郭維平（嘉興學(xué)院，浙江嘉興314200）

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中國夢視閾下的理想信念教育：現(xiàn)實(shí)·共識·理路*

郭維平
（嘉興學(xué)院，浙江嘉興314200）

摘要：中國夢是凝聚億萬民眾家國情懷的一種理想信念，其提出對當(dāng)下理想信念教育意義非凡。經(jīng)調(diào)查，目前不同群體、不同個(gè)體的理想信仰差異很大，對中國夢有著不同的理解和訴求。形成價(jià)值共識是樹立共同理想信念的關(guān)鍵。在中國夢視閾下，要明確共同理想信念的存在基礎(chǔ)，消除現(xiàn)實(shí)障礙，厘清理想信念教育的目的性和基本原則，尋找以中國夢核心價(jià)值推動(dòng)理想信念教育的路徑，使國家夢、民族夢、個(gè)人夢達(dá)到目標(biāo)一致性、情感一致性、行為一致性。

關(guān)鍵詞：中國夢；理想信念；共識；理路

*本文是教育部人文社科課題“中國夢與堅(jiān)定理想信念研究——基于價(jià)值導(dǎo)引視角”（14JD710038）研究成果之一。

Abstract:Chinese Dream is a kind of ideal and faith which hundreds of millions of Chinese people have toward family and country. Its proposal is of great significance to ideal and faith education. According to investigation, at present, different groups and individuals differ greatly in ideals and beliefs, and have different understanding and aspirations toward Chinese Dream. The formation of value consensus is the key to establishing our common ideal and faith. From the perspective of Chinese Dream, we need to understand the existing basis of common ideal and faith, eliminate the reality obstacles to clarify the intentionality and basic principles of ideal and faith education, and look for paths to promote ideal and faith education with Chinese Dream at its core value, making national dream，ethnologic dream, personal dream reach the congruence of goals, emotions and behaviors.

Keywords:Chinese Dream; ideal and faith; consensus; logic

理想信念是支持人們前進(jìn)的目標(biāo)和精神支柱，我國在發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的今天，十分需要用共同理想信念來團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全體人民奮力前行。習(xí)近平同志對“中國夢”的提出和詮釋，以通俗的語言彰顯了中華民族的共同愿景，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的共同理想和核心價(jià)值，很快引起了全國上下強(qiáng)烈共鳴。但是，在十三多億人口的大國，要形成共同的理想與意志并不容易，不同層次民眾有著不同的“夢”的訴求，我們需要梳理和分析，消除障礙，形成最大限度的“夢”的共識，以中國夢核心價(jià)值推動(dòng)理想信念教育，進(jìn)而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

一、現(xiàn)狀：價(jià)值多元背景下的理想信念與“夢”的訴求

理想信念實(shí)際上是一種價(jià)值訴求，是人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的反映，必然隨之出現(xiàn)分歧。為深入了解不同層次的民眾對中國夢的認(rèn)同度以及不同的價(jià)值訴求，厘清價(jià)值多元狀態(tài)下堅(jiān)定理想信念面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾和思想障礙，我們通過三所高校的學(xué)生在各地作了問卷調(diào)查。調(diào)查以不同階層民眾為樣本，圍繞民眾對“中國夢”的認(rèn)同度、理想信仰、人生態(tài)度、價(jià)值取向等維度展開，共發(fā)放并回收問卷1100份，調(diào)查結(jié)果分析如下：

（一）對“中國夢”的知曉度和

認(rèn)同度較高

數(shù)據(jù)顯示，有64%以上的民眾知道中國夢，另有22%的民眾也聽說了中國夢；對中國夢的理解有56%以上民眾認(rèn)為是“是國家與人民共同的夢想”，有12%民眾認(rèn)為“是每個(gè)中國人各自的夢想”；對“中國夢的提出與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的關(guān)系”，有75%以上的民眾認(rèn)為是“關(guān)系緊密”或“有一定幫助”，還有41%以上的民眾認(rèn)為“個(gè)人夢想與中華民族復(fù)興的中國夢有聯(lián)系”?？梢?，“中國夢”以其內(nèi)涵的深刻性、先進(jìn)性和包容性以及話語的通俗性，很快走進(jìn)了老百姓的心田、滲透到老百姓的生活之中，成為當(dāng)下的高頻次話語并被大多數(shù)民眾所認(rèn)同。

（二）個(gè)人信仰、夢想、生活目標(biāo)與態(tài)度存在較大差異

數(shù)據(jù)顯示，有68%的民眾表示是有夢想或理想的，但卻有47%以上的民眾表示無信仰，有31%以上的民眾信教，僅21%的民眾信仰馬克思主義?！白钇惹袑?shí)現(xiàn)的夢想”依次為致富夢、平安健康夢、就業(yè)創(chuàng)業(yè)夢和安居夢（見表1）；“個(gè)人奮斗目的”選擇較多的是“掙錢過日子”（29.64%）、“實(shí)現(xiàn)人生理想”（24%）和“完成責(zé)任”（18.25%）；能較大程度體現(xiàn)自己生活態(tài)度的是“知足長樂隨遇而安”（42.7%）和“生命不息奮斗不止”（31.68%）。

表1　

表2　

可見，老百姓大部分有個(gè)人的夢想或理想，但層次不很高，缺乏崇高性、超然性的理想信仰；價(jià)值取向差異性較大，總體越來越務(wù)實(shí)，夢的訴求較多是個(gè)人的致富夢、平安夢、安居夢等，奮斗目標(biāo)是掙錢過日子的最多；雖有近三分之一的民眾崇尚奮斗精神，但更多人喜歡隨遇而安。

（三）渴望公平正義，反對懶惰平庸

認(rèn)為最能影響中國夢實(shí)現(xiàn)的社會(huì)因素是“社會(huì)的公平正義”（30%）和“貪污腐敗”（21.9%）；目前阻礙夢想實(shí)現(xiàn)的個(gè)人因素主要有懶惰懈怠、安于平庸、缺乏信心等。如表2所示。

可見，相當(dāng)多的民眾十分關(guān)注社會(huì)的公平正義問題，或者說希望我們都能生活在一個(gè)公平正義、嚴(yán)懲腐敗、生產(chǎn)力得到較快發(fā)展的環(huán)境中，這反映了普通老百姓較一致的利益訴求。在追夢道路上大多認(rèn)識到安于平庸、懶惰懈怠、缺乏信心是不行的，體現(xiàn)了一種潛在的奮斗熱情和改革熱情（所謂潛在就是需要激發(fā)）。

（四）不同利益群體“夢”的訴求有明顯差距

將調(diào)查數(shù)據(jù)按職業(yè)區(qū)分：公務(wù)員或事業(yè)單位或國企者（簡稱“職業(yè)一類”）占23.3%，；新經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)體工商業(yè)者（簡稱“職業(yè)二類”）占21.98%；外來務(wù)工人員和農(nóng)民（簡稱“職業(yè)三類”）占15.6%；大學(xué)生（職業(yè)四）占39.11%。然后按不同的職業(yè)群體亦即利益群體深入分析，發(fā)現(xiàn)在一些問題上認(rèn)識差距較明顯：（1）“最迫切實(shí)現(xiàn)的夢想”，職業(yè)一為“平安健康夢”，職業(yè)三與二為“致富夢”，職業(yè)四為“就業(yè)創(chuàng)業(yè)夢”（見圖1）；（2）信仰問題上，均是無信仰的最多（大學(xué)生比例最高），然后是職業(yè)一信馬克思主義較多，職業(yè)二、三信佛教最多（見圖2）；（3）個(gè)人奮斗目的，職業(yè)三與二“掙錢過日子”最多，職業(yè)一“完成自己責(zé)任”最多，職業(yè)四“實(shí)現(xiàn)人生理想”最多（見圖3）；（4）“評價(jià)個(gè)人價(jià)值的最主要因素”，職業(yè)三明顯傾向“有經(jīng)濟(jì)實(shí)力”，職業(yè)四和一傾向“對國家和社會(huì)有較大貢獻(xiàn)”，職業(yè)二（部分一）傾向“有幸福的家庭”（見圖4）。

圖1　

圖2　

圖3　

圖4　

可見，不同的社會(huì)群體對中國夢有著不同的價(jià)值訴求：公務(wù)員及事業(yè)單位或國企群體對中國夢從國家層面考慮較多，有一定的馬克思主義信仰，價(jià)值取向較注重對國家和社會(huì)的貢獻(xiàn)，并追求個(gè)人的平安健康。新社會(huì)階層中信佛教的較多，追尋致富夢、平安夢居多，對物質(zhì)與精神都有能再上一個(gè)臺階的渴求，價(jià)值追求較多希望有幸福的家庭，也較看重對國家與社會(huì)有貢獻(xiàn)。外來務(wù)工人員和農(nóng)民群體生活保障性較低，按照馬斯洛的需要層次理論，他們更渴求的是生理需要和安全需要的滿足，為掙錢過日子而奮斗的居多，追尋致富夢，把“有經(jīng)濟(jì)實(shí)力”看作個(gè)人價(jià)值的最大體現(xiàn)。大學(xué)生正在成長期，夢的實(shí)現(xiàn)從就業(yè)創(chuàng)業(yè)考慮較多，愿為實(shí)現(xiàn)人生理想去奮斗，價(jià)值取向較注重對國家和社會(huì)有貢獻(xiàn)，其夢想與國家與社會(huì)的融合度較高；但相當(dāng)一部分大學(xué)生沒有信仰，信宗教的甚至多于信馬列，這又說明大學(xué)生理想不夠堅(jiān)定，在實(shí)踐中很容易陷入迷惘。

總之，利益分化、價(jià)值多元背景下，不同群體、不同個(gè)體的理想信仰差異性很大，對中國夢有著不同的理解和訴求。

二、共識：以中國夢凝聚共識是樹立共同理想的關(guān)鍵

理想信念教育的目標(biāo)是要在民眾中樹立社會(huì)主義的共同理想信念，萬眾一心“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，其關(guān)鍵在于對理想信念共識的形成，這實(shí)際上是一種價(jià)值共識，一種共同的價(jià)值目標(biāo)與追求，“中國夢”正是對這種共識的凝聚。

（一）共識形成的現(xiàn)實(shí)障礙與原因分析

由上述分析可見，不同的人或群體理想信念及“夢”的訴求差異較大，現(xiàn)實(shí)性需求與超然性目標(biāo)的矛盾，理性的人與物化的人的矛盾等，影響著價(jià)值共識與共同理想的形成。究其外部原因主要在于所處環(huán)境與教育引導(dǎo)。在生存環(huán)境方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了利益的分化，馬克思曾說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[1]，由于我國正處于新舊體制交替和利益關(guān)系的調(diào)整中，各個(gè)層面利益矛盾凸現(xiàn)，尤其是貧富差距的拉大和“化公為私”、貪污腐敗等社會(huì)不公現(xiàn)象的存在，使相當(dāng)一部分人的利益需求受阻，有不公平感，這是民眾共同理想信念形成的巨大障礙。再加上西方拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思潮的影響，導(dǎo)致部分民眾思想迷惘，理想信念模糊，摒棄了人生超然性目標(biāo)，或是金錢第一，或是安于現(xiàn)狀，或是懶惰平庸。反思以往理想信念教育也存在不少問題，主要是教育中過分強(qiáng)調(diào)超然性目標(biāo)和政治性社會(huì)性目的，價(jià)值目標(biāo)大而空，與人們現(xiàn)實(shí)思想、生活和生存狀況結(jié)合不夠，忽視個(gè)人的全面發(fā)展，缺少對理想信念存在基礎(chǔ)的深入思考，缺少對個(gè)人夢的關(guān)切，說服力不強(qiáng)、親和力不夠。內(nèi)部原因主要是有些人缺少一種對生命意義的思考，缺少主體意識的覺醒，因而沒有遠(yuǎn)大的理想與奮斗目標(biāo)?！爸袊鴫簟敝塾谧顝V大人民的共同利益追求，突出了國家夢、民族夢與個(gè)人夢的統(tǒng)一，富于凝聚力和感召力，為理想信念教育開辟了新篇章。當(dāng)下，以中國夢提出為契機(jī)，改善社會(huì)環(huán)境和教育方法，激發(fā)人們對生命意義的追求，是我們突破理想信念現(xiàn)實(shí)障礙和形成價(jià)值共識的關(guān)鍵。

（二）中國夢對共識形成的內(nèi)在基礎(chǔ)具有提升作用

理想信念是基于當(dāng)下面向未來的美好追求，它存在的內(nèi)在基礎(chǔ)是人的高層次需要。按照馬斯洛的需要層次理論，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人的高層次需要，“對有意義的存在的關(guān)切是做人所固有的——它是強(qiáng)大的、基本的、發(fā)人深思的，存在于每個(gè)人的內(nèi)心”[2]。作為人而言最根本、最重要的是人的生命意義和人的全面發(fā)展，這也是高層次夢的訴求。但一般而言，人們首先需要解決生存問題，比如溫飽夢，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后才會(huì)追求高層次需要，所以會(huì)有不同層次的夢想與訴求，需要的一致性是夢的共識的基礎(chǔ)。應(yīng)關(guān)注民眾需要的一致性，逐漸提升民眾需要的層次使其趨于一致，形成共同愿景。共同愿景是指組織中所有成員共同擁有的、發(fā)自內(nèi)心的意愿，美國管理大師彼得·圣吉在他的《第五項(xiàng)修煉》中指出，共同愿景能創(chuàng)造出眾人一體的感覺，使各種不同力量得以整合；可以造就成為人們心中令人深受感召的一種力量。中國夢對理想信念共識形成的內(nèi)在基礎(chǔ)具有提升作用：一是具有對不同愿景的整合作用，它以“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膬r(jià)值目標(biāo)，匯聚了億萬民眾的個(gè)人愿景，形成了全體中國人的“共同愿景”。事實(shí)上，不同層次的群體也有很多共同需要，有公共利益和公共價(jià)值，比如祖國富強(qiáng)昌盛，社會(huì)公平正義等，中國夢強(qiáng)化了這種共同愿景，是凝聚億萬民眾家國情懷的共同理想。二是具有激發(fā)成就感、提升需要層次的激勵(lì)作用，中國夢包含了兩個(gè)“百年夢”，對美好未來的向往不僅可激發(fā)出人們的成就動(dòng)機(jī)，追夢過程更是給每個(gè)人提供了個(gè)人夢的實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，提供了人生出彩的機(jī)會(huì)，令人產(chǎn)生進(jìn)取志向和成就事業(yè)的愿望，自覺追求高層次的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（三）中國夢對共識形成的外部環(huán)境具有優(yōu)化作用

共同理想信念與價(jià)值共識的存在不僅有內(nèi)在基礎(chǔ)還有外部原因，中國夢對共識形成的外部環(huán)境具有優(yōu)化作用。一是它使中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)與目標(biāo)更加明確。社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！盵3]，國家的社會(huì)主義性質(zhì)決定了國家、集體、個(gè)人三者利益從根本上說是一致的，這就使共同的理想信念與價(jià)值目標(biāo)有了根本性的基礎(chǔ)。中國夢既是國家的夢也是人民的夢，在價(jià)值取向上進(jìn)一步體現(xiàn)出社會(huì)理想對個(gè)體價(jià)值的包容與肯定，體現(xiàn)出客觀和需要的高度統(tǒng)一，它把民族復(fù)興的“宏大述事”與關(guān)注民生的“百姓生活”密切結(jié)合，使共同理想信念的社會(huì)基礎(chǔ)更為牢固。二是中國夢包含了中華一百多年來共同的價(jià)值追求，增強(qiáng)了民眾的歷史責(zé)任感。鴉片戰(zhàn)爭以來一代代中國人夢寐以求民族復(fù)興的“中國夢”，到今天離實(shí)現(xiàn)已越來越近，它凝聚了幾代中國人的愿望，涉及到各個(gè)階層，使每個(gè)人都能真切感受到生命意義的存在，真切感受到歷史賦予的責(zé)任，進(jìn)而表現(xiàn)為基于當(dāng)下的不斷超越。不同群體可能會(huì)有不同的“當(dāng)下”和“超越”，但基于最終目標(biāo)的一致性及歷史責(zé)任感，使共同理想信念有了存在的基礎(chǔ)。三是“中國夢”豐富了理想信念教育的話語體系，使傳統(tǒng)的理想教育話語體系上升到新的高度。中國人有著共同文化基因，這就是家國一體的整體主義，在當(dāng)今中國，集體主義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了整體主義原有內(nèi)涵，為共同理想構(gòu)筑著外部環(huán)境。但是新的理論思想需要新的話語體系來表達(dá)，“中國夢”不僅延續(xù)了百年來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)強(qiáng)大中國的話語傳統(tǒng)，而且具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，將較抽象的中國特色社會(huì)主義理想信念用夢的方式來表達(dá)，促進(jìn)了人們對集體對國家的歸屬感，優(yōu)化了形成共同理想的話語環(huán)境。

三、理路：以中國夢核心價(jià)值推動(dòng)理想信念教育

中國夢意境高遠(yuǎn)又能為民眾所接受，具有精神引領(lǐng)價(jià)值與精神整合價(jià)值，對堅(jiān)定理想信念意義非凡。中國夢的核心價(jià)值就是“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！?，就是國家夢、民族夢、個(gè)人夢的高度一致，我們要以中國夢核心價(jià)值引領(lǐng)與推進(jìn)理想信念教育。

（一）明確目的，堅(jiān)持理想信念教育的正確原則

理想信念本質(zhì)上是對有意義的人生“應(yīng)該”怎樣生活的構(gòu)建。所以，理想信念教育應(yīng)把人的發(fā)展和對人的關(guān)懷作為目的性本質(zhì)，對人的最高需要——自由、幸福及生命意義的實(shí)現(xiàn)，予以真誠的、深切的、全心全意的關(guān)心、引導(dǎo)和幫助。正基于此，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。”[4]全體中國人是“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”。

基于此，理想信念教育應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

一是人本性原則，以人為本，努力達(dá)到社會(huì)性與人本性的統(tǒng)一。這就要尋找國家夢、民族夢、個(gè)人夢融為一體的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)際上也就是利益、需要的融合點(diǎn)。一方面要深切關(guān)注各階層群體的利益訴求，把解決民生問題放在第一位，一切為了全體人民；另一方面要讓民眾懂得，人民的幸福本質(zhì)上要靠國家的富強(qiáng)、民族的強(qiáng)盛。理想信念教育除了社會(huì)功能外，更要注重人本性的功能，只有當(dāng)主體的內(nèi)在尺度和客體的價(jià)值基礎(chǔ)相統(tǒng)一時(shí)，理想才有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性。

二是未來與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則，理想是力求改變現(xiàn)實(shí)的一種“超前反映”，但它離不開現(xiàn)實(shí)，受現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境與條件的制約，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)。所以，一方面我們應(yīng)當(dāng)暢想未來，中國夢的提出就是對人的希望本性的喚醒，對社會(huì)的一種未來信任；另一方面又必須關(guān)注個(gè)體在每一個(gè)歷史階段中的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，給他們各種夢的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件，使每個(gè)人有人生出彩的機(jī)會(huì)，二者相輔相成、缺一不可。這就要對理想信念內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)整，突出遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期夢想的結(jié)合。

三是層次性和統(tǒng)一性結(jié)合的原則。既然人們的需要層次有區(qū)別，就不可能要求理想信念完全同步?？砂牙硐胄拍罘譃橹袊厣鐣?huì)主義共同理想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與個(gè)人夢想三個(gè)層次，共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)；社會(huì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全面小康，解決好發(fā)展中的各種社會(huì)矛盾和問題；個(gè)人夢就是每個(gè)人的不同需要、不同價(jià)值訴求。既要堅(jiān)持社會(huì)主義共同目標(biāo)，又要關(guān)照到每個(gè)層面?zhèn)€體的夢的實(shí)現(xiàn)，允許有不同層次的夢想，并鼓勵(lì)通過個(gè)人夢的實(shí)現(xiàn)來為整個(gè)中國夢匯聚力量。

（二）消除障礙，奠定共同理想的存在基礎(chǔ)

由上分析可見，共同理想信念建立的基礎(chǔ)是共同的利益需要和個(gè)體對生命意義的追求。為此，第一，要提升廣大民眾的利益需要層次，達(dá)成利益的一致性。如何提升？要下大力氣解決好人們的低層次需要的滿足，不能讓大部分民眾還為生存需要能否滿足而擔(dān)憂。在目前貧富差距拉大的情況下，尤其要關(guān)注低收入人群生活水平的提升，改革分配體制，改善社會(huì)環(huán)境，為個(gè)人需要的提升與滿足創(chuàng)造條件、打開通道，使不同層面的個(gè)體都能得到發(fā)展，都能獲得幸福感。第二，要擴(kuò)大和維護(hù)好公共利益，以中國夢的“三夢合一”精神來協(xié)調(diào)、兼顧和包容各階層的根本利益。政府須努力維護(hù)共同利益、滿足共同需求，促進(jìn)共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)所在。要在個(gè)人能動(dòng)性基礎(chǔ)上突出整個(gè)社會(huì)的溫暖和力量，以共同的利益追求來消解群體的利益分歧，通過利益整合凝聚中國力量。有了共同的需要，就能提高“夢”的意境，產(chǎn)生共同的價(jià)值目標(biāo)與追求。第三，要保證社會(huì)公正，打破利益固化藩籬，特別是要暢通社會(huì)底層上行通道，加強(qiáng)對公權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，以制度保障社會(huì)的機(jī)會(huì)均等性，消除種種社會(huì)不公現(xiàn)象，給每個(gè)人的自由全面發(fā)展提供良好機(jī)會(huì)。同時(shí)還應(yīng)著眼于對人的生命意義與價(jià)值、人的本質(zhì)的開發(fā)與啟迪，以中國夢引領(lǐng)人們積極探求生命的價(jià)值與意義，把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中作為人的生命價(jià)值不斷生成和發(fā)展的過程。客觀的說，國家夢與個(gè)人夢之間是存在一定矛盾的，集體與個(gè)人利益也會(huì)有沖突，但因?yàn)椤爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵4]，就為國家、民族、個(gè)人三重價(jià)值維度達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。要引導(dǎo)民眾將個(gè)人愿景融入共同愿景，用對美好未來的憧憬，強(qiáng)化其實(shí)現(xiàn)夢想的心理預(yù)期，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢”。

（三）完善機(jī)制，達(dá)到思想、情感與行為的一致性

理想信念教育需要完善引導(dǎo)機(jī)制。一是強(qiáng)化宣傳教育機(jī)制，達(dá)到目標(biāo)一致性。從學(xué)校教育到社會(huì)教育，從官方媒體到大眾媒體，要整合與發(fā)揮各種組織的宣傳作用、各種媒介的滲透功能，大范圍宣傳中國夢，使全體人民明白一個(gè)道理：社會(huì)主義共同理想符合中國社會(huì)的歷史邏輯和理論邏輯，體現(xiàn)了我國人民的共同利益，進(jìn)而堅(jiān)定走中國道路的信念，形成圓夢路線圖。應(yīng)改進(jìn)理想信念的敘述方式，運(yùn)用事實(shí)比較的方法作宣傳，對我國六十多年社會(huì)主義實(shí)踐的巨大成就進(jìn)行科學(xué)的分析和評價(jià)，使中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度深入人心。

二是構(gòu)建溝通交流機(jī)制，凝聚中國力量，達(dá)到情感一致性。積極建立政府與民眾的民主協(xié)商對話交流機(jī)制，通過各種形式加強(qiáng)溝通交流，并運(yùn)用自下而上的理想信念教育組織動(dòng)員方式，讓每個(gè)人加入“追夢”的行列。文化的力量十分重要，要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使人民自古以來所持守的愛國主義、集體主義情操和勤勞勇敢、誠信友善等美德得到現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，營造高格調(diào)、高品位的文化環(huán)境，激起民眾對生命、對真善美的追求與向往。

三是重視行為激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)“圓夢”潛力，達(dá)到行為一致性。分層次提出不同的行動(dòng)目標(biāo)與要求，搭建“追夢”的實(shí)踐平臺，實(shí)行“圓夢”的激勵(lì)政策，使中國夢關(guān)照到各個(gè)社會(huì)階層，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)文明日常建設(shè)中。比如大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，激發(fā)民眾潛在的奮斗熱情與改革熱情。要圍繞各層面中國夢的實(shí)踐活動(dòng)，制訂檢查與激勵(lì)制度，通過榜樣示范、社會(huì)監(jiān)督、獎(jiǎng)勤罰懶等措施，有效提高行動(dòng)力，在不同的層面上共筑中國夢，達(dá)到行為一致性。

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作者簡介：郭維平（1956-），嘉興學(xué)院，教授，平湖校區(qū)規(guī)劃評估辦主任，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地紅船研究中心兼職研究員。主要研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育。

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）01-0001-04