姜冰

摘要：傳統(tǒng)日語教學(xué)教育強(qiáng)調(diào)語言和語法知識(shí)的傳授，忽視對(duì)精神世界的豐富，人文精神體現(xiàn)不夠?，F(xiàn)代社會(huì)，人才培養(yǎng)理念必須放在全球化的大背景下，日語專業(yè)是人文學(xué)科的分支，必須重視培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和文化交際的能力。

關(guān)鍵詞：日語教學(xué)；人文理念；綜合能力

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）003-000-01

21世紀(jì)后，中國(guó)高等教育進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。現(xiàn)在的大學(xué)教育不是尖子教育，而是化為量產(chǎn)化的教育。日本的高等教育的特征和美國(guó)這個(gè)階段的教育特征可以看出，事實(shí)上，高等教育的主要目的是培育學(xué)生的生存能力。文化內(nèi)涵，文化素質(zhì)的提高以及學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，我的國(guó)高等教育的主要目標(biāo)。。

一、人文精神在今天的日語教學(xué)中的重要性

傳統(tǒng)的日語教育是以工具性為動(dòng)機(jī)。在教學(xué)過程中，教師單方面的傳授日語學(xué)習(xí)的語法，重視基礎(chǔ)知識(shí)講義，詞匯、語法教學(xué)和基本技能的培養(yǎng)。這種教育方法忽略了學(xué)生的感情體驗(yàn)過程、學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和興趣發(fā)展的方向，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，無視了學(xué)生的審美情趣的提高。雖然語言是一種工具，單單將語言定為為工具是不夠的。外語不僅是一種工具，也是一種思想是一種知識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生是否是一個(gè)成功學(xué)習(xí)者主要是從學(xué)生文化即文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)來判斷的。2003年，日語教學(xué)的新課標(biāo)中建議，要以“文化素養(yǎng)”、“情感態(tài)度”、“學(xué)習(xí)策略”三部分作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代日語教育已從工具性的單一目標(biāo)，轉(zhuǎn)換為工具性和人文性相結(jié)合的雙重目標(biāo)。學(xué)生只有在具備基本的文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能學(xué)到更多的知識(shí)，增長(zhǎng)見聞，提高文化底蘊(yùn)以滿足社會(huì)的需要。

二、日語教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的具體策略

（一）講解日本歷史，理解日本文化，提高人文素養(yǎng)

通過歷史這面鏡子，可以看到一個(gè)民族的過去，了解它的現(xiàn)在，還可以預(yù)測(cè)它的的未來。中日關(guān)系受挫，其中最重要的障礙就是日本政府對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。用過對(duì)日本的歷史和文化的整理和研究，可以幫助學(xué)生對(duì)日本的歷史和文化有一個(gè)客觀認(rèn)識(shí)。通過對(duì)歷史的研究，使我們的學(xué)生能客觀地理解日本，通過對(duì)日本歷史的考察，充分了解和理解了日本社會(huì)和文化，把握日本社會(huì)的本質(zhì)和文化更為重要。作作為日語專業(yè)的學(xué)生，學(xué)學(xué)習(xí)日本的文化是非常有必要的。這可以幫助我們了解世界中的日本和中日關(guān)系的中的日本。

（二）引導(dǎo)學(xué)生在日本文學(xué)課上的獲得審美體驗(yàn)

在日語教學(xué)中，無論是日語專業(yè)設(shè)置中的是否開設(shè)專門的“日本文學(xué)”課程，教學(xué)中都無法避免對(duì)日本文學(xué)的講解。日本文學(xué)與中國(guó)文學(xué)，無論是神話、詩歌還是小說文學(xué)，自古以來都有著密切的關(guān)系。古典文學(xué)中，中國(guó)文化為日本文學(xué)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在文學(xué)作品教學(xué)中，不僅要系統(tǒng)地解釋語法，更不能忽視文化背景。通過激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和立體感，使學(xué)生得到更好的體驗(yàn)，而對(duì)日語產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如果日語教學(xué)離開對(duì)日本文學(xué)的講解，那是一個(gè)乏味的語言訓(xùn)練工具，而最終絕不能掌握這一工具。

（三）通過“讀、議、練”改革教學(xué)課程

1.“閱讀”：學(xué)生文化素養(yǎng)和文化交際能力離不開廣泛的閱讀。

外語教學(xué)需要在對(duì)語法知識(shí)的教授和語言詞匯訓(xùn)練外，更加注重一定的文化背景知識(shí)的講解。貼近現(xiàn)代生活的新語言教學(xué)，特別是引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定數(shù)量的課外書籍，擴(kuò)大我們的知識(shí)范圍。給學(xué)生精讀和泛讀的閱讀列表及相關(guān)網(wǎng)站要求訪問和瀏覽。注意推薦列表內(nèi)容目錄服務(wù)范圍要包含語言、文學(xué)、文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域。文化多樣性是日本文化的特點(diǎn)，是指日本固有文化與外國(guó)文化的統(tǒng)一。作為一名教師，引導(dǎo)學(xué)生的處理“閱讀”和“怎么讀”的關(guān)系是很重要的。

2.“議”：專項(xiàng)訓(xùn)練與課堂討論是反映學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)的有效手段。

日本民族有大量的民族特有的文化現(xiàn)象，不知道這一點(diǎn)，在交流中容易將我們的民族文化習(xí)俗強(qiáng)加給對(duì)方或用本民族的思想去理解他們的言行，往往造成誤解。因此，理解兩者之間的文化差異，對(duì)順利進(jìn)行交際具有重要意義。語言與文化是不可分割的。語言受文化的影響和制約。通過對(duì)數(shù)據(jù)的收集，形成小組合作PPT制作、演示和回答環(huán)節(jié)，自主性和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅要培養(yǎng)學(xué)生在用日語介紹日本的能力，也要引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大自身的視野。通過對(duì)中日語言文化，政治，社會(huì)的相似性以及差異性研究，用日語來講述世界中的日本和中國(guó)，促進(jìn)學(xué)生跨文化意識(shí)和能力。

3.“練習(xí)”：所有的學(xué)生在閱讀大量的紙質(zhì)或電子文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，完成綜合作業(yè)。

選擇與時(shí)事相關(guān)的主題，主題可以是國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、中國(guó)及日本的相關(guān)主題。進(jìn)行相關(guān)的信息收集，給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立思考的空間，對(duì)這些問題進(jìn)行思考和總結(jié)。這樣做的目的是要考慮的問題和學(xué)生能力的培養(yǎng)。不要光從表面的角度看待問題。根據(jù)客觀事實(shí)的不同角度。自己去思考和把握事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律。用這種方法，對(duì)于許多復(fù)雜的問題，我們可以透過現(xiàn)象看其本質(zhì)。同時(shí)可以通過理解事物的普遍性培養(yǎng)理解事物的能力，解決問題的能力。

三、總結(jié)

外語專業(yè)帶雙重特性，即“工具性”、“人文性”。在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)人文滲透，通過人文滲透，幫助孩子獲得豐富多彩、生動(dòng)有趣的語言學(xué)習(xí)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在“工具性”中滲透“人文精神”、“實(shí)用性”中滲透“審美情感”，幫助學(xué)生提高審美情趣。

只是單純的外語教育目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和學(xué)生的需要。日語專業(yè)大學(xué)教育的目標(biāo)不僅是語言技能的訓(xùn)練，在必須掌握語言運(yùn)用的同時(shí)更應(yīng)該注重學(xué)生的認(rèn)知能力和健康人格的培養(yǎng)，幫助學(xué)生拓寬多樣的文化視野。在全球化的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，提高表達(dá)能力，有助于增強(qiáng)學(xué)生國(guó)際交流意識(shí)和能力。為培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思考、想象、判斷、溝通能力等知識(shí)和技能的應(yīng)用水平，創(chuàng)造條件、提供真實(shí)的跨文化交際環(huán)境都是今后重要的課題。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：姜 冰（1992-），女，漢族，河北任丘人，大學(xué)本科，研究方向：日語經(jīng)貿(mào)。