竇靚　汪浩　吳紅梅（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院，江蘇南京210095）

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新時期高校90后學(xué)生干部倫理取向的實(shí)證研究——以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

竇靚汪浩吳紅梅
（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院，江蘇南京210095）

摘要：90后群體正值社會分化價值混亂的焦慮期，90后學(xué)生干部的倫理取向似乎也進(jìn)入多重矛盾充斥的境況。因此，在高等教育發(fā)展的新時期，加強(qiáng)對90后學(xué)生干部的教育培養(yǎng)，不斷提升90后學(xué)生干部的綜合素質(zhì)，是高校學(xué)生工作順利開展的基本前提和重要一環(huán)。本研究以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)90后學(xué)生干部為樣本，對該群體倫理觀念取向與差異進(jìn)行調(diào)查，在廣泛調(diào)研后提出對策建議，以期為今后大學(xué)生思想政治教育與倫理素養(yǎng)提升以及學(xué)生干部隊伍建設(shè)等提供理論支持。

關(guān)鍵詞：90后學(xué)生干部；倫理取向；倫理規(guī)范；思想政治教育；德育

Abstract:Post 90s are caught in anxiety of social differentiation and value confusion. The ethical orientation of the student cadres of post 90s also seems to face multiple contradictions. Therefore, in the new period of development of higher education, it is the basic premise and an important part for the successful student work in colleges and universities to strengthen education and training of the student cadres of post 90s and constantly improve their overall quality. In this study, Nanjing Agricultural College student cadres of post 90s as samples, the ethical orientation and difference of the subjects are investigated. Suggestions after extensive research are put forward with a view to provide theoretical support for the ideological and political education, moral literacy promotion and student cadres construction in the future.

Keywords:the student cadres of post 90s; ethical orientation; ethics code; the ideological and political education; moral education

復(fù)旦大學(xué)校慶前夕，校長楊玉良接受媒體采訪時指出，現(xiàn)在國內(nèi)大學(xué)精神迷失，出現(xiàn)一種相對來說比較廣泛的精神虛脫，包括高校在內(nèi)的全社會，功利主義盛行。這一言論立刻引起教育學(xué)界的廣泛關(guān)注與思考，更引起社會和學(xué)界對于90后這一群體的關(guān)注。作為高等教育的主要對象，90后價值取向、道德觀念和行為方式最易受到市場化與經(jīng)濟(jì)化程度影響，而90后學(xué)生干部作為目前學(xué)院與學(xué)生之間的主要橋梁與紐帶，準(zhǔn)確把握90后學(xué)生干部的倫理取向現(xiàn)實(shí)更有助塑造其完備的思想品德。因此，了解90后學(xué)生干部的倫理取向現(xiàn)狀，把握他們的倫理觀念狀況和提升他們的思想政治水平，有著十分重要的意義。

一、90后學(xué)生干部倫理取向的研究背景

古語云：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德育是教育一大要義。高校作為進(jìn)行思想政治教育的主陣地，如何利用高校打開學(xué)生工作新局面，如何發(fā)揮思想政治教育的育人功能，成為全國高校管理者與教師所面臨的嚴(yán)峻課題。

目前，高校人才的培養(yǎng)依靠對大學(xué)生品德的塑造與思想的引領(lǐng)，如何加強(qiáng)對90后學(xué)生干部的教育培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生干部的綜合素質(zhì)，就成為高校做好學(xué)生工作的基本前提和重要環(huán)節(jié)。因此，需要對90后學(xué)生干部群體的倫理取向展開研究，把握他們的倫理觀念狀況。在前期的文獻(xiàn)搜集工作中發(fā)現(xiàn)，雖然國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生群體價值取向研究的內(nèi)容較為豐富，但也出現(xiàn)一些不足，具體表現(xiàn)在：第一，國內(nèi)對90后大學(xué)生群體倫理取向的探索相對比較少，大多集中在人生、就業(yè)、政治等方面。倫理取向作為價值觀念體系中非常重要的方面值得我們探索；第二，研究者對90后大學(xué)生群體的探索沒有細(xì)化，沒有體現(xiàn)出大學(xué)生之間的差異，比如專業(yè)差異；第三，現(xiàn)有研究并沒有闡述清楚大學(xué)生價值取向的生成機(jī)制，一些影響因素并沒有得出確定性的結(jié)論；第四，價值傾向?qū)Υ髮W(xué)生態(tài)度與行為的影響效果缺乏實(shí)證支持。因此，本研究將深入剖析90后學(xué)生干部的倫理取向，并對其影響因素與影響效果開展實(shí)證以求得可驗證結(jié)論。

二、90后學(xué)生干部倫理取向的實(shí)證調(diào)查

（一）數(shù)據(jù)收集與樣本狀況

研究采取隨機(jī)抽樣方法，以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)90后學(xué)生干部為調(diào)查對象，以學(xué)院為單位分16次發(fā)放，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷415份，有效率為83%。

（二）統(tǒng)計軟件與分析工具

研究使用SPSS18.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，數(shù)據(jù)用于探索性因子分析與驗證性因子分析，以檢驗量表結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，統(tǒng)計大學(xué)生干部群體之間的倫理取向結(jié)構(gòu)狀況以及個體差異。

（三）調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析

調(diào)查結(jié)果顯示，在被調(diào)查對象中男生占43.6%，女生占56.4%，年級由大一到大四分別占總數(shù)的15.2%、34.7%、41.4%、8.7%，專業(yè)覆蓋本校59個本科生專業(yè)。在眾多樣本中，就學(xué)生成績排名來看，占據(jù)班級前30%、30%-70%與后30%的分別占到了總數(shù)的51.8%、42.7%、5.5%；各級學(xué)生干部，即校級、院級、班級分別占據(jù)了31.6%、36.9%與31.6%。總體而言，群體保持價值趨同的特點(diǎn)，但在涉及內(nèi)在價值問題上，90后學(xué)生干部呈現(xiàn)出不同的行為特點(diǎn)。

1.是否存在傷害他人的故意性及對別人造成傷害問題的態(tài)度

在是否存在故意傷害別人這一問題態(tài)度上，據(jù)表1所示，占79.6%的90后學(xué)生干部對確保不故意傷害他人表現(xiàn)出基本甚至完全同意的態(tài)度，在對待可能對別人造成生理和心理的傷害問題的態(tài)度上，表2中79.7%的學(xué)生干部表示給別人帶來生理心理傷害。傳統(tǒng)教育對90后堅持以主流價值觀加以引導(dǎo)，這使得90后個體對倫理道德態(tài)度仍保持較高的理想主義。在家庭與學(xué)校長期傳統(tǒng)儒家思想與文化熏陶教化下，90后學(xué)生干部能做到以善良道德仁愛之心對待他人。

表1　不故意傷害他人

表2　生理心理傷害

2.是否關(guān)注個人尊嚴(yán)利益及對待可能危害他人尊嚴(yán)利益行為的態(tài)度

如表3顯示多數(shù)90后學(xué)生干部能體現(xiàn)出較高的關(guān)注度，在被調(diào)查者中，79.1%的人能關(guān)注個人的尊嚴(yán)與利益。結(jié)合表4，在是否會做損害他人尊嚴(yán)與利益問題的態(tài)度上，71.8%的人基本甚至完全同意人不能做傷害他人尊嚴(yán)與利益的事這一觀點(diǎn)。綜合表1至表4，價值觀是影響行為穩(wěn)定程度的重要因素，個體對倫理的態(tài)度取向會作用于個體與倫理相關(guān)行為實(shí)踐，影響其對相關(guān)行為的判斷與態(tài)度。受社會主義核心價值體系指導(dǎo)，90后學(xué)生干部倫理道德方面更加關(guān)注個人尊嚴(yán)利益，對于他人尊嚴(yán)利益也能顯示出正面的倫理傾向。

表3　尊嚴(yán)和利益值得關(guān)注

表4　不該做危害尊嚴(yán)的事

3.是否愿意實(shí)施善舉及對待別人對他人造成傷害之類事情的態(tài)度

表5中不同學(xué)生干部對他人實(shí)施善舉這一問題在態(tài)度上有一定差異，暴露出一些90后學(xué)生干部在倫理道德價值觀方面存在較大的問題，只有占31.1%的學(xué)生干部會在權(quán)衡得失后會選擇實(shí)施善舉。由此可知，90后學(xué)生干部存在較嚴(yán)重的是非感與對工作生活中倫理問題感知不清晰問題，對善惡是非缺乏正面的認(rèn)識。究其原因，一方面是高校缺乏對學(xué)生倫理教育與社會責(zé)任感的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生得失觀念過重，無法以平常心從善；另一方面是學(xué)生缺乏道德敏感性，不能清晰認(rèn)識到個人行為對他人造成的影響。

4.是否會去撒謊及對待撒謊是否合乎道德這一問題的認(rèn)知態(tài)度

雖然表6中82.6%的學(xué)生干部認(rèn)識到撒謊并不合乎道德規(guī)范，但在表7中，70.6%的人在一定情況下仍然會選擇撒謊。這說明，高校對于倫理觀念中誠信理念教育仍存在很大程度缺失。合格的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有良好的誠信意識，特別是學(xué)生干部更應(yīng)當(dāng)有堅定的誠信觀念，這也是為與當(dāng)前提倡的社會主義核心價值體系中的誠信友愛要求相適應(yīng)，任何情況下個體都應(yīng)嚴(yán)守誠信這一底線，高校也應(yīng)將誠信教育納入教學(xué)必修課環(huán)節(jié)。

表5　權(quán)衡得失后實(shí)施善舉

表6　撒謊是否合乎道德

三、90后學(xué)生干部倫理取向?qū)嵶C研究后的思考

《禮記·大學(xué)》曾有云，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。在社會經(jīng)濟(jì)化、高校社會化進(jìn)程中，高等教育同樣需要對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，更需要發(fā)揮對學(xué)生進(jìn)行樹立正確價值觀的引導(dǎo)作用。在今后的高校教育中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生倫理規(guī)范的約束力，幫助其在世界觀、人生觀、價值觀的形成中樹立正確的價值觀念，加強(qiáng)對其誠信意識的培養(yǎng)，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史使命感以及社會責(zé)任感，切實(shí)讓社會主義核心價值體系真正融入當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

表7　撒謊視情況而定

首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教育，重塑道德信仰，強(qiáng)化主導(dǎo)價值觀，用社會主義核心價值觀作為導(dǎo)引，做好思想政治與德育工作，同時應(yīng)大力加強(qiáng)社團(tuán)的作用，通過開展實(shí)踐活動，豐富學(xué)生閱歷，體驗感受生活，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識，重視校園文化氛圍和物質(zhì)依托手段，充分發(fā)揮如宿舍、網(wǎng)絡(luò)等教育功能；其次，大學(xué)生自身應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行自我教育、互動與心理教育，90后大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動參與到道德實(shí)踐活動中，加強(qiáng)自我教育與心理調(diào)試；最后，家庭、社會、學(xué)校應(yīng)當(dāng)與學(xué)生能夠形成良好互動，這表現(xiàn)在樹立良好社會風(fēng)氣，通過家庭教育讓孩子養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育改革，具體包括通過多種途徑約束學(xué)生負(fù)面和消極行為，提高任課教師與輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)等諸多方面。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：竇靚（1988-），女，江蘇南通人，碩士，思想政治教育專業(yè)，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院研究生輔導(dǎo)員，現(xiàn)主要從事高校學(xué)生思想政治教育研究。

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）01-0185-03