人生信仰，遺棄愛人無疑是一件再自然不過的選擇。

三、希克曼和布里斯的倫理選擇

《六月慶典》中有著兩個(gè)同等重要的主角：?？寺晃挥删羰恳魳芳页蔀橐幻谌私沤棠翈?，以及由?？寺震B(yǎng)的白人小男孩布里斯，成長(zhǎng)為一位主張種族迫害的政客——參議院桑瑞德。兩個(gè)人都思想深刻、口才出眾，卻以不同的方式表現(xiàn)了迥然相異的倫理價(jià)值觀。

?？寺智笳?、求善、求圣的黑人倫理價(jià)值觀。這一價(jià)值觀源于民族先人們堅(jiān)韌的樂觀主義精神，勇于開拓的探索精神，布魯斯式的悲喜劇抒情風(fēng)格，以及對(duì)這片土地融入骨髓的深厚情感。?？寺募儤阏薄⑿亟髮拸V，他的忍辱負(fù)重、百折不撓，他的積極樂觀、具有靈活探索精神的本土經(jīng)驗(yàn)，還有他那以寬容、同情和多元共存為目標(biāo)的民主信仰，無不是黑人倫理精神的完美體現(xiàn)。

正是在這樣的黑人倫理價(jià)值觀指引下，?？寺幢阍诓祭锼贡畴x自己成為利用種族偏見牟取自己政治前程的民族敵人之后，仍一直利用各種途徑默默關(guān)注他。當(dāng)希克曼得知布里斯面臨被刺的危險(xiǎn)，便帶著教友來警告這位浪子，雖千方百計(jì)仍未獲準(zhǔn)面見參議員，卻仍守候在參議員的演講席中。在參議員被刺后，?？寺嘁恢笔卦谒拈竭?，直至最后一刻?？梢姡幢忝鎸?duì)最痛心的背叛，?？寺孕攀爻兄Z，對(duì)布里斯一片赤誠(chéng)，這正是黑人倫理價(jià)值觀所孕育的人性大愛。

與之形成鮮明對(duì)照的是參議員桑瑞德的玩世不恭和背信棄義。小布里斯在白人倫理的侵蝕下，他對(duì)種族特權(quán)的向往，個(gè)人主義的野心和拜金主義的欲求，這一切都促使他逃離與希克曼的收養(yǎng)關(guān)系和父子親情，更是在逃離一種倫理價(jià)值觀。他離開了?？寺褪请x開了福佑，是對(duì)自己真正美國(guó)自我的放逐。他最終死于自己私生子的槍下，又何嘗不是對(duì)往昔諸多背叛的自食其果。

在臨終前的夢(mèng)囈狀態(tài)中，參議員見到一個(gè)個(gè)面容恐怖的黑人形象，向他尋求報(bào)復(fù)，而此刻只有?？寺鼫嘏拇笫纸o他安慰。其時(shí)桑瑞德又成了布里斯，他在內(nèi)心默默承認(rèn)，“是啊，我愛他。每個(gè)人都愛他，深深地愛他。他就像一個(gè)魁偉、慈祥的熊教父走在街頭，我的小手消失在他的巨爪之中”[5]117。他懺悔道，要是我“把你作為肉體和圣經(jīng)之黑人父親接受了該多好啊”[5]254。在最后的幻覺中，布里斯做出了“回歸故里”的倫理選擇，一只黑手迎接他跳上了黑人的車，并聽到了高處傳來?？寺橇钊税参康暮魡韭?。

布里斯“回歸故里”的倫理選擇雖然姍姍來遲，而且代價(jià)慘痛、令人嘆息，然而如埃里森在小說題詞中所說，亦不妨是“以另一種模式獲得新生和改變”，仍給人以無限的希冀。

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)的教誨作用是文學(xué)的基本功能，教誨的實(shí)現(xiàn)過程就是文學(xué)的審美過程。教誨也是文學(xué)審美的結(jié)果?！盵8]在《六月慶典》中，黑人牧師希克曼以對(duì)求真、求善、求圣的黑人倫理價(jià)值觀的堅(jiān)守，彰顯了歷史語境下非裔美國(guó)族群對(duì)人類、對(duì)生活、對(duì)未來的大愛，展現(xiàn)了以人為本的人性之美。而與之對(duì)照的小布里斯在黑人倫理的教導(dǎo)下未能抵御以種族中心主義、個(gè)人主義和拜金主義為圭臬的白人倫理的侵蝕，選擇以白人倫理定位人生，卻落得被私生子刺殺的可悲下場(chǎng)。布里斯的悲劇人生折射出歷史倫理圖景下黑人倫理不被認(rèn)同的困境，而他臨終“回歸故里”的倫理選擇反映了埃里森的黑人倫理訴求。從文學(xué)倫理學(xué)視角解讀《六月慶典》，亦可在一定程度上為理解該小說的難產(chǎn)緣由提供借鑒。

[1] BLOOM H.Genius:a mosaic of one hundred exemplary critical minds[M].New York:Warner Books,2002:809.

[2] JACKSON P.The birth of the critic:the literary friendship of Ralph Ellison and Richard Wright[J].American literature,2000,72:321-355.

[3] 譚惠娟.創(chuàng)新·融合·超越:拉爾夫·埃里森文學(xué)研究[D].北京:北京語言大學(xué),2007:130-135.

[4] 聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):基本理論與術(shù)語[J].外國(guó)文學(xué)研究,2010(1):14.

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[6] 李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與人文精神構(gòu)建[J].外國(guó)文學(xué)研究,2006(1):45.

[7] 聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國(guó)文學(xué)研究,2011(6)：1-9.

[8] 聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值[J].外國(guó)文學(xué)研究,2014(4):9.

(責(zé)任編輯：張 璠)

An Ethical Literary Analysis of Juneteenth

XU Wei1, XU Tianshu2

( 1.Wannan Medical College, Wuhu, Anhui 241002, China; 2. Hefei University, Hefei 230601, China)

InJuneteenth, the second novel of Ralph Ellison, an African American writer, the author portrays the black priest, Hickman’s perseverance in black ethics, which focuses on the pursuit of truth, goodness and holiness, and yet in the meantime, represents Bliss, the white boy adopted by Hickman, who struggles between black ethics and white ethics, then orients his life to the latter and becomes a senator, though finally assassinated by his illegitimate son. From the perspective of ethical literary criticism, the two protagonists’ final ethical choices to reconstruct the ethical picture that black ethics is not identified is analyzed, and thereby, revealing Ellison’s black ethical appeal reflected in the novel.

Juneteenth;ethical literary criticism; black ethics; white ethics

2016-05-13

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“飛散視角下拉爾夫·埃里森小說研究”(SK2014A415),“倫理視閾下維·蘇·奈保爾小說研究”(SK2015A474)；安徽省教育廳高校優(yōu)秀中青年骨干人才國(guó)外訪學(xué)研修重點(diǎn)項(xiàng)目“拉爾夫·埃里森小說倫理思想研究”(gxfxZD2016160)

許煒(1978—)，女，皖南醫(yī)學(xué)院講師，安徽師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院訪問學(xué)者，碩士，研究方向：非裔美國(guó)文學(xué)和移民文學(xué)；徐天戍(1982—)，女，合肥學(xué)院副教授，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

I106.4

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1674-0297(2016)06-0097-05