胡瀟瀟（中國傳媒大學 北京 100024）

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以熱血仁心捍衛(wèi)生命——評電視劇《青年醫(yī)生》的真善美統(tǒng)一

胡瀟瀟
（中國傳媒大學 北京 100024）

【摘 要】本文從藝術(shù)的真、善、美三個角度，探討了《青年醫(yī)生》這部醫(yī)療劇是如何達到藝術(shù)真實與生活真實的統(tǒng)一、如何體現(xiàn)人文關(guān)懷，以及如何達到崇高。《青年醫(yī)生》以熱血、生命、仁心三個角度尋求了藝術(shù)作品在真善美上的統(tǒng)一。筆者認為現(xiàn)如今我國醫(yī)療劇應(yīng)該用真善美的藝術(shù)力量，深刻剖析醫(yī)患矛盾，弘揚社會主流價值，推動和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)真實；藝術(shù)美；醫(yī)患關(guān)系；青年醫(yī)生

構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)患雙方的共同愿望，醫(yī)生和患者在相互了解、理解的基礎(chǔ)上加強溝通、相互包容，醫(yī)患之間的和解并不是烏托邦。在醫(yī)患矛盾突出的背景下，醫(yī)療劇營造一個虛擬環(huán)境，讓感同身受的觀眾看到解決問題的可能性出路?！肚嗄赆t(yī)生》這部劇主要講述了三位高年資住院醫(yī)生和三個實習醫(yī)生在行醫(yī)過程中發(fā)生的故事。劇中展示了這群青年醫(yī)生在現(xiàn)實主義理想化人格的包裝下，職業(yè)榮譽感和社會責任感是如何建立的。這部劇以熱血、生命、仁心三個角度尋求了藝術(shù)作品在真善美上的統(tǒng)一。

熱血尋真：藝術(shù)真實與生活真實的統(tǒng)一。藝術(shù)真實與生活真實歷來是衡量一部作品的主要尺度。眾所周知，藝術(shù)的生命在于真實。事實上，醫(yī)學絕非無所不知，醫(yī)生絕非無所不能。《青年醫(yī)生》展示了醫(yī)生其實只是掌握專業(yè)知識的普通人。比如實習醫(yī)學生第一次做穿刺時也會緊張。比如，兩位實習女醫(yī)學生第一次到急診室看到一個生命逝去后難過地流淚。比如，《青年醫(yī)生》第三集里，實習醫(yī)學生趙沖看到自己的老師救活患人的疲憊與失落后，于是主動提出讓他把患者遺體送到太平間，但當他真正到了太平間后又害怕地雙腿顫抖。這既體現(xiàn)了趙沖這個角色人格的善良，又體現(xiàn)了其人性的真實。

但是，藝術(shù)來源于生活，又高于生活。就像朱光潛先生所言：“藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？”[1]在現(xiàn)實生活中，醫(yī)生既然選擇了這個職業(yè)，就必然比常人面臨更多生死，他必須要充滿著熱血堅強面對。因此，在《青年醫(yī)生》中，太平間的負責人侯伯就告訴這些剛來的醫(yī)學實習生：“按理說呢，你們在解剖室里什么沒見過呀，可是到了醫(yī)院這感覺就不一樣了，因為你們在解剖室用的標本是沒有血的。醫(yī)院里的病人那是有血的。這血是什么。血是心之精華，是五谷之精神，人要是沒有了血，就沒有了靈魂。血流干了，靈魂就走了。所以呀，這人哪最重要的，不光是要有心，還要有血，血性血性嘛，什么是血性啊，有血，心才是活的，血熱心才是熱的！所以嘛，做人要有熱心腸。你們這些當醫(yī)生的心腸就要更熱，做人不能冷冰冰的，做醫(yī)生就更不能冷冰冰的了?！彼郧嗄赆t(yī)生更熱血心腸，也正是熱血讓青年醫(yī)生更可貴和可愛。

藝術(shù)上的真實是一種主觀的真實、詩意的真實、假定的真實、內(nèi)蘊的真實。電視劇要把握好藝術(shù)的假定性與生活的真實性的平衡。大多數(shù)醫(yī)療糾紛都是由于患者對醫(yī)學知識不了解和對醫(yī)療期望值過高而引起的。因此，醫(yī)療劇有必要通過對現(xiàn)狀真誠地藝術(shù)表達，才能讓觀眾暫時從醫(yī)患身份中抽離，用第三方的視角重新審視醫(yī)患關(guān)系并換位思考，促成醫(yī)患之間的理解。

生命尋善：人文關(guān)懷的終極價值體現(xiàn)。人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。善良的天性和善良的行為永遠是藝術(shù)美要展示的對象。過去，病房里面發(fā)生的事情，病人家屬也不知道，所以往往引發(fā)醫(yī)患關(guān)系緊張的事件發(fā)生?！肚嗄赆t(yī)生》的熱播，向大眾傳播了醫(yī)生的人文關(guān)懷的職業(yè)精神。在醫(yī)患糾紛愈演愈烈的當下，這部電視劇將筆墨放在了探索病人與醫(yī)生的相處之道上，直面了醫(yī)患關(guān)系中許多關(guān)鍵問題。

其中，最容易引起醫(yī)患矛盾就是雙方的溝通。如果一個醫(yī)生將病情交待得過重，患者及家屬會以為醫(yī)生在恐嚇他們；如果交待過輕，一旦患者出現(xiàn)意外，家屬肯定無法承受最后的結(jié)果。在《青年醫(yī)生》21集到24集就講述了類似的故事：一位老爺子突然暈倒，王博醫(yī)生懷疑有很大可能心臟有問題，需要做PC檢查。老爺子的老伴非要等兒子做決定，而兒子劉進一直在開會，只能與王博醫(yī)生在電話中討論，遲遲不下決定。最后，由于錯過最佳搶救時間，老先生搶救無效去世。老太太認為人是下午三點送進醫(yī)院，晚上七點死的，醫(yī)院在四個小時里眼睜睜地看著病人死。而王博醫(yī)生卻認為是家屬遲遲不做決定導(dǎo)致患者無法治療而死亡。醫(yī)生和家屬都犯了一個根本錯誤，就是忽略疾病本身，都想把責任推給對方，醫(yī)患之間的不信任造成了最壞的結(jié)果。王博醫(yī)生作為醫(yī)療主體，沒能將心比心，他后來也明白了作為醫(yī)生，要對患者發(fā)自內(nèi)心的同情，技術(shù)可以救命，溝通能救人的心。

只有良好的溝通才能促成醫(yī)患間的和解。醫(yī)患溝通是多方面的，不僅是語言，醫(yī)生的情感流露、行為方式也都是溝通的媒介，這些都能讓患者感

受到醫(yī)生的感情與真心。《青年醫(yī)生》里的程俊醫(yī)生愛管病人的閑事兒，但正由于他這樣對病人及家屬的關(guān)心，可以努力避免情感上的傷害。如果，每一個醫(yī)生都不那么冷漠，都熱心、親近病人，其實可以避免很多矛盾的發(fā)生。所謂的人文關(guān)懷，就體現(xiàn)在每日對每一個病人的真心溝通中。

仁心尋美：自覺追求崇高。藝術(shù)的審美價值在于從它的形象之中能夠使人得到精神上的撫慰，使人的精神最終得到美的啟迪和升華。電視劇藝術(shù)由于具有貼近生活的再現(xiàn)能力，具有了其他靜態(tài)藝術(shù)所不具備的精神啟迪力，因此電視劇畫面必須存在著精神上的美的力量。

在《青年醫(yī)生》里，院長告誡學生，先修心再修學。程俊醫(yī)生一直把患者當成親人、朋友，比如在一個患者得白血病后，不愿意治療，程俊把她攙回到病床，告誡她現(xiàn)在身體情況不好，不能亂跑，即便不交費，醫(yī)生還是會盡力救治她，因為程俊認為見死不救和殺人是一個性質(zhì)，只要穿著這身白大褂，就要對生命負責。冰山美女醫(yī)生歐陽即使被有精神問題的患者拿刀威脅，有了心理陰影，也沒有放棄自己的工作，甚至是挑起了住院總的大梁。曾是美國醫(yī)院心內(nèi)科的沈青川醫(yī)生放棄了高薪，最后到了慈善醫(yī)院，收治了十幾個邊疆的先心病兒童。還有一直不想當醫(yī)生的趙沖同學最后去了社區(qū)醫(yī)院，他想多做一些科普、咨詢工作，多向百姓傳播醫(yī)學理念，讓人們在得病以后不再驚慌，正確看待疾病。這些角色在行醫(yī)的路上一直成長，用仁心仁術(shù)對待病人。

“我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務(wù)。我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感戴；我將要憑我的良心和尊嚴從事醫(yī)業(yè)；病人的健康應(yīng)為我的首要顧念；我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)；我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人之間；我對人類的生命，自受胎時起，即始終寄予最高的尊敬；即使在威脅之下，我將不運用我的醫(yī)學知識去違反人道。我鄭重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的諾言。”《青年醫(yī)生》一開場就播出了每一位醫(yī)學工作者從業(yè)前宣誓希波克拉底誓言的場面，醫(yī)生的仁心仁術(shù)全體現(xiàn)在用實際行動踐行著這份誓言中。所謂醫(yī)者父母心，就是這些白衣天使用仁心自覺地去追求崇高。電視劇對于醫(yī)生仁心的表現(xiàn)，貼近生活也展現(xiàn)著崇高。

社會主義文學藝術(shù)是建設(shè)和諧社會、和諧文化的重要組成部分，它的最根本的價值追求，就是要弘揚社會主義的核心價值，譜寫真、善、美的時代華章?！肚嗄赆t(yī)生》這部劇構(gòu)建了諸多理想的醫(yī)生形象，表達了理想化的醫(yī)患關(guān)系，也對醫(yī)療行業(yè)做了一定的展現(xiàn)，對于受眾來說是一種認識上的補白。它更是用真善美的藝術(shù)力量，深刻剖析醫(yī)患矛盾，弘揚社會主流價值，推動和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。

參考文獻：

[1]朱光潛.談美[M].北京：中國青年出版社，2012.22.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0112-02